Vajrapani, zeu al tradiției buddhiste

Vajrapani este zeu al tradiției buddhiste.

Bodhisattva fulgerului, protector și paznic al forței lui Buddha.

Vajrapani este Bodhisattva al Forței și Paznic al Fulgerului al Buddha-Dharma.

Vajrapani

Vajrapani este unul dintre cei mai puternici Bodhisattva ai buddhismului Mahayana, o figură situată între zeu și ființă iluminată. Cu Vajra (fulgerul) în mână, stă ca paznic alături de Buddha, gata să zdrobească forțele răului.

Numele său înseamnă „cel cu fulgerul în mână”. În buddhismul tibetan, Vajrapani este protector și totodată maestru tantric; mantra sa intensă și vizualizarea sa conduc la forța interioară și la protecția față de energiile negative.

Profil succint: Vajrapani

Tip: Bodhisattva principal al buddhismului Mahayana, întrupare a forței Buddhilor
Panteon: Buddhismul Mahayana și Vajrayana
Funcție: Protector al lui Buddha și al Dharmei, întrupare a forței spirituale
Atribute principale: Vajra (fulger), manifestare wrathful (furioasă), fustă din piele de tigru
Principale centre de cult: Mănăstirile Sera și Drepung (Tibet), complexe mănăstirești nepaleze și bhutaneze
Apartenența: unul dintre cei trei Bodhisattva principali (alături de Avalokitesvara și Manjushri)

Încadrare

Perioada textelor

Vajrapāṇi („Vajra-în-mână”) este atestat începând cu primele sutre Mahāyāna (sec. I-II d.Hr.). Menționat în textele Pali ca yaksha-bodyguard al lui Buddha. Perioada de înflorire a formei wrathful este tradiția tantrică Vajrayāna (sec. VIII și urm.) din Tibet. Astăzi este o divinitate protectoare centrală în școlile buddhismului tibetan, mai ales în tradiția Gelug.

Spațiul de răspândire

Principale centre de cult: mănăstirile tibetane Gelug (Sera, Drepung, Ganden, Tashilhunpo), mănăstirile Sherpa din Nepal, tradiția Drukpa din Bhutan. În Japonia, ca Kongōrikishi sau Nio, cele două perechi de paznici ai pragului la intrarea fiecărui templu japonez. În China, ca pereche de paznici Heng-Ha. Central în Mongolia și Buriatia.

Situația surselor

Surse centrale: Lankāvatāra-Sutra, Vajrapāṇi-Vajra-Sūtra, texte tantrice din clasa Caryā-Tantra, Sadhana-mala tibetan. Literatură secundară: Lalou, Iconographie des étoffes peintes (paṭa) dans le Mañjuśrīmūlakalpa; Ngakchang Rinpoche / Khandro Déchen, The History of Vajrapāṇi; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Denumire și variante ortografice

Vajrapani este reprezentat frecvent în albastru sau albastru-închis, musculos și războinic. Poartă un Vajra, adesea în mâna dreaptă ridicată sau în ambele mâini. Uneori ține și un șarpe (Naga) sau are părul în flăcări.

Corpul său este gol sau minimal îmbrăcat, înconjurat de foc și fulgere. Grimasă furioasă, dinți înclestați, ochi larg deschiși – nu exprimă răul, ci rezistența înverșunată față de ignoranță.

Trăsături esențiale

Vajrapani este Bodhisattva-protector; forța sa zdrobește obstacolele exterioare și interioare.

În practicile tantrice, Vajrapani este vizualizat: practicantul se vede pe sine ca Vajrapani, ține Vajra, recită mantra Om Vajrapani Hum. Aceasta nu este un antrenament cu arme, ci transformare interioară – convertirea mâniei în mânie iluminată, a forței brute în forță plină de înțelepciune. Inițierea Vajrapani (abhisheka) este importantă în școlile buddhismului tibetan.

Fișă de identificare: Vajrapani

Principalele aspecte ale lui Vajrapāṇi dintr-o privire. Câmpurile următoare sintetizează originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele.

Originea lui Vajrapani

Vajrapāṇi apare în tradiția Mahāyāna ca întrupare a forței (bala) Buddhilor: în timp ce Avalokitesvara întrupează compasiunea, iar Mañjuśrī înțelepciunea, Vajrapāṇi reprezintă puterea spirituală și protectoare.

În textele timpurii este bodyguard-ul lui Buddha; în tradiția tantrică se dezvoltă ca divinitate wrathful independentă. În sincretismul japonez este scindat în cei doi paznici Nio.

Destinatarii protecției lui Vajrapani

Protector al Dharmei buddhiste și al practicanților. Întrupare a puterii spirituale care distruge obstacolele de pe cale. În practicile tantrice, protecție centrală față de Mara, de toate forțele negative și de demonii perturbatori. În Tibet, un Yidam principal de meditație pentru cei care doresc o practică viguroasă. Cine recită mantra lui Vajrapāṇi obține protecție față de toate amenințările exterioare și interioare.

Înfățișarea lui Vajrapani

Corp masculin wrathful, de culoare albastru-închis (uneori negru), musculos. Al treilea ochi, păr în flăcări, gură largă cu dinți încovoiați, aureolă în flăcări. Vajra (fulger) în mâna dreaptă ridicată. Fustă din piele de tigru. Șarpe ca centură. Ornamente din oase. Trei ochi. Coroană din cranii. La dansurile Cham, adesea cu laț (Pāsa). Forma mai blândă (Aryadeva-Vajrapāṇi): tânăr Bodhisattva cu piele aurie, Vajra în mâna dreaptă.

Activitate

Domeniu de acțiune: Vajrapāṇi este invocat în mănăstirile tibetane la ritualuri de inițiere și ritualuri de protecție. Mantra sa OM VAJRAPĀṆI HŪM este una dintre cele mai frecvente mantre de protecție. În ritualurile de dans Cham apare ca purtător de mască. Ca paznic Nio în Japonia, stă în pereche la intrarea oricărui templu budist și protejează împotriva intrării spiritelor rele. Invocare personală: în caz de boală sau amenințare.

Mijloace de protecție

Vajra (fulger, atribut principal), laț (Pāsa), al treilea ochi, aureolă în flăcări, fustă din piele de tigru, coroană de cranii, ornamente din oase, șarpe ca centură. Animale sacre: tigrul (blana), șarpele. Plante sacre: lotusul. Culori sacre: albastru-închis, negru, roșu-foc.

Corespondențe

Avalokitesvara (Buddhism, Bodhisattva al compasiunii), Mañjuśrī (Buddhism, Bodhisattva al înțelepciunii, cu sabie), Mahakala (Buddhism, divinitate protectoare wrathful înrudită), Yamantaka (Vajrayāna). Rădăcină hindusă: Indra (purtător vedic al fulgerului, Vajrayudhasāsin). Paralele globale de paznici ai pragului: Bes (Egipt), Pazuzu (Mesopotamia), Nio (Japonia), Heng-Ha (China).

Apărare practică

Ritualuri de venerare

Vajrapani (skt. „cel care ține fulgerul”) este, alături de Avalokiteshvara și Manjushri, unul dintre cei trei Bodhisattva centrali ai buddhismului Mahayana și tantric. În mănăstirile tibetane, statuile lui Vajrapani stau ca paznici ai porții (dvarapala) la intrare. În Vajrayana, el este divinitatea tantrică protectoare centrală (Yidam) din grupul celor Trei Protectori ai Familiei. Puja-urile au loc zilnic dimineața, înainte de începerea practicii (cf. Linrothe).

Mantre

Mantra lui Vajrapani „Om Vajrapani Hum” este recitată ca practică de protecție. Mantra Mahayana mai puternică este cuprinsă în Vajravidarana-Dharani. În tradiția Mahayana, Sutra „Regelui Mahavairocana” (Tantra) este un text-sursă principal.

Amulete și simboluri de protecție

Vajra (fulger) ca simbol central, folosit atât ca instrument ritual din bronz în practica Vajrayana, cât și purtat ca pandantiv. Phurba (pumnal ritual) ca instrument anti-demonic. Sculpturile lui Vajrapani în aspectul furios, cu aură de flăcări, fustă din piele de tigru și coroană de cranii, sunt amplasate în templele tibetane.

Vajrapani, paralele în alte culturi

Fulgerul în mână: semnificația numelui

Numele Vajrapani este sanscrit și se compune din vajra și pani. Pani înseamnă mână, iar vajra desemnează atât fulgerul, cât și diamantul. Vajrapani este, așadar, cel care ține Vajra în mână.

Vajra este un simbol de mare importanță în Buddhism, mai ales în ramurile sale tantrice. El semnifică forța indestructibilă și pătrunzătoare a trezirii, precum și duritatea și claritatea cu care este străpunsă ignoranța.

Originea simbolului Vajra se întoarce în istoria mai veche a religiei indiene. În textele vedice, Vajra este arma zeului Indra, cu care acesta ucide dragonul Vritra.

Cercetarea vede în Vajrapani parțial un succesor sau o reinterpretare a reprezentărilor de tip Indra, ceea ce corespunde și înfățișării sale adesea pline de forță, dominatoare sau combative. În contextul buddhist, arma este însă reinterpretată: ea nu mai este mijloc al luptei divine, ci simbol al forței spirituale trezite.

În arta buddhistă timpurie, Vajrapani apare frecvent ca însoțitor al lui Buddha. În reliefurile din regiunea Gandhara, unde tradițiile vizuale grecești și indiene s-au întâlnit, o figură purtând Vajra stă adesea lângă Buddha, uneori cu trăsături care amintesc de Herakles grec.

Această tradiție vizuală arată că Vajrapani a fost înțeles de timpuriu ca protector și ajutor al lui Buddha, cu mult înainte de a deveni, în evoluția ulterioară, o figură independentă și înalt venerată.

De la însoțitor al lui Buddha la marele Bodhisattva

Figura lui Vajrapani a parcurs o evoluție considerabilă de-a lungul istoriei religioase buddhiste. În textele timpurii și în arta Gandhara, el este în primul rând un protector, o ființă spirituală care îl însoțește pe Buddha și îi stă alături. Acolo el nu deține încă un rol soteriologic proeminent.

Odată cu dezvoltarea tradiției Mahayana, Vajrapani a devenit Bodhisattva, adică o figură aflată pe calea spre trezirea deplină și dedicată binelui tuturor ființelor.

În această linie, el este menționat adesea într-un grup de trei Bodhisattva importanți și întruchipează un anumit aspect: în timp ce Avalokiteshvara este asociat compasiunii, iar Manjushri înțelepciunii, lui Vajrapani îi este atribuită puterea sau forța activă a spiritului trezit.

În curentele tantrice ale buddhismului, în ceea ce se numește Vajrayana, Vajrapani a dobândit în cele din urmă o poziție foarte proeminentă. Aici apare uneori în formă pașnică, alteori în formă furioasă. Forma furioasă nu exprimă răutate, ci forța hotărâtă cu care sunt înlăturate obstacolele de pe cale.

Vajrapani este considerat în această tradiție și ca păstrător și transmițător al anumitor învățături tantrice.

Gama formelor sale de manifestare, de la însoțitorul tăcut până la divinitatea protectoare înfricoșătoare, îl face un exemplu bun pentru modul în care o figură buddhistă poate câștiga de-a lungul secolelor noi straturi de semnificație, fără a-și pierde nucleul, legătura cu Vajra și cu forța trezirii.

Forma furioasă: iconografie și interpretarea ei

În arta buddhistă tibetană și, în general, vajrayana, Vajrapani apare frecvent într-o formă furioasă.

Aceasta urmează un limbaj vizual fix: un corp voinic și puternic, adesea de culoare albastru-închis, o față distorsionată de mânie cu ochi larg deschiși și dinți înclestați, o aureolă de flăcări, podoabe din cranii sau șerpi și Vajra ridicat în mâna dreaptă. Această figură stă de obicei într-o postură dinamică, în mers, pe un soclu de lotus.

Pentru o înțelegere adecvată, interpretarea acestor imagini este esențială. Înfățișarea furioasă nu este, în tradiția buddhistă, expresia urii sau a dorinței de distrugere. Ea întruchipează mai degrabă hotărârea și energia cu care sunt străpunse obstacolele interioare, în primul rând ignoranța și atașamentul.

Mânia se îndreaptă, potrivit interpretării tradiționale, împotriva iluziei înseși, nu împotriva ființelor. Atributele înfricoșătoare trebuie înțelese în acest sens ca mijloace de a face sensibil perceptibilă forța eliberării.

Forma furioasă a lui Vajrapani are și o funcție protectoare. El este considerat alungător al obstacolelor și al influențelor dăunătoare, iar în această calitate este invocat în ritualuri. Unele tradiții îl leagă strâns de alte divinități protectoare și figuri ale mâniei din buddhismul tibetan.

Cercetarea din perspectiva științei religiilor subliniază că astfel de figuri ale mâniei nu cad în afara edificiului doctrinar buddhist, ci sunt ferm înrădăcinate în înțelegerea acestuia despre spirit, eliberare și obstacolele de pe cale. Cine privește iconografia furioasă în mod izolat riscă să o înțeleagă greșit. Figuri protectoare și furioase înrudite se întâlnesc în contextul mai larg al Buddhismului.

Legături suplimentare

Literatură de specialitate

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Vajrapani

Cine este Vajrapani în Buddhism?

Vajrapani (sanscrit, cel care ține fulgerul în mână) este Bodhisattva al forței și al acțiunii hotărâte. Împreună cu Avalokiteshvara (compasiune) și Manjushri (înțelepciune), formează triunghiul celor mai importanți Bodhisattva.

Atributul său este Vajra, fulgerul sau sceptrul de diamant, simbol al forței iluminate indestructibile. Vajrapani este adesea reprezentat în formă furioasă: albastru-închis, înconjurat de flăcări, cu o expresie amenințătoare care întruchipează puterea de a depăși toate obstacolele de pe calea spre iluminare.

Ce rol timpuriu a avut Vajrapani în arta buddhistă?

Vajrapani se numără printre cele mai vechi figuri ale artei vizuale buddhiste. În arta Gandhara (aproximativ sec. I-V, în actualul Pakistan și Afghanistan) apare ca însoțitor și protector al lui Buddha istoric.

Remarcabil este influența grecească: în unele reliefuri Gandhara, Vajrapani poartă trăsăturile lui Herakles grec, cu măciucă și piele de leu. Acesta este un argument în favoarea schimbului cultural de-a lungul Drumului Mătăsii după campaniile lui Alexandru, în cadrul căruia tradițiile vizuale grecești și buddhiste s-au contopit.