鬼婆（Gui-po）は中国伝承の霊です。
老いた召使いの霊は死後も戻り来て、あるときは助けとなり、あるときは敵対する。 伝承は、死を超えてもなお家を離れない阿媽（Amah）の姿を描いています。
鬼婆（Gui-po、gui poとも表記）は老女の霊であり、多くの場合は召使いや乳母として、死後に家庭へと戻ってくる存在です。その性質は両義的であり、ある鬼婆は家事や子育てを慈しみ深く助ける一方、醜い姿で現れて敵意を向けるものもいます。
この観念は中国文化圏全体に広まっており、とりわけ裕福な家庭に仕えた歴史的な召使い文化の文脈に根ざしています。復讐や身代わりを求める霊とは異なり、鬼婆の作用は家庭そのもの、子どもたち、そして家の住人へと向けられています。
種別： 両義的な性質を持つ老女の霊、多くは召使いまたは乳母
起源：家庭奉公人と祖先崇拝にまつわる中国民間信仰
文献：辞書や民俗学資料に記録された民間伝承
時代：民間伝承に継続的に記録され、現代のホラー映画にも受け継がれている
外形：老女の姿で、温和で親切な場合もあれば、醜く凶暴な場合もある
辞書および民俗学資料に支えられた民間伝承として継続的に記録されており、現代のホラー映画にまで受け継がれています。
中国文化圏全域にわたり、とりわけ裕福な家庭の歴史的な召使い文化の文脈に集中しています。
中程度：辞書と民俗学資料集がこの存在を裏付けているが、単一の規範的資料は存在しない。
中国語：「鬼婆（gui po）」という名称は、鬼（gui）「霊・幽霊」と婆（po）「老女・おばあさん」を組み合わせた「老女の幽霊」を意味します。しばしば阿媽（Amah）、すなわち生前に裕福な家庭に仕えた召使いや乳母の霊とみなされます。
外形
鬼婆の特徴は二重性にあります。慈悲深く、苦境にある人を助けるものもいれば、醜い姿で現れて脅威となるものもいます。その意味で鬼婆は、一概に悪とは言えない、より繊細な霊の類型の一つです。
作用
鬼婆には身代わりを求める動機がありません。その作用は、語られる物語に応じて、保護と慈しみから脅威まで幅広く、死を超えた家への帰属意識の両義性を体現しています。
この家の霊の主要な側面を一覧で示します。
祖先崇拝に近い存在：死後もなお家への帰属を続ける、誠実に仕え続ける霊。
生前に鬼婆が仕えた家庭、子どもたち、およびその他の家の住人。
老女の姿で、語られる物語に応じて、温和で親切な場合もあれば、醜く凶暴な場合もある。
慈しみと脅威の間の二重性を持ち、他の霊のような身代わりの動機はない。
一般的な祖先・霊の崇拝。敵対的な出現に対しては供物による宥和。
冤鬼（Yuan-gui）や游魂野鬼（You-hun-ye-gui）とは異なり、鬼婆は身代わりを求めず、根本的に敵対的というわけでもありません。
鬼婆はしばしば阿媽（Amah）の霊、すなわち生前に裕福な家庭に仕えた召使いや乳母として解釈され、死後も家事の手助けや子どもの世話をするために戻ってくるとされます。その意味で鬼婆は祖先崇拝と近い関係にあります。すなわち、家への帰属を死後も続ける、誠実に仕える霊です。
この奉仕との親近性が、その二重性をも説明します。生前に慈しみがあった場所では、それが死後も継続して作用します。怨恨や疎かな扱いが残った場合は、同じ存在が敵対的な霊となって現れることがあります。
鬼婆は復讐や身代わりを求める霊の類型ほど著名ではありませんが、中国の怪談集やホラー映画に両義的な老女の姿として登場します。
鬼婆は、すべての鬼が悪というわけではないことを示しています。家に縛られた誠実な霊として、鬼婆は供養された祖先と安らかならぬ死者の間に位置し、家・奉仕・慈しみという密接な結びつきを体現しています。
鬼婆は、二重の性格を持つ家の霊としてのヨーロッパの白い女（White Lady）、すなわち白い婦人・先祖の女性霊、スラヴの女性家霊であるキキモラ（Kikimora）、および保護的な家の霊としての乳母や子守が戻るという観念に対応します。
鬼婆は悪い存在なのですか？
必ずしもそうではありません。助けとなり慈しみ深い鬼婆もいれば、敵対的なものもいます。その性質は両義的です。
鬼婆はどこから来るのですか？
多くの場合、死後に家庭へと戻る、亡くなった召使いや乳母の霊とみなされています。
鬼婆は身代わりを求めますか？
いいえ。水鬼（Shuigui）や吊死鬼（Diao-si-gui）とは異なり、鬼婆には身代わりを求める動機がありません。
関連内部リンク：
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
中国の家の霊として、鬼婆（Gui-po）は出現が必ずしも脅威を意味しないことを示しています。かつて仕えた家族のために今もなお気を配る老女の霊であり、また家の霊でもあります。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
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