Thunderbird, hromový vták a kozmická bytosť búrky v tradícii severoamerických indiánov

Thunderbird je jednou z mála bytostí, ktorá je rozšírená takmer vo všetkých pôvodných jazykových rodinách Severnej Ameriky.

Jeho oblasť výskytu zahŕňa Great Plains (Lakota, Cheyenne, Crow, Arapaho), oblasť Great Lakes (Anishinabe, Cree, Innu), Severozápadné pobrežie (Tlingit, Tsimshian, Kwakwaka’wakw, Nuu-chah-nulth), juhozápad (Pueblo, Navajo) a severnú časť amerického juhovýchodu (Cherokee, Choctaw, Creek). Toto panamerické rozšírenie je z hľadiska náboženskej etnológie nezvyčajné a naznačuje buď spoločnú prapôvodnú tradíciu, alebo intenzívnu históriu medzikmeňových kontaktov.

Z religionistického hľadiska patrí Thunderbird do širšej triedy hromových bytostí, ktoré hrajú dôležitú úlohu takmer v každej poľnohospodárskej alebo poľovníckej kultúre. Štrukturálne porovnateľní sú grécky hromovládny Zeus, germánsky Thor, hinduistický Indra, baltský Perkūnas, mezoamerický Tlaloc, a v neantropomorfnej, zoomorfnej podobe andsko-amazonský komplex hromových bytostí (pozri Illapa a Yacumama).

Špecifickou charakteristikou tradície Thunderbird oproti antropomorfným hromovým bohom je zoomorfná podoba obrovského vtáka. Thunderbird je hrom a vták zároveň: jeho máchanie krídlami vytvára hrom, jeho oči vysielajú blesky, jeho let prináša dážď. Toto zoomorfné zosobnenie počasia je religiózno-filozoficky svojráznym prínosom tradície amerických indiánov k dejinám náboženstva vo svete.

Thunderbird má v závislosti od jazyka rôzne mená: Wakinyan u Lakotov (z wak = sväté a kinyan = letieť, teda svätý letec); Binesi alebo Animikii u Anishinabe; Hino u Iroquois; Tlathl’aakwa u Tlingitov; Kwunusela u Kwakwaka’wakw; T’iista’as u Tsimshianov; Heyoka-Wakinyan u Lakotov v osobitnej súvislosti s komplexom svätého bláznivca Heyoka.

U národov Pueblo existuje samostatná tradícia Thunderbird pod menom Shiwanna, pojem, ktorý sa používa aj pre dážď prinášajúce oblačné bytosti Kachina (pozri Kachina). Pueblo Shiwanna možno čiastočne chápať ako predchodcov alebo blízkych príbuzných veľkej panamerickej tradície Thunderbird.

V anglickom štandardnom jazyku sa pojem Thunderbird presadil ako súhrnné označenie pre všetky tieto rôzne pôvodné bytosti. Toto zovšeobecnenie je z hľadiska náboženskej etnológie problematické, pretože zahaľuje špecifickú kultúrnu jedinečnosť jednotlivých tradícií. Napriek tomu sa v akademickej diskusii ustálilo ako praktické zbierne označenie.

Thunderbird je vo všetkých tradíciách popisovaný ako obrovský vták, ktorého rozpätie krídel má dosahovať niekoľko desiatok metrov (v niektorých rozprávaniach až niekoľko kilometrov).

Jeho vzhľad sa regionálne líši: u národov Plains je zvyčajne popisovaný ako dravec podobný orlovi s pazúrmi a silným zobákom; u národov Severozápadného pobrežia ako rovnako bohato zdobený, ornamentálne stvárnený vták s dlhým zobákom; u Anishinabe ako menší, ale hustopierny vták búrky.

Na totemových stĺpoch národov Severozápadného pobrežia (Haida, Tlingit, Tsimshian) je Thunderbird jedným z najdôležitejších motívov. Zobrazuje sa tam ako štylizovane plochý vták s rozprestretými krídlami, ostrým zobákom a bohatými ornamentmi. Tlingitské totemové stĺpy často zobrazujú Thunderbird na vrchole, symbolizujúci celú silu horných nebies.

V lakotskej a plainskej ikonografii sa Thunderbird objavuje na maľovaných bojovníckych štítoch, na bubnoch a na tkanivách potných chatrčí.

Typické plainské zobrazenie Thunderbird ukazuje štylizovaného vtáka s dvoma čiarami v tvare písmena W, ktoré predstavujú krídla a blesk, spolu s symbolom oka, ktorý znázorňuje vznik blesku. Na zachovaných skalných petroglyfoch oblasti Plains a na juhozápadnom území Anasazi sa nachádzajú početné zobrazenia Thunderbird, ktoré sa datujú tisícky rokov dozadu.

Osobitnou zložkou ikonografie Thunderbird na Severozápadnom pobreží je spojenie s motívom veľryby. V mnohých tlingitských a kwakwaka’wakwských rozprávaniach je Thunderbird lovcom veľrýb: vrhá sa z neba na veľké veľryby, chytá ich svojimi pazúrmi a odnáša ich na vrcholky hôr.

Táto tradícia lovu veľrýb odráža ekologickú realitu Pacifického severozápadného pobrežia, kde bol výskyt veľkých veľrýb významnou ekonomickou a nábožensko-obradovou udalosťou. Na mnohých totemových stĺpoch národov Severozápadného pobrežia je konštelácia Thunderbird s veľrybou zobrazená ako centrálny heraldický motív.

Mytologická tradícia okolo Thunderbirda je rozsiahla. Jedna z ústredných skupín rozprávaní opisuje jeho večný boj proti bytosti Underwater Panther alebo Horned Serpent, chtonickému tvorovi, často zobrazovanému ako vodný had, ktorý žije v hlbinách jazier a riek.

Tento kozmický boj medzi hornou mocou hromového vtáka a dolnou mocou vodného hada je teologicko-mytologickým zosobnením kolobehu počasia: Thunderbird svojím hromom núti vodného hada, aby vydal vodu zemi ako dážď, zatiaľ čo vodný had sa naopak snaží vodu udržať v hlbinách.

Táto konfrontácia hromu a vodného hada sa štrukturálne podobne vyskytuje u Lakotov, Anishinabov, Iroquoisov a pueblových národov. Náboženská etnologička Aase Hultkrantzová ju v diele Belief and Worship in Native North America (1981) popísala ako panamerickú kozmologickú konšteláciu, čo naznačuje spoločnú prapôvodnú tradíciu alebo veľmi ranú medzikmeňovú kontaktnú históriu.

Druhá skupina rozprávaní opisuje Thunderbirda ako učiteľa svätých bláznov Heyoka u Lakotov. Kto prijal víziu Wakinyanu, je nútený stať sa Heyokom, svätým bláznom, ktorý svet zažíva a koná obrátene (v zime chodí v letnom oblečení, smeje sa v smútku, plače na slavnostiach).

Tradícia Heyoka je jednou z najosobitejších nábožensko-rituálnych štruktúr lakotského náboženstva a Black Elk a Lame Deer ju podrobne popísali v niekoľkých autobiografických dielach.

Tretia dôležitá skupina rozprávaní opisuje stretnutie jednotlivých bojovníkov s Thunderbirdom. Známe lakotské rozprávanie hovorí o bojovníkovi, ktorého počas hľadania vízie v Black Hills navštívi Wakinyan; Wakinyan ho nesie na krídlach do vyšších nebies a ukazuje mu kozmickú štruktúru svet.

Po návrate sa z bojovníka stáva veľký liečiteľ, ktorý pozná piesne Wakinyanu a dokáže vykonávať liečenia v potných chatách. Takéto povolávacie rozprávania sú v lakotskej tradícii hľadania vízie ústredné a tvoria teologický základ bytosti špecialistu na Wakinyan. Black Elk vo svojich výpovediach popísal vlastnú víziu Wakinyanu, ktorá z neho urobila Heyoku na celý život.

Rituálno-praktická úcta k Thunderbirdovi má v rôznych tradíciách odlišnú podobu. U Lakotov je Wakinyan jednou z najdôležitejších bytostí wakan a pravidelne sa vzýva vo veľkých obradoch (Slnečný tanec, hľadanie vízie). U národov severozápadného pobrežia má Thunderbird vlastné maskované tance a je centrálnym totemovým zvieraťom viacerých klanov (predovšetkým vlčieho klanu Tlingitov a orlieho klanu Haida).

U Anishinabov v oblasti Veľkých jazier prebieha najdôležitejšia úcta k Thunderbirdovi v ročných jarných obradoch spoločnosti Mide. Keď sa na jar ozve prvý hrom Thunderbirda, považuje sa to za znamenie, že zimné obdobie definitívne skončilo a začína sa opäť leto.

Obrady Mide u Anishinabov na privítanie Thunderbirdov zahŕňajú náročné bubnovacie sedenia, obete tabaku a prípravu prvej jarnej sejby pod vzývaním Thunderbirdov.

U pueblových národov je Thunderbird ako Shiwanna integrovaný do tancov kachina. Kachiny Shiwanna vystupujú v letných tancoch, keď je potreba dažďa najvyššia, a vzývajú sa špeciálnymi piesňami, ktoré imitujú hlas hromu. Frank Cushing v svojich zuniských štúdiách systematicky popísal tradíciu Shiwanna.

Osobitnú rituálno-praktickú zložku tvorí tradícia Thunderbird-Drumming. Na väčších zhromaždeniach na pláňach sa používa vlastná sada bubnov Wakinyan, špecificky spojená s mocou hromového vtáka.

Bubon je veľký obojručný bubon s napnutou byvolou kožou, ktorého hromový zvuk imituje hrom Thunderbirda a tak privoláva jeho prítomnosť do rituálu. Táto bubnovacia tradícia sa odovzdáva z generácie na generáciu a patrí k najpôsobivejším hudobno-rituálnym javom náboženstiev amerických Indiánov.

Thunderbird je vo väčšine tradícií bytosťou, ktorá vzbudzuje strach, ale zároveň sa k nej ľudia obracajú s prosbou o ochranu. Údery blesku sa vo všeobecnosti považujú za priamy prejav moci Thunderbirda; kto úder blesku prežije, pokladá sa za povolaného samotným hromovým vtákom a musí prejsť príslušným rituálnym spracovaním tohto povolania.

Konkrétne ochranné praktiky pred búrkou zahŕňajú vykurovanie obydlia dymom z bizónskej šalvie alebo voňavej trávy pri prvom zaznení hromu, ukrývanie všetkých ostrých kovových predmetov (ktoré sa považujú za priťahujúce blesk), vyhýbanie sa pobytu pri okne alebo pod osamote stojacim stromom, a vzývanie Thunderbirda pomocou úctivých modlitbových formúl namiesto výrazov strachu.

Apotropaicky pôsobiace proti samotnému hromovému vtákovi, napríklad keď rodina cítila nebezpečenstvo zásahu bleskom, sa používali orlie perá (predovšetkým perá skalného orla, ktorý je s Thunderbirdom v úzkom ikonografickom spojení), zavesené nad posteľou ako malý amulet.

Bežnou praktikou bolo aj nosenie malých vyobrazení Thunderbirda z tyrkysu alebo kosti. Tieto praktiky sú opakovane popísané v etnografických prácach o národoch Plání (DeMallie, Walker, Brown).

Zaujímavou súvislosťou je vzťah k komplexu svätého blázna Heyoka u Lakotov. Kto prijal víziu Wakinyanov, musí žiť ako Heyoka, čo znamená, že v každodennom živote robí veci naopak: chodí dozadu, v zime sa oblieka do letného oblečenia, smeje sa, keď ostatní plačú, a plače, keď sa ostatní smejú.

Toto paradoxné chovanie sa nepovažuje za bláznovstvo, ale za náboženský a rituálny prejav moci hromového vtáka, ktorý spochybňuje obvyklé chápanie svet. William Powers v diele Sacred Language (1986) systematicky popísal tradíciu Heyoka-Wakinyan a zdôraznil jej teologický význam ako kontraintuitívnu svätosť.

Tradícia hromového vtáka je z religionistického hľadiska nápadne rozšírená. Štrukturálne porovnateľné sú: hinduistická tradícia Garudy (vtáčieho boha, ktorý síce nemá primárne funkciu spojenú s hromom, ale je štrukturálne podobne zoomorfný), starobylá perzská Simurgh, grécko-staroarabská tradícia Fénixa (v jej spojení so slnkom a teplom), východoafrický hromový vták Mandara a juhovýchodoázijská Karura.

Nábožensko-etnologicky obzvlášť pozoruhodná je štrukturálna podobnosť severoamerickej indiánskej tradície Thunderbirda so strednoázijsko-sibírskou tradíciou hromového vtáka (najmä s jakutským hromovým vtákom Suor a čínskym mýtickým Lei Gongom). Táto podobnosť viedla k opatrnej hypotéze, že severoamerické tradície Thunderbirda by mohli byť kultúrno-historicky spojené s ázijskými tradíciami hromového vtáka, pravdepodobne prostredníctvom raného presunu indiánskych národov cez Beringovu úžinu.

V rámci severoamerických indiánskych tradícií je konfrontácia hromu a vodného hada, Thunderbird proti Rohatému hadovi, panamerickou kozmologickou konštantou. Štrukturálne sa objavuje aj v azték­sko-mexickej tradícii Quetzalcoatla (Quetzalcoatl ako vodný had) a v niektorých juhoamerických tradíciách vodných hadov (pozri Yacumama). Táto panamerická kozmológia hromového vtáka a vodného hada je jednou z najzaujímavejších nábožensko-mytologických štrukturálnych konštánt amerického kontinentu.

Ďalšiu pozoruhodnú paralelu ukazuje starobylá slovansko-baltská tradícia hromového vtáka. V lotyšsko-litovskej mytológii existuje boh hromu Perkons, ktorý sa občas zjavuje v podobe vtáka; staré ruské rozprávania poznajú obrovského vtáka Stratima, spojeného s búrkou.

Táto štrukturálna zhoda medzi americkými, ázijskými a severovýchodoeurópskymi tradíciami hromového vtáka je z hľadiska religionistickej etnológie zaujímavá a vyvoláva otázku možných kultúrno-historických súvislostí prostredníctvom severných morských migračných ciest alebo raného presunu cez Beringovu úžinu.

Thunderbird je v modernej severoamerickej indiánskej tradícii nepretržite živý. U Lakotov je Wakinyan centrálnym vzťažným bodom obradov Sun Dance a Vision Quest; u národov severozápadného pobrežia je totemovým zvieraťom významných klanov a súčasťou modernej indigénnej umeleckej tradície (najmä v dielach tlingitských sochárov Billa Reida a Roberta Davidsona).

U Anišinábov je súčasťou náboženskej praxe Mide a súčasnej indigénnej spirituality.

V akademickom výskume systematicky popísali tradíciu Thunderbirda Åke Hultkrantz, James Walker, Joseph Epes Brown, tlingitský antropológ Sergei Kan a anišinábsky spisovateľ Gerald Vizenor (The Trickster of Liberty, 1988).

Súčasná indigénna spisovateľka Louise Erdrich použila Thunderbirda vo viacerých svojich románoch ako symbolickú postavu indigénnej odolnosti a nepretrhnutého kultúrneho puta.

Z vedeckého hľadiska je Thunderbird dôležitým príkladom panamerickej náboženskomytologickej postavy, ktorej štruktúrna stálosť naprieč rôznymi jazykovými rodinami a kultúrnymi oblasťami znovu otvára starú otázku o spoločných pratradíciách amerických Indiánov.

Konkrétne zoomorfné zosobnenie hromu, vták namiesto antropomorfného boha, je pôvodne americko-indigénna teologická konštrukcia a patrí k výrazným rysom panamerických dejín náboženstva. Odkaz iWell Guard na tradíciu Thunderbirda popisuje tieto poznatky nábožensko-historicky, bez sľubov účinku alebo duchovných odporúčaní.

Dôležitá novšia výskumná línia spája tradíciu Thunderbirda s modernými diskusiami o klíme. Keď sa v dôsledku klimatických zmien menia zrážkové vzory Severnej Ameriky, s častejšími extrémnymi prejavmi počasia, tornádami, búrkami, stáva sa teológia Thunderbirda v indigénnych komunitách kultúrnou rezonančnou komorou, v ktorej sa tieto zmeny nábožensky vyjednávajú.

Indigénni spisovatelia a aktivisti ako Winona LaDuke a Robin Wall Kimmerer (Braiding Sweetgrass, 2013) predstavili tradíciu Thunderbirda ako symbolický vzťažný bod indigénnej klimatickej reflexie.

Nasledujúci výber uvádza kľúčové diela severoamerického indiánskeho náboženstva a výskumu Hromového vtáka.