Huayra-tata është perëndi i traditës Aymara të Altiplanos.
Zot i erërave dhe vortekseve, por gati i pavërtetuar seriozisht.
Huayra-tata, fjalë për fjalë Ati i Erës, është një hyjni e erës e atribuar Aymarëve të Altiplanos. Ai konsiderohet zot i erërave, furtunave dhe vortekseve, i cili manifestohet në rrymat e erës rrotulluese.
E rëndësishme dhe e ndershme: si hyjni me emër të caktuar, Huayra-tata është shumë dobët i vërtetuar. Nuk ekziston asnjë burim primar kolonial, dhe prania në internet është e deformuar kryesisht nga marketingu i automobilave. I sigurt është vetëm bërthama e fjalës: wayra, erë, dhe tata, atë, të dyja të dokumentuara në periudhën koloniale.
Lloji: Hyjni e erës e atribuar, Zot i erërave dhe vortekseve
Origjina: Besim popullor andin; fjala e vërtetuar koloniale, hyjnia vetëm nga burime dytësore
Tekstet: Fjalori Aymara i Bertonios nga 1612 për fjalën, ndryshe burime dytësore dhe terciare
Periudha: Fjala e dokumentuar koloniale, hyjnia vetëm në literaturën moderne
Pamja: E trashëguar nga burime dytësore si figurë njerëzore me dy koka dhe e mbështjellë me gjarpërinj
Fjala është e vërtetuar koloniale, ndër të tjera te Ludovico Bertonio në 1612; hyjnia vetë shfaqet vetëm në tekste dytësore dhe terciare të modernitetit.
Altiplano dhe zona e Titicacës, tek Aymarët si dhe Quechuatë; përkatësia gjuhësore e fjalës luhatet midis të dy gjuhëve.
Shumë e dobët për hyjninë: asnjë burim primar kolonial, asnjë monografi e besueshme shkencore-fetare; i sigurt është vetëm bërthama e fjalës wayra tata.
Quechua dhe Aymara: wayra ose huayra do të thotë erë ose ajër, i dokumentuar kolonial ndër të tjera në Fjalorin Aymara të Ludovico Bertonios nga 1612; tata do të thotë atë ose zot. Huayra-tata do të thotë fjalë për fjalë Ati i Erës. Përbërësit e fjalës janë autentikë dhe të vërtetueshëm; përkatësia gjuhësore luhatet midis Quechua dhe Aymara.
Pamja
Nuk ekziston ndonjë pamje e siguruar. Një burim i vetëm dytësor, Balaji Mundkur, e përshkruan Huayra-tatën me formë njerëzore, me dy koka dhe të mbështjellë me gjarpërinj; kjo nuk është konfirmuar nga burime të pavarura. Edhe lidhja me vorteksin e erës është vetëm dobët e vërtetuar.
Veprimi
Huayra-tata konsiderohet zot i erërave, furtunave dhe stuhive të borës dhe manifestohet në vorteksin e erës. Tregimi i përhapur se ai ngre ujin nga Liqeni Titicaca dhe e lë të bjerë si shi mbi Pachamama-n gjendet kryesisht në tekste popullore dhe marketingu dhe nuk është i vlefshëm si burim.
Aspektet kryesore të Atit të Erës në një vështrim.
Besim popullor andin i Altiplanos; bërthama e fjalës është e siguruar koloniale, ndërkohë që hyjnia e zhvilluar është produkt i teksteve dytësore dhe moderne.
Erërat, furtunat dhe vortekset e tokës së lartë; në materialet arsimore boliviane moderne, era herë-herë i drejtohet ritualisht si Waira Tata.
E trashëguar vetëm nga burime dytësore: figurë njerëzore me dy koka dhe e mbështjellë me gjarpërinj, sipas një burimi të vetëm të paverifikuar nga burime të pavarura.
Zot i erërave, furtunave dhe stuhive të borës, i manifestuar në vorteksin e erës; tregimi i Titicacës dhe shiut vjen nga tekste popullore.
Nuk ekziston ndonjë kult i vërtetuar i veçantë; të dokumentuara realisht janë ritualet e përgjithshme Aymara si Challa, një flijim pijeje, dhe thirrja e Tata Inti dhe Pacha Mama-s.
Shpirtra të tjerë andinë të vorteksit dhe diade e Atit Qiell dhe Nënës Tokë; çiftimi me Pachamama-n nuk është vërtetuar në mënyrë solide.
Përbërësit e fjalës janë autentikë: wayra, erë ose ajër, është i pranishëm si në Quechua ashtu edhe në Aymara dhe i dokumentuar kolonial, ndër të tjera në Fjalorin Aymara të Ludovico Bertonios nga 1612; tata do të thotë atë ose zot. Kështu Huayra-tata do të thotë fjalë për fjalë Ati i Erës, dhe përkatësia gjuhësore luhatet midis Quechua dhe Aymara.
Megjithatë, për një hyjni të pavarur me këtë emër mungojnë burimet primare koloniale; dëshmitë në qarkullim janë dytësore dhe terciare. Kështu Huayra-tata qëndron si shembull tipik i një figure, bërthama gjuhësore e së cilës është e siguruar, ndërkohë që elaborimi fetar i saj bëhet i kapshëm vetëm në literaturën moderne.
Njohuria e sotme vjen kryesisht nga automobili sportiv Pagani Huayra dhe një makinë e vjetër gare. Teksti shpesh i cituar, se legjendat Aymara tregojnë për të, vjen nga marketingu, jo nga një burim etnografik, dhe ka mbizotëruar mediatikisht bazën e hollë shkencore-fetare; një monografi e besueshme pikërisht për këtë hyjni nuk ekziston.
Nga pikëpamja shkencore-fetare, Huayra-tata si hyjni është gati i pavërtetuar seriozisht; vetëm bërthama e fjalës Wayra Tata është e siguruar. Sqarime të rëndësishme: Tregimi i Titicacës dhe Pachamama-s nuk mbështetet në burime primare; ikonografia me dy koka dhe gjarpërinj mbështetet në një burim të vetëm dytësor; dhe pjesa më e madhe e fakteve të gjetshme lirshëm vjen nga tekstet e marketingut.
Nuk mund të gjendet ndonjë praktikë kulti e vërtetuar dhe specifike për Huayra-tatën. Të dokumentuara realisht janë ritualet e përgjithshme Aymara si Challa, një flijim pijeje, dhe thirrja e Tata Inti dhe Pacha Mama-s, në të cilat materialet arsimore boliviane moderne herë-herë e përmendin erën si Waira Tata. Kjo vërteton një thirrje rituale të erës, por jo ndonjë kult të pavarur të Huayra-tatës të rritur historikisht.
Huayra-tata qëndron pranë shpirtrave të tjerë andinë të vorteksit dhe brenda diadit të Atit Qiell dhe Nënës Tokë. Në mënyrë popullore ai paraqitet si bashkëshorti i Nënës Tokë Pachamama, por ky çiftim konkret nuk është vërtetuar në mënyrë solide. Si paralele tipologjike e largët e një ati të erës jashtë Andeve, mund të përmenden perëndia indiane e erës Vayu.
Çfarë do të thotë Huayra-tata?
Ati i Erës, nga wayra, erë, dhe tata, atë; fjala është e vërtetuar koloniale.
A është Huayra-tata një hyjni mirë e vërtetuar?
Jo. Si hyjni është gati i pavërtetuar; mungon një burim primar kolonial dhe shumë gjëra vijnë nga marketingu.
A është ai bashkëshort i Pachamama-s?
Kjo është një paraqitje popullore, por nuk është vërtetuar në mënyrë solide.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Kush kërkon me fjalët Ati i Erës Andeve ose hyjnia e erës Aymara, gjen kryesisht marketing; i besueshëm për Huayra-tatën është vetëm bërthama e fjalës e vërtetuar koloniale. Pikërisht kjo ndershmëri i përket një paraqitjeje serioze të erës së Altiplanos.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Ilmarinen, guri dhe ajrit i qiellit në mitologjinë finlandeze të Kalevalës. Origjina, Sampo dhe k...
Shehbui, perëndia egjiptiane e erës jugore. Origjina, figura me kokë luani dhe klasifikimi shkenc...
Bereginya, shpirt femëror i bregut në traditën sllave. Origjina, burimet e pakta, rindërtimi mode...
Gaʼan, shpirtrat e mirëfilltë të maleve të Apashëve. Origjina, ceremonia Sunrise dhe klasifikimi ...
Tiyanak, fëmija shpirt demonik i Filipinave. Origjina, maskimi si foshnje qajnë, veshjet e përmby...
Kelpie: kali ujor i ndryshimit të formës i lumenjve skocezë. Origjina, legjendat, motivi i frerëv...
