Mari é deusa da tradição basca.
Senhora da Terra e das montanhas, senhora do clima do Anboto.
Mari, também Anbotoko Mari, a Dama de Anboto, é a divindade feminina central da mitologia basca, senhora da terra e das montanhas. Habita em grutas de várias montanhas, sobretudo do Anboto, é senhora do tempo e recompensa a honestidade, enquanto castiga a mentira e a arrogância.
Mari está documentada sobretudo através do trabalho de campo de José Miguel de Barandiarán no século XX; personifica a terra e as forças da natureza. O seu paradeiro e as suas viagens entre as grutas das montanhas determinam a seca, a chuva ou a saraiva.
Tipo: Divindade feminina central, senhora da terra e das montanhas, senhora do tempo
Origem: Mitologia basca, pré-cristã
Textos: tradição oral, registo etnográfico por Barandiarán
Período: raízes pré-cristãs até à atualidade
Aparência: dama elegante, também bola de fogo entre os picos
Tradição oral com raízes pré-cristãs; documentada cientificamente sobretudo através do trabalho de campo de José Miguel de Barandiarán no século XX.
O País Basco, sobretudo o monte Anboto; além disso, Mari muda periodicamente entre as grutas de várias montanhas.
Bem documentada pelo trabalho de campo do século XX, sobretudo por Barandiarán, e ainda pela obra de referência de Caro Baroja sobre os bascos.
Basco: Mari, também Mari Urraca; Anbotoko Mari significa Mari do monte Anboto. O nome assemelha-se ao cristão Maria, mas a figura é pré-cristã; a semelhança de nomes é considerada uma aproximação posterior.
Aparência
Mari é de forma variável: uma dama elegante, mas também uma bola de fogo ou uma foice de fogo, que voa pelo ar entre os picos das montanhas, por vezes com traços animais como garras ou patas de ave. A sua morada é a gruta Mariren Koba, perto do cume do Anboto, mas muda periodicamente entre várias grutas montanhosas.
Ação
Mari é senhora da terra e das montanhas e senhora do tempo: o seu paradeiro e as suas viagens determinam a seca, a chuva ou a saraiva; quando viaja com o seu companheiro, cai saraiva. Recompensa a honestidade e castiga a mentira, o roubo, a arrogância e o incumprimento da palavra dada.
Os aspetos mais importantes da deusa das montanhas, de forma resumida.
Divindade central da mitologia basca com raízes pré-cristãs, documentada pelo trabalho de campo do século XX.
Terra, montanhas e tempo, bem como a ordem humana: a honestidade é recompensada, a mentira, o roubo, a arrogância e a quebra da palavra dada são castigados.
Dama elegante, ao mesmo tempo bola de fogo ou foice de fogo entre os picos, por vezes com traços animais como garras ou patas de ave.
O tempo: o seu paradeiro e as suas viagens determinam a seca, a chuva ou a saraiva; quando viaja com o seu companheiro, cai saraiva.
Regras de comportamento ao entrar na sua gruta: não a tratar por tu, não saír de costas voltadas e trazer oferendas.
O seu companheiro, o ser-serpente Sugaar, também chamado Maju; motivicamente relacionada com as deusas da terra e mãe e com a serpente branca.
O nome Mari, também Mari Urraca, assemelha-se ao cristão Maria, mas a figura é pré-cristã; a semelhança de nomes é considerada uma aproximação posterior. Anbotoko significa do monte Anboto. Mari é central na mitologia basca e personifica a terra e as forças da natureza.
Está documentada sobretudo através do trabalho de campo de José Miguel de Barandiarán no século XX. Fazem parte da sua família o companheiro Sugaar, também chamado Maju, e os filhos Atarrabi e Mikelats, que encarnam o bem e o mal.
Mari é um ícone da identidade e da cultura basca e objeto de receção moderna neopagã e regional.
Do ponto de vista das ciências da religião, Mari é fundamentalmente guardiã da ordem, mas perigosa para quem quebra as regras, com controlo real sobre o tempo destrutivo. Esclarecimentos importantes: não deve ser equiparada à Virgem Maria cristã, sendo a semelhança de nomes provavelmente secundária; e Sugaar e Maju são o mesmo companheiro sob nomes diferentes, não dois seres distintos.
Não existe um culto templário antigo dedicado a Mari; o que se transmitiu são regras de comportamento populares ao entrar na sua gruta: não a tratar por tu, não saír de costas voltadas e trazer oferendas. Estas regras estão documentadas por Barandiarán, não como culto organizado no sentido antigo. Quem quebra as regras tem de temer a deusa, pois a mentira, a arrogância e a quebra da palavra dada estão entre as faltas que Mari pune.
Mari é a companheira do ser-serpente Sugaar, também chamado Maju; os seus filhos Atarrabi e Mikelats encarnam o bem e o mal. Motivicamente está relacionada com as deusas da terra e mãe e com a serpente branca; entre as mães da terra de outras culturas pode comparar-se com a andina Pachamama, e entre as mulheres da montanha com a albanesa Zana.
Quem é Mari?
A divindade feminina central da mitologia basca, senhora da terra e das montanhas e senhora do tempo.
Onde habita?
Em grutas de várias montanhas, sobretudo na gruta Mariren Koba no Anboto, entre as quais alterna.
Mari é o mesmo que a Virgem Maria?
Não. A figura é pré-cristã; a semelhança de nomes é provavelmente secundária.
Mais obras de referência na Bibliografia.
Como deusa das montanhas basca e Dama de Anboto, Mari encarna a ordem do antigo mundo basco: quem permanece honesto e respeita as suas regras está do lado certo da senhora do tempo.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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