Sōjōbō, kralj Tengujev z gore Kurama
Avtor: Ralf Ittermann · nazadnje pregledano
Sōjōbō je duh japonske tradicije.
Kralj Tengujev, skrivni učitelj Yoshitsuneja.
Sōjōbō, v poenostavljenem zapisu Sojobo, je kralj Tengujev in mogočni gorski duh gore Kurama severno od Kyota. Po legendi je kot največji med vsemi Tenguji skrivaj učil mladega Minamota no Yoshitsuneja veščino mečevanja in strategijo.
Sōjōbō ne izhaja iz Kojikija ali šintoizma, temveč iz budistično zaznamovanega izročila o Tengujih kot padlih, arogantnih menihih. Povezavo z Yoshitsunejem je popularizirala predvsem drama nō Kurama-tengu.
Vrsta: kralj Tengujev in gorski duh Kurame
Izvor: budistično zaznamovano izročilo o Tengujih na Japonskem
Besedila: drama nō Kurama-tengu, ukiyo-e
Obdobje: srednji vek do zgodnji novi vek
Videz: dolgonosi Tengu v oblačilu yamabushi
Zgodovina besedil
Obdobje besedil
Izročilo sega od japonskega srednjega veka do zgodnjega novega veka; svoje trdno literarno mesto je gestalta dobila v gledališču nō in pozneje v barvnem lesnem tisku.
Območje razširjenosti
Gora Kurama severno od Kyota: sedež skupnosti Tengujev, ki jim vlada Sōjōbō, in prizorišče legende o Yoshitsuneju.
Stanje virov
Dobro dokumentirano: izročilo nō, predvsem drama Kurama-tengu, in številni ukiyo-e; poleg tega raziskave o Tengujih od de Visserja do Fosterja.
Ime in različice
Japonsko: Ime združuje sōjō, visok budistični duhovniški naziv, s menihovsko pripono bō, kar pomeni nekaj kot duhovnik-nadopat. Tako postavlja kralja Tengujev v vlogo duhovniškega dostojanstvenika, saj so bili Tenguji pogosto upodobljeni kot yamabushi, gorski asketi.
Podoba in delovanje
Videz
Sōjōbō je dolgonosi Tengu z rdečim obrazom, belimi lasmi in brado, v oblačilu yamabushi, pogosto s krili in perutninim pahljačem kot znakom ranga. Velja za najmočnejšega med vsemi Tenguji; ena legendarna navedba mu podeljuje moč tisoč navadnih Tengujev.
Delovanje
Sōjōbō gospoduje skupnosti Tengujev na gori Kurama in obvlada veščino mečevanja, strategijo in magijo. V osrednji legendi je skrivaj učil mladega Ushiwakamaruja, poznejšega Minamota no Yoshitsuneja, v gorski dolini, kar je pravljična razlaga za njegovo izjemno bojno spretnost.
Osebna izkaznica: Sōjōbō
Najpomembnejši vidiki kralja Tengujev na kratko.
Budistično zaznamovano izročilo o Tengujih kot padlih, arogantnih menihih; ne kami iz Kojikija.
Skupnost Tengujev na gori Kurama in heroična legenda: njegov najbolj znan učenec je mladi Yoshitsune.
Dolgonosi Tengu z rdečim obrazom, belimi lasmi in brado, v oblačilu yamabushi, pogosto krilat in s perutninim pahljačem kot znakom ranga.
Veščina mečevanja, strategija in magija: skrivno poučevanje Ushiwakamaruja pravljično razlaga njegovo poznejšo bojno umetnost.
Lasten, razširjen kult s svetišči ni širše dokumentiran; na Kurami stoji tempelj Kurama-dera, katerega sfera je tesno povezana z izročilom o Tengujih.
Tarōbō z gore Atago kot še en znameniti veliki Tengu na seznamu osmih velikih Tengujev; tipološko gre za gorska bitja-učitelje iz heroičnih legend.
Od duhovnika-nadopata do učitelja Yoshitsuneja
Ime Sōjōbō združuje sōjō, visok budistični duhovniški naziv, s menihovsko pripono bō, kar pomeni nekaj kot duhovnik-nadopat. S tem izročilo postavlja kralja Tengujev v vlogo duhovniškega dostojanstvenika, saj so bili Tenguji pogosto upodobljeni kot yamabushi, gorski asketi. Sōjōbō ne izhaja iz Kojikija ali šintoizma, temveč iz budistično zaznamovanega izročila o Tengujih, ki je v njih videlo padle, arogantne menihe.
Osrednja legenda ga povezuje s heroično zgodbo: v gorski dolini Kurama je skrivaj učil mladega Ushiwakamaruja, poznejšega Minamota no Yoshitsuneja, veščino mečevanja in strategijo. To povezavo je popularizirala predvsem drama nō Kurama-tengu, ki je snov postavila na oder.
Nadaljnje življenje v nō, ukiyo-e in popkulturi
Sōjōbō je prisoten v drami nō Kurama-tengu, v številnih ukiyo-e in v sodobni popkulturi, v anime, mangi in video igrah. Prek njega je dolgonosi Tengu postal ikonična podoba.
Z religiološkega vidika je Sōjōbō ambivalentno-mogočen, v legendi o Yoshitsuneju pa je dobrotnik in učitelj. Tri razjasnitve: ni šintoistični kami iz Kojikija, temveč budistično zaznamovana pravljična gestalta. Moč tisoč Tengujev je legendarni okras. In Tenguji prvotno niso dobrohotni zaščitni duhovi, temveč ambivalentno-nevarni.
Kurama-dera in vprašanje kulta
Lasten, razširjen kult Sōjōbōja s svetišči ni širše dokumentiran. Na gori Kurama stoji budistični tempelj Kurama-dera, katerega sfera je tesno povezana z izročilom o Tengujih in Sōjōbōju; danes se tam asociacija s Tenguji trži turistično. Formalen liturgični kult z rednimi darovalnimi obredi pa ni potrjen. Kdor želi srečati kralja Tengujev, ga torej najde manj v obredu kot v pripovedki, gledališču in podobi.
Primerjava velikih Tengujev in bitij-učiteljev
Znotraj Japonske stoji Sōjōbō ob Tarōbōju z gore Atago kot še enemu znamenitemu velikemu Tenguju na seznamu osmih velikih Tengujev. V gorskem svetu yōkai ga poleg tega srečata Yamauba kot gorska demonka in gorski kami Yama-no-Kami. Tipološko primerljiva so bitja-učitelji z gora drugih kultur, ki junakom posredujejo skrivno bojno umetnost.
Pogosta vprašanja o Sōjōbōju
Kdo je Sōjōbō?
Kralj Tengujev in mogočni gorski duh gore Kurama pri Kyotu. Velja za najmočnejšega med vsemi Tenguji in gospoduje njihovi skupnosti.
Kaj je učil Yoshitsuneja?
Po legendi veščino mečevanja in strategijo, ki sta bili osnova njegove izjemne bojne spretnosti.
Je Sōjōbō šintoistični bog?
Ne. Je budistično zaznamovana pravljična gestalta, ne kami iz Kojikija.
Nadaljnje povezave
Preberite tudi:
- Japonska – vsa bitja japonskega verskega sveta
- Tengu – razred bitij, ki jim Sōjōbō vlada kot kralj
- Yamauba, Yama-no-Kami, Yamabiko – druga bitja japonskega gorskega sveta
- Amulet, Žajbelj, Zaščitna sveča – izročeni zaščitni pripomočki
- Kompas zaščite – pregled zaščitnih pripomočkov
Literatura (izbor)
Nadaljnja temeljna dela v seznamu literature.
Kot kralj tengujev in gorski duh gore Kurama Sōjōbō utelešča obe plati svojega razreda bitij: nevarno moč gorskega bitja in učitelja, kateremu legenda pripisuje zasluge za bojne veščine Yoshitsuneja.
