オグネナ・マリヤ（Ognjena Marija）はスラヴの伝統における女神です。
雷火と夏の炎熱の女主人、聖エリヤの姉妹。本項では、オグネナ・マリヤをスラヴの炎の聖母として紹介します。
オグネナ・マリヤ（Ognjena Marija）は、炎の聖母とも呼ばれ、簡略表記ではオグニェナ・マリアとも記されます。南スラヴおよび東スラヴの民間信仰に伝わる炎の女性像であり、破壊的な火、雷、そして危険な真夏の炎熱を支配し、聖エリヤの姉妹とされます。
祝祭日には厳しい労働禁止が課され、これを破った者は火によって罰せられるとされます。また、単純な異教の女神ではなく、キリスト教と民間宗教が融合した習合的現象です。すなわち、聖母マリアないし聖マリナまたはアンティオキアの聖マルガリタが、火の存在と重層化したものです。
種別：雷火と夏の炎熱の女主人、キリスト教的民間聖人像
起源：南スラヴおよび東スラヴの民間信仰
文献：19世紀・20世紀の民族誌的記録、正教会の聖像画
時代：19世紀・20世紀に記録され、現在も生きた伝承として継続
外形：炎の女性像、一部では炎の車に乗った姿
南スラヴの民間信仰として、19世紀・20世紀に記録されており、その慣習は現在も生きています。
セルビア、ボスニア、ブルガリア、およびウクライナ。祝祭日が行われる南スラヴおよび東スラヴ圏が分布域です。
民族誌的には十分に記録されていますが、キリスト教以前の火の女神に由来するという説は仮説の域にとどまります。
南スラヴ語：ognjenaは「炎の」を意味し、ogni（火）に由来します。これはラテン語のignisおよび古インド語のagniと同語源であり、ヴェーダの火神アグニ（Agni）の名と同じ語根を持ちます。したがってオグネナ・マリヤとは、文字どおり「炎の聖母」を意味します。
外形
正教会の聖像画では、オグネナ・マリヤは炎の女性像として描かれ、エリヤの主題にならった炎の車に乗った姿で表現されることもあります。その属性は炎と雷であり、その象徴体系は灼熱の夏の炎熱と雷火を、豊穣・炉・悪の退散と結びつけます。
作用
彼女は破壊的な火と雷を、特に危険な真夏の炎熱を支配し、祝祭日に労働する者を火災で罰するとされます。ブルガリアの伝承では、聖エリヤの日に兄の喜びが雷で万物を焼き尽くさぬよう、彼女が身を隠すとされています。ウクライナでは、彼女の祝祭日に雷を告げる雨が畑にもたらされることが期待されました。
炎の聖母の主要な側面を一覧にまとめます。
南スラヴ民間信仰におけるキリスト教と異教が融合した習合的現象です。聖母マリアないし聖マリナまたはアンティオキアの聖マルガリタが、火の存在と重層化したものです。
農民と家庭：その崇拝は、火災・雷・夏の炎熱からの家屋と収穫の保護を目的とします。
正教会の聖像画における炎の女性像。エリヤの主題にならった炎の車に乗った姿で描かれることもあり、炎と雷を属性として持ちます。
破壊的な火、雷、真夏の炎熱。祝祭日に労働する者は火災によって罰せられるとされます。
祝祭日はユリウス暦7月17日、グレゴリオ暦では7月30日。厳しい労働禁止があり、縫い物・洗濯などの作業は禁じられます。
雷においてはペルンとその後継者である聖エリヤ。スラヴの火と太陽の領域ではスヴァロジチ（Svarožič）とダジボグ。
南スラヴ語のognjenaは「炎の」を意味し、ogni（火）に由来します。オグネナ・マリヤはキリスト教と異教が融合した習合的現象であり、聖母マリアないし聖マリナまたはアンティオキアの聖マルガリタと、火の存在とが結びついたものです。
民間伝承では、雷神ペルンの後継者とされる聖エリヤの姉妹と見なされており、この血縁関係を通じてスラヴの雷火の圏域に組み込まれています。慣習そのものは十分に記録されていますが、キリスト教以前の火の女神への系譜はなお仮説的な側面を含みます。
オグネナ・マリヤをめぐる慣習は、特にセルビアとボスニアで現在も息づいています。正教会の聖像画の主題として、またスラヴとキリスト教の習合を示す典型例として知られており、新異教主義の文脈では純粋な火の女神として誇張されることもあります。
宗教学的には、この慣習は民族誌的に十分に証明されています。一方、キリスト教以前の火の女神への系譜、およびエリヤの後継関係を通じたペルンとの姉妹関係については、再構成に基づくものです。オグネナ・マリヤは第一義的にはキリスト教民間信仰上の聖人像であり、顕著な火と雷の機能を持つものの、確証された異教の女神ではありません。
スラヴの民間暦における彼女の祝祭日はユリウス暦7月17日であり、グレゴリオ暦では7月30日にあたります。この日には厳しい労働禁止が設けられており、縫い物・洗濯などの作業が禁じられ、違反者は火によって罰せられるとされます。その護法的機能は、家屋と収穫を火災・雷・夏の炎熱から守ることにあります。古典的な火の供犠は伝承されておらず、この崇拝はキリスト教的な枠組みで行われる忌避と守護の祭日です。
オグネナ・マリヤはペルンおよびその後継者である聖エリヤと雷を通じて密接に結びつき、スヴァロジチ（Svarožič）とダジボグを中心とするスラヴの火と太陽の圏域に近い存在です。炎を帯びた女性的な雷と炎熱の存在として、エリヤの日に身を隠すという調整的な行為は、人間と破壊的な天の火との間に立つ仲介者の姿を想起させます。
オグネナ・マリヤとは何者ですか？
炎の聖母と呼ばれる、南スラヴ民間信仰の炎の女性像であり、雷火と夏の炎熱の女主人、聖エリヤの姉妹とされています。
なぜ彼女の祝祭日には労働が禁じられるのですか？
祝祭日に労働した者は火災によって罰せられるとされているためです。特に縫い物と洗濯が禁じられています。
彼女は異教の女神ですか？
第一義的にはキリスト教民間信仰上の聖人像であり、キリスト教以前の火の女神という解釈は再構成に基づくものです。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
雷火の女主人としてスラヴ民間信仰の炎の聖母であるオグネナ・マリヤは、キリスト教の聖人崇拝と古い火への信仰がいかに深く絡み合いうるかを示しています。その祝祭日は、今日もなお真夏の火を制御し続けています。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
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