ਪਰਲੋਕ ਸੰਪਰਕ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ

ਪਰਲੋਕ-ਸੰਪਰਕ ਉਹਨਾਂ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿਕ ਨਾਂ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਰਲੋਕੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਾਵਾਦ ਤੇ ਨਿਊ-ਏਜ ਲਹਿਰ ਦੇ ਚੈਨਲਿੰਗ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ, ਵਿਚੋਲੀਆ ਪਾਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਨ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ

ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਦੀ nekuomanteia ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਰੀਤੀ ਪੁੱਛ-ਪੱੜਤਾਲ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਹੋਮਰ ਦੀ ਓਡੀਸੀ (ਪੁਸਤਕ 11) ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਸੱਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਡੀਸੀਅਸ ਹੇਡੀਜ਼ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਟਾਈਰੇਸੀਅਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਂਡੋਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ (1 ਸਮੂਏਲ 28), ਜੋ ਸ਼ਾਊਲ ਲਈ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਥਾਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਏਖੇਰੋਨ ਅਤੇ ਟੇਨਾਰੋਨ ਦੇ ਨੈਕਰੋਮੈਂਟੀਆ। ਪਲਿਨੀ ਦ ਏਲਡਰ ਅਤੇ ਲੂਕਾਨ ਇਸ ਰੀਤ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਪੱੜਤਾਲ ਨੂੰ ਦੋਹਰੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ। ਏਖੇਰੋਨ ਦੇ ਨੈਕਰੋਮੈਂਟੀਓਨ ਵਰਗੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਨਿੱਜੀ ਮੁਰਦਾ-ਸੱਦਾ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਰੋਮਨ ਨਿਆਂਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੰਡਯੋਗ ਜਾਦੂਈ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਰੇਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾਨ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਥੈਸਲੀ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਏਰਿਕਥੋ ਨੂੰ, ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਈਸਾਈਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੰਨੇ ਗਏ ਮ੍ਰਿਤਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਏਂਡੋਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਦੀ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪੱਛਮੀ ਰੁਖ਼ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ-ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੀ ਦਿਖਦੀ ਹੈ।

ਆਤਮਾਵਾਦ ਅਤੇ ਸੈਸ਼ਨ ਰੀਤ

ਹਾਈਡਸਵਿਲ (1848) ਦੀਆਂ ਫੌਕਸ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਾਵਾਦ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ 1857 ਤੋਂ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੇਜ਼ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅੱਧੇ-ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ, ਹਲਕੀ ਤ੍ਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵੱਲੋਂ ਸੰਚਾਲਿਤ ਸੈਸ਼ਨ, ਇਸ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਖੜਕਾਉਣ, ਸਵੈ-ਚਾਲਿਤ ਲਿਖਾਈ, ਮੇਜ਼ ਹਿਲਾਉਣ ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਆਤਮਾਵਾਦ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਹੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਦ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਬਰਤਾਨੀਆ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਥੀਓਸੋਫੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ।

ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਧੋਖਿਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ: ਡੈਵਨਪੋਰਟ ਭਰਾਵਾਂ, ਮਾਧਿਅਮ ਹੈਨਰੀ ਸਲੇਡ ਅਤੇ ਕਈ ਭੌਤਿਕੀਕਰਨ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਜੇ ਹੋਏ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 1888 ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਰੇਟ ਫੌਕਸ ਨੇ ਸਰਵਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਾਈਡਸਵਿਲ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੜਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਆਨ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ।

ਇਹ ਲਹਿਰ ਇਹਨਾਂ ਸੰਕਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਲੋਚ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਵਧ ਗਈ।

ਮਾਧਿਅਮਵਾਦ ਅਤੇ ਤ੍ਰਾਂਸ

ਮਾਧਿਅਮੀ ਵਿਸ਼ਾ ਆਤਮਾਵਾਦੀ ਪਰਲੋਕ-ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਤ੍ਰਾਂਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਗਹਿਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਲਕੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਅੱਧੀ-ਗਹਿਰੀ ਤ੍ਰਾਂਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਤ੍ਰਾਂਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਨੀ ਗਈ ਪੂਰੀ ਆਵਾਜ਼-ਸੰਮਿਲਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

Society for Psychical Research (1882 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਮਲੇ ਡੇਨੀਅਲ ਡੰਗਲਸ ਹੋਮ ਅਤੇ ਲਿਓਨੋਰਾ ਪਾਈਪਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਪੈਰਾਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਤ ਹਨ।

ਖੋਜ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਧਿਅਮਵਾਦ, ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ, ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮਾਧਿਅਮਵਾਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਿਵੇਂ ਖੜਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਠਣਾ ਜਾਂ ਵਿਵਾਦਿਤ ਪਦਾਰਥ ਏਕਟੋਪਲਾਜ਼ਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਨਿਯੰਤਰਣ-ਆਤਮਾ ਦਾ ਪਾਤਰ, ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਿਚੋਲੀਆ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਜੋ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ‘ਤੇ ਬੋਲਦੀ ਹੈ।

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਧੋਖੇ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੌਤਿਕ ਮਾਧਿਅਮਵਾਦ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਘਟ ਗਈ, ਜਦਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਧਿਅਮਵਾਦ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ College of Psychic Studies ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚੈਨਲਿੰਗ

1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਨਿਊ-ਏਜ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਚੈਨਲਿੰਗ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਾਧਿਅਮਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਰ ਚੁੱਕਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਹੁਣ “ਉੱਚੇ ਉੱਠੇ ਗੁਰੂਆਂ”, ਬਾਹਰਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜੇਨ ਰੌਬਰਟਸ ਸੇਥ ਨਾਲ, ਹੈਲਨ ਸ਼ੁਕਮੈਨ ‘A Course in Miracles’ ਨਾਲ, ਏਸਥਰ ਹਿਕਸ ਅਬ੍ਰਾਹਮ ਨਾਲ। ਚੈਨਲਿੰਗ ਦੀ ਰੀਤ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤ੍ਰਾਂਸ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਮਾਧਿਅਮ ਜਾਗਰੂਕ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਬੰਧਿਤ ਸਰੋਤ ਵੱਲੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਉੱਠੇ ਗੁਰੂ ਹੇਠ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਚੈਨਲਿੰਗ ਨੂੰ ਪਾਗਲਪਨ/ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਗ੍ਰਸਤਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਜਦਕਿ ਗ੍ਰਸਤਤਾ ਨੂੰ ਅਣ-ਇੱਛਤ, ਅਕਸਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਘੁਸਪੈਠ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੈਨਲਿੰਗ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਾਈਕਲ ਐਫ. ਬ੍ਰਾਊਨ (“The Channeling Zone”, 1997) ਅਤੇ ਜੌਨ ਕਲਿਮੋ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਇਸ ਰੀਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ: ਚੈਨਲ ਕੀਤੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਆਪਣੀ ਸਾਹਿਤਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਛੋਟੇ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁ-ਭਾਗੀ ਸਿੱਖਿਆ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸੋਟੈਰਿਕ ਕਿਤਾਬ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਥਾਂ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਹੈ।

ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਨ

ਹਰ ਪਰਲੋਕ-ਸੰਪਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਨ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਤਮਾਵਾਦ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸਤਾਰ-ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ। ਪੈਰਾਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਦਰ ਲਈ ਅੰਕੜਿਆਤਮਕ ਟੈਸਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੀ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। SPR ਦੇ Cross-Correspondence ਅਧਿਐਨ (1901, 1932) ਨੂੰ ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੈਰਾਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਚਰਚਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦੋ-ਮਤਲਬੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ: ਸਹੀ ਪਾਈ ਗਈ ਵਿਸਤਾਰ-ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਹਾਜ਼ਰ ਜੀਵਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਤਿ-ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਪਰ-ਸਾਈ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਧੀ ਪੱਖੋਂ ਖੋਜ ਇਹਨਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹਾਜ਼ਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੈਸ਼ਨ ਕਰਵਾ ਕੇ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਕੋਲਡ ਰੀਡਿੰਗ ਵੱਲ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣਾ। ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਅੰਤਿਮ ਮੁਲਾਂਕਣ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਪਰਲੋਕ-ਸੰਪਰਕ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਰਸੀਆ ਏਲੀਆਦੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਸ਼ੈਮਨਵਾਦ (1951) ਵਿੱਚ ਪਰਵਸ਼ ਹਾਲਤ ਦੇ ਆਤਮਾ-ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਹਿਰਾਈ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੈਨਿਸ ਬੋਡੀ (Wombs and Alien Spirits, 1989) ਸੂਡਾਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤ੍ਰਾਂਸ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜਰਮਨ ਚਰਚਾ ਆਂਦਰੇਆਸ ਰੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਾਲਟਰ ਫੌਨ ਲੂਕਾਦੌ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। iWell Guard ‘ਤੇ ਪਰਲੋਕ-ਸੰਪਰਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠ ਆਤਮਾਵਾਦ, ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ, ਉੱਚੇ ਉੱਠੇ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਪੰਨੇ ਜੋੜੇ ਗਏ ਹਨ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰਲੋਕ-ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਚੀਨ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਮੈਂਬਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਆਤਮਾਵਾਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਣਾਓ ਭਰੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਚ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਚਰਚੀ ਸਿੱਖਿਆ-ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਬਦਲਾਅ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਖੋਜ-ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਰਧਕ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।