Mapuche-mytologi, Pillán og åndeverdenen i Chile

Mapuche, med rundt 1,75 millioner mennesker den største urfolksgruppen i Chile, og med ytterligere rundt 200 000 mennesker også bosatt i Argentina, bevarer i regionen Araucanía og det tilgrensende Patagonia en levende religiøs tradisjon. Machi-sjamanene med sin tromme kultrun, Pillán-åndene i vulkanene og flommyten om slangene Caicai og Trentren er blant de mest kjente elementene i denne overleveringen, som fremdeles praktiseres aktivt i dag.

Mapuches åndeverden er nært knyttet til havet, vulkanen og landskapets krefter.

Machi-tradisjonen utgjør ryggraden i den religiøse praksisen i Wallmapu.

Mapuches åndeverden deles inn i ane- og vulkanånder rundt Pillán, sjøvesener som Sumpall og Pincoya, samt ambivalente kalku-ånder. Disse overleveres fortsatt i dag gjennom machi-tradisjonen i Chile og Argentina.

Mapuche, språk og bosettingsområde

Mapuche taler mapudungun, et isolert og som utrydningsutsatt klassifisert språk, som i dag støttes av tospråklige skoler og egne radioprogrammer. Etter folketellingen i 2017 regner rundt 1,75 millioner mennesker, i underkant av 10 prosent av befolkningen, seg som mapuche i Chile, i Argentina rundt 200 000 etter folketellingen i 2010.

Kjerneområdet ligger i den chilenske regionen Araucanía og det tilgrensende Patagonia i Argentina, ofte omtalt av politiske representanter som Wallmapu. Historisk sett stod mapuche på 1400-tallet mot Inkarikets ekspansjon, og fra rundt 1550 motsto de i den såkalte Arauco-krigen den spanske kolonimakten i flere hundre år. Bío-Bío-floden ble lenge anerkjent som grense. Konflikter om landrettigheter i regionen består fortsatt i dag.

Vulkan og hav ordner mapuches åndeverden, der jorden og vulkanene huser Pillán-aneåndene, og vannet vesener som Sumpall og Pincoya. Machi-tradisjonen i Chile og Argentina holder denne kunnskapen levende fram til i dag.

Pillán, Ngünechen og aneåndene i vulkanene

Pillán betegner ane- og naturånder som ofte forbindes med vulkaner, blant annet vulkanen Villarrica, hvis utbrudd tradisjonelt ble tolket som en Pilláns virke. Noen overleveringer knytter Pillán til opphøyde mektige forfedre, som avdøde ledere (lonko).

Ngünechen, et skapelsesprinsipp eller en skapergudom, forestilles i noen fremstillinger som en firedelt enhet og regnes som en overordnet ordensmakt, mens Pillán opptrer som formidlende, ambivalente naturkrefter, for eksempel i lyn og vulkanutbrudd. Den nøyaktige systematikken i dette forholdet er ikke entydig beskrevet i den etnografiske litteraturen.

Machi, kultrun og ngillatun

Machi er den sentrale religiøs-medisinske autoriteten hos mapuche, som oftest, men ikke alltid, en kvinne. Kallet skjer ofte gjennom drøm eller sykdom, fulgt av en initiasjon (machiluwün) under veiledning av en erfaren machi. Hennes viktigste redskap er kultrunen, en hellig tromme malt med et kosmogram, som brukes ved diagnose og trance.

Utenfor machiens hus står rewe, en trappet hellig stokk eller trestamme som betraktes som en akse mellom den jordiske og den øvre verden. Under ngillatun, et periodisk fellesskapsritual for fruktbarhet og velvære, leder machien den samlede menigheten med dans, sang og kultrun. Etnografen Ana Mariella Bacigalupo har grundig dokumentert denne fortsatt aktive praksisens varige samfunnsmessige betydning.

Flommyten om Caicai-Vilu og Trentren-Vilu

I sentrum av en av de mest kjente mapuche-mytene står kampen mellom havslangen Caicai-Vilu, som fremkaller en stor flom, og jord- og bergslangen Trentren-Vilu, som hever landet for å redde menneskene. Ifølge overleveringen blir den som ikke når fjelltoppene i tide, forvandlet til en fisk eller et annet havdyr.

Særlig i fortellertradisjonen på øya Chiloé regnes denne myten som opprinnelseshistorien til regionens kuperte øyverden. Den er en levende del av den muntlige overleveringen, uten én enkelt kanonisk versjon.

Ofte stilte spørsmål om mapuche-mytologi

Hvem er mapuchene?

Mapuchene er den største urfolksgruppen i Chile, rundt 1,75 millioner mennesker, med ytterligere rundt 200 000 mennesker i Argentina. De taler mapudungun og bor først og fremst i regionen Araucanía og i det tilgrensende Patagonia.

Hva er en machi?

Machi er en sjamanistisk ritualspesialist blant mapuchene, overveiende en kvinne, med ansvar for helbredelse, spådomskunst og ledelse av fellesskapsritualer som ngillatun. Hennes viktigste verktøy er den hellige trommen kultrun. Machi-tradisjonen er en fortsatt aktivt praktisert realitet, ikke bare et historisk minne.

Hva er pillán?

Pillán er ane- og naturånder som ofte forbindes med vulkaner. Deres virkning viser seg ifølge overleveringen i lyn, tordendrønn og vulkanutbrudd.

Hva forteller mytene om Caicai og Trentren?

Mytene skildrer kampen mellom havslangen Caicai-Vilu, som fremkaller en flom, og fjellslangen Trentren-Vilu, som redder landet. Den regnes særlig på øya Chiloé som opprinnelsesfortellingen om øyriket.

Kalku, anchimayen og magiens ambivalens

Kalku betegner en person som tilskrives skadelig magi, i en viss forstand motpolen til den helbredende machi. Historisk var grensen mellom de to rollene flytende og avhang i stor grad av hvordan den anklagende gruppen tilskrev rollen; begrepet fungerte først og fremst som en forklaringsmodell for uforklart ulykke, sykdom eller død.

Anchimayen er en ildånd som ifølge overleveringen ofte tolkes som sjelen til et avdødt barn, og forestilles som en tjener eller følgeånd for en kalku. Forskning, blant annet om kalku-anklager på 1600- og 1700-tallet, viser at slike tilskrivninger var nært knyttet til sosiale konflikter.

Havvesener i Chiloé-mytologien: Pincoya og sumpall

Sumpall regnes som en vann- og fiskeånd, et menneske-fisk-mellomvesen, som som «fiskenes herre» avgjør lykken ved fiske. Pincoya, en havfe i Chiloé-mytologien, danser ifølge overleveringen på stranden, der retningen på dansen, mot havet eller mot land, skal avgjøre fiskerikdom eller mangel.

Som farlig regnes derimot Nguruvilu, et slangeaktig flodmonster som lurer på reisende og husdyr ved elveovergangene. Cherufe, et flammende vesen som lever under vulkaner og i jorden, knyttes i nyere, litterært pregede versjoner til motivet om menneskeofring.

Kolonisering, motstand og mapuche-tradisjonen i dag

Mapuchene motsto på 1400-tallet Inkarikets ekspansjon og gjorde fra omkring 1550 i flere hundre år militær motstand mot den spanske kolonimakten, kjent som Arauco-krigen. Først på 1800-tallet innlemmet den chilenske staten regionen Araucanía med makt, i det som ble kalt Pacificación de la Araucanía, en prosess forbundet med landtap og misjonering.

Fortsatt i dag finnes det landrettighetskonflikter i regionen mellom mapuche-samfunn, skog- og landbruksbedrifter samt den chilenske staten. Samtidig har machi-tradisjonen forblitt en levende, anerkjent religiøs praksis, ofte i kombinasjon med biomedisinsk behandling, og er gjenstand for pågående etnografisk forskning, blant annet av Ana Mariella Bacigalupo og arkeologen Tom Dillehay.

Et folk i to stater og dets regionale mangfold

Mapuchene bor i dag først og fremst i den chilenske regionen Araucanía og i det tilgrensende Patagonia i Argentina, et område som politiske representanter ofte omtaler samlet som Wallmapu. Historisk delte mapuchene seg i flere regionale grupper, blant annet kyst-mapuchene (lafkenche), innbyggerne i Andesfjellene (pewenche) og innbyggerne i sletter og innsjølandskaper, hvis levemåter og lokale tradisjoner skilte seg fra hverandre.

På øya Chiloé, som fra 1500-tallet ble sterkt preget av spansk kolonisering og katolsk misjon, utviklet det seg en særlig rik fortellertradisjon om havvesener som Pincoya, sumpall og flommyten om Caicai og Trentren, ofte flettet sammen med europeiske elementer, en tradisjon som ikke er like kjent overalt i mapuche-området.

Også utøvelsen av machi-praksisen og betydningen av enkelte åndevesener som pillán eller Nguruvilu varierer mellom regionene. Generelle utsagn om «mapuche-mytologien» skjuler derfor et betydelig internt mangfold mellom Andesfjellene, kysten og øyriket.

Felles for de fleste grupper er machiens sentrale rolle som mellomledd til åndeverdenen, æringen av pillán-forfedreåndene og forestillingen om et levende landskap befolket av mange vesener. Også disse felles elementene er ulikt godt dokumentert i kildene fra region til region.

Kultrun, rewe og maktene i mapuchenes verdensbilde

Det mest kjente religiøse objektet hos mapuchefolket er kultrunen, machienes hellige tromme. På skinnmembranen er det ofte malt et kosmogram som viser de fire himmelretningene og verdens ulike nivåer, og som dermed er et avbilde av kosmologien.

Machien bruker kultrunen ved diagnose, healingritualer og transe, der hennes sjel trer i kontakt med ånder og forfedre. Foran huset hennes står rewe, en trappet hellig påle eller trestamme som regnes som en akse mellom den jordiske og den øvre verden, og som er stedet for sentrale ritualer.

Mapuchefolkets verdensbilde kjenner Ngünechen som et overordnet skapelsesprinsipp, samt en mengde Pillán, forfedre- og naturånder som først og fremst forbindes med vulkaner. Dessuten befolkes landskapet av mange andre skikkelser: vannånder som Sumpall og Nguruvilu, havfeer som Pincoya, flammende skikkelser som Cherufe og Anchimayen, samt slangen Caicai-Vilu fra flommyten.

Mot Kalku, en person med skadelig magi, står den helende machien som en motpol, selv om grensen mellom de to rollene historisk har vært flytende og i stor grad avhengig av sosial tilskrivning.

Om den nøyaktige systematikken i dette verdensbildet finnes ingen endelig enighet, siden overleveringen varierer regionalt og mange fortellinger først ble skriftlig nedtegnet på 1800- og 1900-tallet. Machienes fortsatte praksis og Ngillatun-ritualet er en viktig, levende kilde som ikke lar seg fange fullt ut i en ren historisk rekonstruksjon.

Kildene: kolonirapporter, etnografi og muntlig fortellertradisjon

De tidligste skriftlige vitnesbyrdene om mapuchefolkets religion stammer fra spanske krønikeskrivere og misjonærer på 1500- og 1600-tallet, som i forbindelse med Arauco-krigen skrev om skikker de opplevde som fremmede hos mapuchefolket. Som andre steder er disse tekstene sterkt preget av kolonimaktens perspektiv.

På slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet grunnla den tysk-chilenske lingvisten Rodolfo Lenz med sine studier av mapudungun og den muntlige fortellertradisjonen en første systematisk vitenskapelig utforskning, som senere etnografer bygde videre på.

Arkeologen Tom Dillehay, mest kjent for sine utgravninger i Monte Verde, har med langtidsstudier av mapuchefolkets historie og motstand gitt viktige bidrag til den historiske forståelsen. For dagens religiøse praksis er etnografen Ana Mariella Bacigalupo en sentral kilde; hennes arbeider om kjønn, makt og helbredelse hos chilenske machier regnes som standardverk.

Den muntlige fortellertradisjonen selv utgjør en egen kildegruppe: mytene om Pillán, Caicai-Vilu og Trentren-Vilu, eller havvesenene fra Chiloé-regionen, som fortelles og stadig omformes helt frem til i dag. De er ikke fastlagt i en enkelt kanonisk versjon, noe som gjør den religionshistoriske analysen vanskeligere, men samtidig utgjør nettopp deres levende karakter som aktiv tradisjon.

Forskere understreker at mapuchefolkets religion ikke er en avsluttet, historisk størrelse, men en stadig skiftende, i dag praktisert tradisjon, og at den vitenskapelige beskrivelsen må ta hensyn til denne levende karakteren.

Kolonisering, landkonflikter og levende tradisjon i dag

Mapuchefolket holdt stand mot inkarikets ekspansjon på 1400-tallet og gjorde fra rundt 1550 motstand mot den spanske kolonimakten gjennom flere hundre år i den såkalte Arauco-krigen. Bío-Bío-floden utgjorde lenge en anerkjent grense til spansk-kontrollert territorium.

Det var først på slutten av 1800-tallet at den chilenske staten med makt innlemmet Araucanía-regionen gjennom militærkampanjer kjent som Pacificación de la Araucanía, ledsaget av landtap, tvangsflytting til reduksjoner og intensivert kristen misjon. Lignende prosesser fant sted i samme periode på argentinsk side.

Til tross for dette presset ble den religiøse praksisen med machier, Ngillatun-ritualet og æringen av Pillán og andre åndevesener bevart, ofte i nær sammenheng med samfunnenes sosiale og politiske selvorganisering.

Fremdeles i dag finnes betydelige landrettighetskonflikter i Araucanía mellom mapuche-samfunn, skogs- og landbruksbedrifter samt den chilenske staten, ledsaget av politiske kamper om anerkjennelse og autonomi.

I motsetning til mange andre historisk undertrykte tradisjoner er mapuchefolkets religion ikke en minnekultur, men en tradisjon som i dag praktiseres aktivt. Machier virker i dag som anerkjente ritualspesialister, Ngillatun feires fortsatt, og muntlige fortellinger om Pillán, Caicai-Vilu, Trentren-Vilu og skikkelsene fra Chiloé-mytologien overføres videre helt frem til i dag.

Vitenskapelig beskrivelse og offentlig oppfatning må derfor ta hensyn til at dette er en levende religiøs praksis hos et folk som eksisterer i dag, ikke et avsluttet historisk tema.

Vesener i denne tradisjonen (8)

Machi-sjamankvinnene hos mapuchefolket forener kultrun, rewe og Ngillatun-ritualet til en beskyttelses- og helingstradisjon som fortsatt praktiseres aktivt i dag, der de kjent som Pillán-åndene, forfedre- og vulkankreftene, er tett sammenvevd med familie og samfunn.

Relaterte nøkkelbegreper: Mapuche Machi Kultrun Rewe Ngillatun Pillán Wallmapu Araucanía Chiloé Chile.

Beskyttelsesobjekter i denne kulturtradisjonen

Mapuche-tradisjonen kjenner kultrunen som machienes hellige tromme, rewe som et trappet helligsted foran huset hennes, samt sølvsmykker (platería mapuche) med beskyttende og statusmarkerende funksjon; personlige, bærbare amuletter i snever forstand er sjeldnere belagt enn disse rituelle og felles beskyttelsesformene, som i så fall best kan sammenlignes med beskyttende urter eller beskyttelsestegn fra andre kulturer. En oversikt over beskyttelsesobjekter fra ulike tradisjoner finnes i Beskyttelseskompasset.

iWell Guard føyer seg inn i denne kulturhistoriske linjen av bærbare beskyttelsesobjekter, i samtidig materialarkitektur, fremstilt i Tyskland. 41 lag, ekte gull, platina, sølv. 30 dagers returrett.

Mer om iWell Guard

Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medisinsk produkt. Ingen garanti for helbredelse.