Oziris, bog egipčanskega izročila

Oziris je bog egipčanskega izročila.

Vladar podzemlja, sodnik mrtvih, bog vstajenja in rodovitnosti. Oziris je ena najstarejših in najbolj priljubljenih egipčanskih božanstev, saj obenem predstavlja upanje na posmrtno življenje in letni krog smrti in prenove.

Po tem, ko ga je iz ljubosumja umoril njegov brat Set in ga razkosal, je bil s magijo svoje soproge Izide obnovljen in oživljen. Vsak egipčanski faraon je v smrti Oziris; vsak pokojni Egipčan upa, da bo z Ozirisovimi skrivnostmi dosegel svoje vstajenje.

BogEgipt Božanstvo mrtvih

Ozíris

V pregledu: Oziris

Tip: bog mrtvih, rodovitnosti in vstajenja
Panteon: Egipt (heliopolska devetica)
Funkcija: vladar podzemlja (Duat), sodnik v Dvorani obeh resnic, garant vstajenja
Glavni atributi: krona atef, heka in nehehe (žezlo in bič), steber džed, zelena barva kože
Glavna kultna mesta: Abidos (romarsko mesto in skrivnostne igre), Buziris v delti, File
Rimski ustreznik: Serapis (sinkretizem)

Zgodovinska umestitev

Zeitraum der Texte

Oziris je izpričan že od piramidnih besedil starega kraljestva, torej najmanj od 24. stoletja pr. n. št. S tem je eno najstarejših božanstev, izpričanih v pisno ohranjenih kultih. Njegove skrivnosti in mit dosežejo svoj najbogatejši razvoj v obdobju srednjega kraljestva (pribl. 2055–1650 pr. n. št.), kjer je zapisan tudi na zasebnih stelah in v besedilih sarkofagov.

Največje romarske slovesnosti v čast Ozirisu potekajo v Abidosu in so izpričane vse do 6. stoletja n. št. Z rimsko zasedbo se Oziris, zlasti v svojem sinkretizmu kot Serapis, zlije z helenskimi in rimskimi božanstvi in se razširi po vsem Sredozemskem cesarstvu.

Mitološka uvrstitev

Oziris, kralj mrtvih in posmrtnega življenja, je osrednje bitje egipčanske mitologije smrti in vstajenja. Po klasični pripovedi je bil Oziris rodoviten kralj Egipta, ki ga je iz ljubosumja umoril in razkosal njegov brat Set.

Njegova soproga Izida je zbrala dele njegovega telesa in ga s čarodejstvom obudila v življenje. Oziris je postal kralj podzemlja in arhetip umirajočega in vstajajočega boga. Faraoni so bili po smrti enačeni z Ozirisom in so s tem prejeli nesmrtnost.

Verbreitungsraum

Čaščenje Ozirisa se razteza po vsem Egiptu. Abidos je glavno kultno mesto in vsako leto privabi tisoče romarjev, ki se udeležujejo skrivnostnih obredov. Tempelj Oziris-Sokar-Ptah v Memfisu je drugo versko središče.

Nadaljnja svetišča obstajajo v Buzirisu v delti, na Filah in po vsej deželi. V pozni dobi in pod rimsko oblastjo Ozirisova religija zajame tudi območje Sredozemlja, zlasti v obliki kulta Serapisa, ki nastane v Aleksandriji in se razširi do Rima, Grčije in črnomorske regije.

Quellenlage

Izročilo o Ozirisu je nenavadno obsežno: piramidna besedila (24. stol. pr. n. št.), besedila sarkofagov (20.–17. stol. pr. n. št.), izreki iz Knjige mrtvih, verski papirusi (npr. Papirus d’Orbiney), templeljski napisi, zasebne stele in harfarske pesmi.

Bistveni so tudi poznogrški viri: Plutarhov traktat De Iside et Osiride (2. stol. n. št.) povzema egipčanski mit za grško-rimsko javnost. Egiptološka specialna literatura in pozni prikazi ponujajo skladno rekonstruirano podobo.

Ime

Egipčansko: Wesir ali Asar (Oziris je grški prevod egipčanskega imena). Pomen besede je sporen; možne razlage: „tisti, ki ima moč” ali „tisti, ki sedi na prestolu.” Nazivi: Henti-Amentiu (prvi izmed zahodnih, pokojnih), kar se nanaša na njegovo vladanje nad posmrtnim življenjem. Nefer Tem (lepi, popolni).

Un-nefer (tisti, ki je postal popoln, poznejši naslov, ki označuje vstajenje). Sinkretična oblika: Serapis (gr. Σάραπις), helenizirani sinkretizem Ozirisa in bika Apisa, zlasti razširjen v pozni dobi in rimskem obdobju.

Pomembni sorodniki: sin Geba (zemlja) in Nut (nebo), brat (in pozneje soprog) Izide, brat Seta in Neftide. Oče Horusa (spočet z Izido).

Opis

Videz

Ozirisa egipčanski prikazi kažejo kot mumificiranega človeka, mumificiranega kralja v polni oblastni moči. Nosi atefsko krono, visok koničast pokrival z nojevimi peresi ob straneh (simbol za vladavino).

Njegovo telo je zelenkasto ali črno obarvano, zelena barva predstavlja vegetacijo in rodovitno zemljo, črna pa rodovitno nilsko zemljo ali žalovanje.

Koža je delno razpadla ali narisana kot pri mumiji. Njegove roke so prekrižane in držita Heka (pastirsko palico ali žezlo) in Nechecha (bič), simbola faraonske oblasti. Iz njegovega ledja poganja žitni ali lotosov steblo, znak njegovega vstajenja in vegetacijskega božanstva.

Bitje in delovanje

Ozirisa predstavlja upanje na vstajenje in večno življenje. V nasprotju z drugimi bogovi mrtvih je sam vstal od mrtvih, po zaslugi magije in ljubezni svoje soproge Izide. S tem postane zgled za vse pokojne.

V podzemnem kraljestvu (Duat) Ozirisa sedi na svojem prestolu in predseduje dvorani Dveh resnic (Aaru), kjer se srca pokojnih tehtajo proti peresu pravičnosti (Maat).

Je pravičen, ljubeč, a tudi strog sodnik, nikakor pa ni podoba hudobije ali obsodbe. Njegovo razkosanje in ponovna sestavitev ga hkrati naredita za simbol umiranja in nastajanja vse narave.

Videz in simbolika

Oziris je upodobljen kot mumificirana podoba z zeleno ali črno kožo, zelena za rodovitnost in obnovo, črna za nekromantijo in oblast smrti. Nosi dvojno krono Egipta in v rokah drži žezlo pravice (pastirsko palico in mlatilko, orodja kraljevske oblasti in žetve).

Njegovo telo je v celoti povito z mumijskimi povoji, obraz pa je odkrit. Zelena ali črna barva poudarja njegov mejni položaj med življenjem in smrtjo.

Kratek pregled: Oziris

Najpomembnejši vidiki Ozirisa na kratko. Tabela povzema izvor, funkcijo, videz, čaščenje, simbole in vzporednice.

Ozirisov izvor

Sin Geba (zemlja) in Nut (nebo), enega od petih ustvarjajočih otrok, ki nastanejo v heliopolski kozmogoniji. Kot najstarejši sin od svojega očeta prejme oblast nad Egiptom. Njegov brat Seth, ki je ljubosumen na oblast in soprogo Izido, ga umori, kar je motiv kozmične napetosti med redom (Maat) in kaosom (Isfet).

Ozirisova funkcija

Vladar podzemnega kraljestva (Duat), sodnik pokojnih v dvorani Dveh resnic. Porok vstajenja po smrti. Hkrati je bog vegetacije in rodovitnosti, njegovo letno umiranje in vstajenje simbolizira cikel poplav Nila in žetve. Vsak faraon ob smrti postane Oziris; vsak pobožen Egipčan upa na Ozirisu podobno vstajenje.

Ozirisov videz

Mumificiran kralj z atefsko krono, prekrižanimi rokami s Heko in Nechecho, zeleno ali črno kožo. Pogosto na prestolu ali leže. Djedov steber, njegova simbolna hrbtenica, je samostojen identitetni amulet.

Ozirisovo čaščenje

Glavno kultno mesto: Abidos z letnimi romarskimi skrivnostmi in svečanostmi. Nadaljnja svetišča v Busirisu, Memfisu, Fili. Oziris je bil čaščen z zasebnimi molitvami in amuleti (posebej Djedov steber). Daritve: žito (emmer, ječmen), med, vino, kruh. Grobovi so bili pogosto opremljeni s hieroglifskimi amuleti in Ozirisovimi hvalnicami. Kralji in premožni zasebniki so se pokopavali z Ozirisovimi predmeti, da bi si zagotovili vstajenje.

Ozirisovi simboli

Atefska krona (vladavina in vstajenje), Djedov steber (stabilnost, hrbtenica), Heka (pastirska palica, oblast), Nechecha (bič, moč), zelena in črna barva, lotos in žito (vstajenje in rodovitnost), Ankh (večno življenje).

Ozirisove vzporednice

Anubis (egipčanski, vendar spremljevalec in duhovnik, ne vladar onostranstva), Had (grški, vladar podzemlja, brez vidika vstajenja), Serapis (sinkretizem), Adonis in Tamuz (umirajoča in vstajajoča vegetacijska božanstva), Dioniz (skrivnostni kult), Yamaraja (indijski, sodnik mrtvih).

Mit, razkosanje in vstajenje

Ozirisov mit je osrednji egipčanski stvarniški in odrešenjski mit. Njegovi temeljni obrisi so izpričani že v besedilih piramid, najbogatejšo obliko pa dobi v krstnih besedilih in Knjigi mrtvih.

Umor: Oziris postane kralj Egipta in se poroči s svojo sestro Izido. Njegov brat Seth, ki je zavisten na oblast in obsedene z Izido, načrtuje Ozirisov konec.

Priredi slovesno pojedino, na kateri prinese čudovito okrašeno krsto in obljubi, da jo bo podaril tistemu, ki se bo vanjo natančno prilegal. Ko se Oziris uleže vanjo, ga Seth s svojimi zavezniki zapre v krsto in jo vrže v Nil.

Izidino iskanje: Izida žalostna preišče vso Egipt v iskanju svojega moža in končno najde krsto, vpleteno v tamariskovo drevo v Biblosu. Krsto prinese nazaj v Egipt in jo skrije v goščavi delte.

Razkosanje: Seth odkrije krsto in iz maščevanja razkosa Ozirisovo truplo na štirinajst delov ter jih razsuje po vsej deželi (v nekaterih izročilih na šestnajst delov).

Ponovno združenje: Izida se skupaj s svojo sestro Neftis odpravi zbrati vse dele. Na vsakem mestu najdbe postavijo svetišče ali kip. Truplo z magijo Izide in Anubisa (spremljevalca) ponovno združijo in mumificirajo, kar velja za prvo mumifikacijo, ki postane vzor za vse poznejše egipčanske pogrebne obrede.

Vstajenje: Z Izidinimi čarodejskimi močmi Oziris začasno oživi, ravno dovolj dolgo, da z Izido zaplodi sina Horusa.

Nato Oziris zasede svoj večni prestol v podzemlju in postane vladar mrtvih ter porok njihovega vstajenja. Horus odraste, se bojuje s svojim stricem Sethom in si zagotovi kraljestvo svojega očeta.

Oziris, vzporednice v drugih kulturah

Vzporednice v drugih kulturah

Grško izročilo

Had si z Ozirisom deli oblast nad mrtvimi, vendar je manj bog vstajenja. Dioniz si z Ozirisom deli vidik ponovnega rojstva in kult mistrerijev, oba doživljata smrt in vstajenje v obredem pomenu.

Mezopotamsko izročilo

Nergal in njegova soproga Ereškigal vladata nad kraljestvom smrti (Kur), podobno kot Oziris in Izida. Motiv Inaninega spusta (Inanin spust v podzemlje in njena obnovitev) ima strukturne vzporednice z razkosanjem in vstajenjem Ozirisa.

Levantsko in malaasijsko izročilo

Adonis (feničansko-sirski) in Tamuz (babilonsko-sumerski) sta umirajoča in vstajajoča vegetacijska bogova, podobno kot vidik vstajenja pri Ozirisu. Vsi trije predstavljajo krog rodovitnosti in razpada v naravi.

Germansko izročilo

Baldr, lepi bog v severni mitologiji, je prav tako ubit zaradi prevare in (razen izjem) ne more vstati, kar je v nasprotju z Ozirisom, katerega vstajenje je zagotovljeno.

Hindujsko izročilo

Jamaradža je sodnik in vladar mrtvih, vendar ne deli mita vstajenja Ozirisa. V indijski miselnosti se vstajenje dogaja z reinkarnacijo, ne z obnovitvijo trupla.

Krščansko izročilo

Vzporednice med Ozirisom in Jezusom so zgodovinsko sporne. Sodobni raziskovalci so skeptični glede neposrednih “vplivov,” vendar strukturne podobnosti obstajajo: pasijonski mit, vstajenje, obredno spominjanje z mistično udeležbo (evharistija, egipčanske mistrerije).

Ozirisov mit po Plutarhu in egipčanskih virih

Povezan Ozirisov mit, kot ga danes večinoma poznamo, v svoji najbolj razdelani obliki ne izvira iz same Egipta, temveč iz spisa De Iside et Osiride grškega avtorja Plutarha iz zgodnjega drugega stoletja po Kristusu.

Egipčanski viri, od piramidnih besedil iz tretjega tisočletja pred Kristusom do templjeljskih napisov iz poznega obdobja, večinoma predpostavljajo, da je mit že znan, in namigujejo le na posamezne epizode.

Po Plutarhu je bil Oziris kralj, ki je Egiptu prinesel poljedelstvo, zakone in čaščenje bogov. Njegov brat Set, gnan z zavistjo, ga je zvabil v dragoceno izdelano skrinjo, jo dal zapreti in vreči v Nil. Izida, sestra in soproga Ozirisa, je iskala njegovo truplo in ga na koncu našla.

Vendar je Set telo razkosal na štirinajst delov in jih razkropil po vsem Egiptu. Izida je dele zbrala, in s pomočjo Anubisa in Thota so Ozirisa balzamirali in oživili, dovolj dolgo, da je z Izido spočel sina Horusa.

Egipčanski viri potrjujejo osnovne poteze zgodbe, vendar se v podrobnostih razlikujejo. Število telesnih delov niha, seznam krajev najdb pa je povezan z lokalnimi kultnimi središči, ki so vsako zase trdila, da posedujejo del Ozirisovega telesa. Abidos je veljal za grobno mesto glave ali celotnega boga in je postal najpomembnejše Ozirisovo kultno središče.

Raziskave, med drugim pri Janu Assmannu, poudarjajo, da mit ni bil zgolj pripoved, temveč temelj egipčanske predstave o onstranstvu. Oziris postane vladar kraljestva mrtvih, in vsak umrli upa, da bo deležen njegove usode. Kdor želi slediti bratovskemu spopadu naprej, najde pri Setu in Horusu nasprotni strani.

Oziris in sodba mrtvih

V središču egiptovskega upanja na posmrtno življenje stoji predstava o sodbi, ki se ji mora podvreči vsak umrli. Ozeris je predsednik tega sodišča. Najpodrobnejši slikovni prikaz najdemo v Egiptovski knjigi mrtvih iz Novega kraljestva, zlasti v znameniti vinjeti k izreku 125, tako imenovani negativni izpovedi grehov.

V tem prizoru se srce umrlega na tehtnici pretehta proti peresu Maat, ki predstavlja resnico in kozmični red.

Anubis upravlja tehtnico, Thot zapisuje izid, in hibridno bitje po imenu Amit, požiralka, čaka, da požre srce obsojenega. Ozeris na koncu prizora sedi na prestolu in sprejema opravičenega v svoje kraljestvo.

Pred sodiščem umrli izreče negativno izpoved grehov, seznam prekrškov, ki jih trdi, da ni zagrešil. Ta izpoved je pomemben vir za egiptovsko etiko, saj kaže, katero ravnanje je veljalo za graje vredno: lažnivost, tatvina, nasilje, premikanje mejnih kamnov, odtegovanje daritev.

Umrlega, ki uspešno prestane sodbo, imenujejo maa-cheru, kar približno pomeni resničen po glasu ali opravičen. Šteje se torej za Ozerisa, se pravi, da postane deležen usode boga, ki je premagal smrt.

Zato v napisih iz Novega kraljestva in poznega obdobja umrli pred svojim imenom pogosto nosijo ime Ozeris. Raziskovalci v tem videmo demokratizacijo posmrtne predstave: kar je bilo v Starem kraljestvu pridržano predvsem kralju, je postalo pozneje dostopno vsakemu Egipčanu, ki je imel potrebne obrede in besedila.

Skrivnosti Abidosa in ozirisovi prazniki

Abidos v Srednjem Egiptu je bil več kot dva tisočletja najpomembnejše kultno središče Ozirisa. Tam se je nahajal grob kralja Djerja iz prve dinastije, ki so ga v poznejšem času razlagali kot grob samega Ozirisa in je postal cilj številnih romarjev in votivnih daritev.

Iz Srednjega kraljestva so ohranjene tako imenovane Ozirisove misterije iz Abidosa, večdnevna festivalska predstava, ki je v obredni obliki ponazarjala smrt, iskanje, ponovno najdbo in triumf Ozirisa.

Osrednji vir za to je stela Ihernofreta, uradnika Senusreta III., ki poroča, da je po naročilu kralja opremljal praznične procesije in sodeloval pri posameznih obrednih dejanjih. Stela omenja procesijo božje barke in dogodek, ki ga razlagajo kot bitko ali spopad.

Nadaljnji značilen element Ozirisovega kulta so bile Ozirisove figure iz zemlje in žita, tako imenovani žitni Ozirisi. V templjih so kalupe napolnili s plodno zemljo in žitnimi zrni ter jih navlažili, tako da so zrna vzklila.

Kaleča setev v podobi boga je idejo o oživitvi naredila neposredno vidno. Takšne žitne mumije so polagali v grobove in so v večjem številu arheološko ohranjene.

Veliki letni Ozirisov praznik v mesecu hojak je povezoval kmetijski letni cikel, poplavo Nila in mit. Raziskave poudarjajo, da Oziris v Egiptu nikoli ni bil zgolj bog mrtvih, temveč je ostal prav tako tesno povezan s ponavljajočo se rastjo rastlin in življenje dajajočo poplavo. Ta dvojni pomen, smrt in obnova, predstavlja jedro njegovega kulta.

Ikonografija in materialna kultura Ozerisa

Ozeris je eden najlaže prepoznavnih egiptovskih bogov, ker je njegov prikaz ostal skozi dolgo obdobje presenetljivo enak.

Prikazan je kot mumijasta postava, tesno povita, s prostima le rokama, ki držita berlo in bič, znamenja kraljevske oblasti. Na glavi nosi krono atef, visoko belo krono, ob straneh obdano s peresi.

Njegova koža je pogosto prikazana zelena ali črna. Obe barvi imata pomen: zelena kaže na vegetacijo in novo življenje, črna na rodovitni nilski nanos in obenem na kraljestvo mrtvih. Raziskovalci v tej izbiri barv vidijo neposredno izraženo mitološko dvojno naravo boga.

Osrednji simbol Ozerisa je steber djed, steber z več prečnimi ročkami na zgornjem koncu. Velja za hrbtenico Ozerisa in znamenje trajnosti in stabilnosti.

Obredno postavljanje stebra djed, izpričano v templjskih prizorih, je simboliziralo ponovno vzpostavitev boga in s tem zmago nad smrtjo. Amuleti djed spadajo med najpogostejše najdbe v egiptovskih grobovih.

Materialno je Ozerisov kult otipljiv prek velikega števila bronastih kipcev iz poznega obdobja, ki so jih verniki odlagali v templjih kot votivne darove. K temu se dodajajo omenjene žitne mumije, stele iz Abidosa in nešteti sarkofagi in papirusi s prikazi Ozerisa.

Ta obilica predmetov naredi Ozerisa za enega arheološko najbolje dokumentiranih bogov Egipta in omogoča sledenje razvoju njegovega kulta skozi skoraj tri tisočletja.

Ozeris v grško-rimskem svetu in njegov nadaljnji vpliv

Z grško in rimsko oblastjo nad Egiptom se je Ozirisov kult razširil onkraj meja Nilove doline.

Pri tem je ključno vlogo odigrala podoba Serapisa, božanstva, ki so ga spodbujali v ptolemajskem obdobju in je združevalo poteze Ozirisa z grškimi predstavami. Serapis in predvsem Izida sta si pridobila privržence po vsem sredozemskem svetu, z njima pa se je širila tudi predstava o Ozirisu.

V Izidinih misterijih rimske cesarske dobe, o katerih literarni vtis daje roman Metamorfoze Apuleja, je bil Oziris navzoč kot vladar onstranstva. Svetišča egiptovskih bogov so arheološko dokazana od Britanije do Črnega morja. Raziskovalci razpravljajo o tem, v kolikšni meri so bile prvotno egipčanske vsebine pri tem razumljene ali preoblikovane.

Plutarhov spis De Iside et Osiride ni le vir za mit, temveč tudi pričevanje antične razlage. Plutarh je mit bral filozofsko in alegorično, kot spopad med urejevalnimi in uničevalnimi silami. Ta alegorična razlaga je oblikovala evropsko podobo Ozirisa vse do novega veka.

Z dešifriranjem hieroglifov, ki ga je v zgodnjem 19. stoletju izvedel Jean-François Champollion, in z naraščajočo egiptologijo je Oziris znova postal kulturno vplivna podoba. Pojavlja se v prostozidarstvu, v ezoteriki 19. stoletja in v sodobni popularni kulturi.

Z religiologijnega vidika je treba razlikovati med zgodovinskim Ozirisom egipčanskih virov in raznolikimi poznejšimi prilastitvami, ki so ga uporabljale kot simbol ponovnega rojstva, skrivnega znanja ali nesmrtnosti.

Nadaljnje povezave

Raziskovalna literatura

Pogosta vprašanja o Ozirisu

Kdo je bil Oziris v egipčanski mitologiji?

Oziris (egipčansko Wesir) je bil egipčanski bog onstranstva, ponovnega rojstva in vegetacije, ena od osrednjih božanskih figur egipčanske religije.

V Ozirisovem mitu je kralj Egipta, ki ga njegov brat Set umori in razkosa; njegova sestra in soproga Izida zbere njegove ude in ga do te mere obudi, da lahko z njim še spočne sina Horusa.

Oziris nato postane vladar onstranstva. Vsak umrli faraon je bil v sarkofag položen kot Oziris in mu je bil podeljen Ozirisov naziv.

Kaj pomeni Ozirisova simbolika umiranja in vstajenja?

Ozirisov mit je ena najstarejših dokumentiranih zgodb o umiranju in vstajenju v zgodovini religij. Ima arhetipske vzporednice z Adonisom, Tamuzom, Dionizom in v krščanstvu z Jezusom Kristusom, vsi so umirajoča in ponovno vstajajoča božanstva, povezana z vegetacijskimi in letnimi cikli.

V Piramidnih besedilih in v Egipčanski knjigi mrtvih je pokojnik enačen z Ozirisom, da bi bil deležen njegovega vstajenja. Letna poplava Nila je veljala za Ozirisove solze, hkrati smrt in obnovo življenja.