Kel Essuf, ľudia prázdnoty

Kel Essuf sú duchovia z tradície Tuaregov.

Duchovia divočiny, ktorí útočia ako choroba. Tento profil zaraďuje Kel Essuf do pustatiny tuaregskej tradície ako príčinu choroby.

DuchoviaBerberská

Kel Essuf

Kel Essuf sú duchovia divočiny a samoty v ľudovej viere Tuaregov, doslova ľudia prázdnoty. Napádajú ľudí formou choroby; kto je nimi posadnutý, sa idiomaticky považuje za nachádzajúceho sa v prázdnote.

Verejným liečebným rituálom proti tejto posadnutosti je bubnová slávnosť tende n goumaten, ktorej verše sa učia výlučne ženy. Odborná literatúra považuje Kel Essuf za nekoránskych duchov, ktorí pretrvávajú aj počas islamizácie.

Prehľad: Kel Essuf

Typ: duchovia divočiny a samoty, duchovia posadnutosti
Pôvod: ľudová viera Tuaregov, nekoránska
Texty: etnografie 20. storočia, Rasmussen a Nicolaisen
Časové zaradenie: etnograficky zdokumentované v 20. storočí
Zjav: neviditeľní a beztvarí

Kontext podania

Zeitraum der Texte

Ľudová viera Tuaregov, etnograficky zdokumentovaná v 20. storočí, najmä prostredníctvom Nicolaisena a Rasmussenovej.

Verbreitungsraum

Centrálna a južná Sahara: hlavné doklady pochádzajú z oblasti Aïr v Nigeri a Ahaggar v Alžírsku.

Quellenlage

Dobre zdokumentované: etnografie Rasmussenovej a Nicolaisena podrobne popisujú vieru, chorobu a liečebný rituál.

Meno a varianty

Tamašek: Kel Essuf je zloženina z Kel, ľudia od, a essuf, čo znamená súčasne divočinu, samotu a túžbu: ľudia divočiny alebo prázdnoty. Kto je posadnutý, sa idiomaticky považuje za nachádzajúceho sa v prázdnote.

Bytosť a jej pôsobenie

Zjav

Kel Essuf sú väčšinou neviditeľní a beztvarí. Sú viazaní na pusté miesta, tmu a osamelosť v šírej krajine, množia sa, majú vlastný jazyk a sú spájaní s nocou, samotou a šialenstvom.

Pôsobenie

Napádajú ľudí formou choroby a stávajú sa žiarlivými na šťastných ľudí a na tých, ktorí prechádzajú prechodovými obdobiami. Typická choroba spôsobená posadnutosťou sa volá tamazai, pripomína depresiu a nereaguje na koránske liečenia, preto vyžaduje verejný liečebný rituál. Kel Essuf bežne útočia na dospelých; vzťah k ženám sa spája predovšetkým s nositeľkami rituálu.

Profil: Kel Essuf

Najdôležitejšie aspekty duchov prázdnoty na jeden pohľad.

Tradícia

Nekoránski duchovia tuaregskej ľudovej viery, ktorí pretrvávajú aj počas islamizácie; zdokumentovaní v oblasti Aïr a Ahaggar.

Predmet pôsobenia

Dospelí, najmä šťastní ľudia a tí, ktorí prechádzajú prechodovými obdobiami, na ktorých sú duchovia žiarliví; choroba tamazai je ich útokom.

Zobrazenie

Neviditeľní a beztvarí, viazaní na pusté miesta, tmu a osamelosť v šírej krajine; s vlastným jazykom a vlastným množením.

Funkcia

Zosobnenie divočiny a samoty: útočia formou choroby a označujú prázdnotu mimo tábora a spoločenstva.

Formy ochrany

Bubnový liečebný rituál tende n goumaten so ženským zborom a tancom hlavy; k tomu amulety, malé zrkadlo a medený prsteň, súčasne koránske verše marabutov.

Pendants

Eljinovia z tuaregskej kozmológie, odvodení z arabského Džinn; typologicky hudobné liečebné kulty posadnutosti Zar, Bori a Stambali.

Essuf: divočina, samota a túžba

Meno je zloženina z tamašeku, z Kel, ľudia od, a essuf, čo znamená súčasne divočinu, samotu a túžbu: ľudia divočiny alebo prázdnoty. Toto významové pole ovplyvňuje aj jazyk posadnutosti, pretože kto je posadnutý, sa idiomaticky považuje za nachádzajúceho sa v prázdnote.

Hlavné doklady pochádzajú z oblasti Aïr v Nigeri a Ahaggar v Alžírsku. Odborná literatúra považuje Kel Essuf za nekoránskych duchov, ktorí pretrvávajú aj počas islamizácie: patria k staršej vrstve tuaregskej kozmológie a stoja tam vedľa Eljinov, ktorých meno pochádza z arabského Džinn.

Od viery v duchov k púštnemu blues

Slovo assouf, essuf, sa stalo kľúčovým pojmom tuaregskej gitarovej hudby, púštneho blues, u kapiel Tinariwen a Kel Assouf. Táto hudba sa venuje predovšetkým exilu a túžbe, nie duchovnej demonológii v úzkom zmysle.

Z religionistického hľadiska sú Kel Essuf nekoránski duchovia divočiny. Tri upresnenia: dobre zdokumentované sú významové pole essuf, choroba tamazai a tende n goumaten so ženským zborom. Opatrne treba formulovať dôraz na ženy a všeobecné apotropaikum zo železa. A rituál je podľa kontextu buď exorcizmus, alebo médiumstvo, nie len vyjednávanie.

Liečebný rituál tende n goumaten

Kováčska kasta inaden poskytuje rituálnych bubeníkov pre ceremónie posadnutosti. Centrálnym liečebným rituálom je tende n goumaten, verejný bubnový a liečebný rituál posadnutosti s mažiarovým bubnom a veršami, ktoré sa učia výlučne ženy; v centre stojí tanečné vystúpenie posadnutých s pohybmi hlavy. Okrem toho slúžia na ochranu amulety, malé zrkadlo a medený prsteň, zatiaľ čo marabuti súčasne liečia koránskymi veršami.

Eljinovia, Zar a Hamadsha: príbuzné kulty

V tuaregskej kozmológii stoja Kel Essuf vedľa Eljinov, ktorých meno pochádza z arabského Džinn. Komplex tende patrí typologicky do rodiny hudobných liečebných kultov posadnutosti, ako sú Zar, Bori a Stambali. Príbuzná je marocká Aïša Qandisha v kulte Hamadsha, ktorá je tiež upokojovaná prostredníctvom transových rituálov.

Často kladené otázky o Kel Essuf

Čo sú Kel Essuf?

Tuaregskí duchovia divočiny a samoty, doslova ľudia prázdnoty. Napádajú ľudí formou choroby.

Ako sa lieči ich posadnutosť?

Prostredníctvom verejného bubnového liečebného rituálu tende n goumaten so ženským zborom a tancom hlavy, pretože choroba tamazai nereaguje na koránske liečenia.

Sú islamskí?

Nie, sú to nekoránski duchovia, ktorí pretrvávajú aj počas islamizácie a patria ku staršej vrstve tuaregskej kozmológie.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Aïsha Qandisha – marocká duchovná patrónka kultu Hamadša
Jinn – arabské ohnivé bytosti, z ktorých pochádzajú Eldžinovia
Jann, Hatif – ďalší duchovia púštnej tradície
Amulet, Železo, Vykurovanie dymom – tradičné ochranné prostriedky
Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Ako duchovia divočiny Tuaregov a duchovia prázdnoty stelesňujú Kel Essuf samotnú skúsenosť Sahary: samotu rozľahlosti, ktorá vniká do človeka ako choroba a je liečená v bubnovom obrade spoločenstva.

Zaradenie & ochrana

IIISTUPEŇ

Schutz-Kompass zaraďuje túto bytosť do stupňa pôsobenia III – Zaťažujúce pôsobenie.

Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:

Porovnať v Schutz-Kompass →