Wer ist Persephone in der griechischen Mythologie?

Persephone (römisch Proserpina) ist die Tochter der Demeter (Erntegöttin) und des Zeus. Der zentrale Mythos: Persephone wird von Hades, dem Herrscher der Unterwelt, geraubt. Demeter trauert so sehr, dass die Erde dürr wird.Zeus vermittelt, Persephone darf zwei Drittel des Jahres bei der Mutter (Frühling, Sommer, Herbst), ein Drittel als Königin der Unterwelt verbringen (Winter). Dieser Mythos ist die religiöse Erklärung des Jahreszyklus und Grundlage der Eleusinischen Mysterien.

Was waren die Eleusinischen Mysterien?

Die Eleusinischen Mysterien waren der wichtigste Mysterienkult des antiken Griechenlands, über fast zweitausend Jahre praktiziert (etwa 1500 v. Chr. bis 392 n. Chr.).Im Heiligtum von Eleusis bei Athen erlebten Eingeweihte das Drama von Demeter und Persephone als Initiation, als Versprechen, dass auch der Tod nicht das Ende bedeutet. Die genauen Riten waren strengstes Geheimnis (Eleusinische Schweigepflicht). Berühmte Eingeweihte waren u.a. Sophokles, Platon, Cicero, Augustus und Marc Aurel.

Persefóna, gyðja hinnar grísku hefðar

Dóttir gróanda, drottning undirheimanna, ímynd umbreytinga. Persefóna (einnig kölluð Kóra) er dóttir Demetru og tengiliður jarðar og undirheima.

Brottnám hennar af hendi Hadesar setur mark sitt á skilning grískrar menningar á dauða, endurfæðingu og árstíðahringnum. Hún ríkir sem virðuleg drottning við hlið Hadesar, gyðja sem sameinar strengleika og hluttekningu.

Persefóna er gyðja hinnar grísku hefðar, dóttir Demetru og drottning undirheimanna.

GyðjaGrikkland Dánarguð

Persefóna

Skjótt yfirlit: Persefóna

Gerð: Grísk höfuðgyðja, gyðja undirheima og gróanda
Goðaheimur: Grikkland (Ólympos og undirheimar)
Hlutverk: Drottning undirheimanna, vöxtur og hnignun gróðurs, launhelgar
Meginaðkenni: Granatepli, blys, kornkrans
Helstu dýrkunarstaðir: Eleusis, Lokroi Epizephyrioi, Sikiley (Enna)
Rómverskt hliðstæða: Proserpina

Samhengi

Tímabil textanna

Goðsagnir um Persefónu eru bókmenntalega staðfestar allt frá Hómer (8. öld f.Kr.); höfuðgoðsögnin (brottnám af hendi Hadesar) er sögð í smáatriðum í Hómerska Demetru-hymnanum. Eleusínsku launhelgarnar, einar mikilvægustu launhelgar hins forna heims, snúast um sögu mæðgnanna Demetru og Persefónu, þær stóðu samfellt í nærri 2000 ár, þar til Þeódósíus lét banna þær árið 392 e.Kr.

Útbreiðslusvæði

Mikilvægasti dýrkunarstaður: Eleusis við Aþenu (frægustu launhelgarnar). Auk þess: Sikiley (Enna sem sögusvið brottnámsins), Lokroi Epizephyrioi (suðurítalskur sérstakur helgisiðadýrkun með leirtöflum), Korinþa, Þeba. Á hellenísk-rómverskum tíma barst samsömun Persefónu sem Proserpinu um allt Miðjarðarhafssvæðið.

Heimildastaða

Helstu heimildir: Hómersálmurinn til Demeter (lengsta forna frásögnin af goðsögunni), Guðafræði Hesíodosar, Hesychios-glósurnar um Eleusis-helgisiðina, Lokroi-pinakes (leirmyndatöflur), Lýsing á Grikklandi eftir Pásanías (Eleusis-kaflinn). Fræðirit: Burkert, Forn leyndardómar; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.

Nafn

Persefóna er sýnd sem virðuleg kona, oft með kórónu eða höfuðdjásn, og oft situr hún á hásæti við hlið Hadesar. Aðkenni hennar eru granatepli (tákn tengsla hennar við undirheimana), blys (Demetra leitaði hennar með blysi), valmúi og korn.

Í undirheimunum ber hún konungleg klæði, en þegar hún dvelur á jörðu er hún sýnd ung og blómstrandi.

Einkenni

Persefóna ríkir ásamt Hadesi yfir undirheimunum. Hún er ekki grimm heldur réttlát, hún hlustar á bænir hinna framliðnu og hvetur eiginmann sinn til mildi. Í Eleusis fóru fram launhelgasiðir sem endurspiluðu niðurgöngu og heimkomu Persefónu og veittu trúuðum von um sælt líf eftir dauðann.

Heimkoma Persefónu úr undirheimum til jarðar boðar vorið; för hennar niður í djúpið boðar haustið. Saga hennar sýnir þjáningu sem nauðsyn og ummyndar hana með reisn.

Ásýnd og táknmál

Persefóna er sýnd sem fögur, tignarleg kona, ýmist ung og blómum skreytt (sem Kóra) eða þroskaðri og krýnd tíöru (sem drottning undirheima). Granateplið er hennar helsta aðkenni, ávöxturinn sem hún át af og sem batt hana við Hades. Blysið (líkt og hjá Demetru) táknar ferðir hennar milli heimanna.

Kornið og valmúinn eru henni heilagir, sömuleiðis nartissan (blómið sem hún var að tína þegar Hades nam hana). Litur hennar breytist: hvítur eða kremaður sem mey, dökkrauður eða svartur sem drottning undirheima. Hún er sjálf ímynd umbreytingar: að lifa í gegnum missi og endurheimt, ekki aðeins eitt ástand af tveimur.

Yfirlit: Persefóna

Mikilvægustu atriði um Persefónu í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, ásýnd, dýrkun, tákn og hliðstæður.

Uppruni Persefónu

Persefóna er dóttir Seifs og Demetru. Í meginefni goðsögunni nemur Hades, herra undirheimanna, hana með valdi; móðir hennar Demetra leitar hennar örvæntingarfull og lætur gróður jarðar visna.

Að lokum er samkomulag miðlað: Persefóna dvelur einn þriðjung ársins hjá Hadesi (vetur) og tvo þriðjunga hjá Demetru (sumar). Granateplið, sem hún nærist á í undirheimunum, bindur hana við Hades.

Tengt við

Drottning undirheimanna (Kóru-hlið á móti Persefónu-hlið, mey og drottning). Í eleusínskri hefð er hún milligöngukona milli lífs og dauða, launhelgarnar hétu hinum vígðu sælu lífi eftir dauðann undir hennar handleiðslu. Tengsl við gróandahringinn: vöxtur og fölnun jurtaheimsins fyrir tilstilli návistar hennar og fjarveru á jörðu. Á Sikiley var hún verndargyðja meyja.

Framsetning

Ung kona, oft með granatepli í hendi, kornax-kórónu eða blys. Í undirheimamynd sinni situr hún í hásæti við hlið Hadesar, oft með alvarlegan svip. Á lokrísku pinakes-plötunum er hún oft sýnd í brúðkaupsatriðinu með Hadesi. Sem Kore (mey) með pol-kórónu (háan strokkhatt). Fylgd hennar er oft Hekate (með blys) og Hermes (fylgd til yfirheims aftur).

Hlutverk

Wirkungsbereich: Persefóna var lykilpersóna í eleusísku leyndardómunum. Vígðir menn hvaðanæva úr Miðjarðarhafinu ferðuðust til Eleusis til að upplifa hina 9 daga löngu leynilegu helgiathöfn.

Í persónulegri dýrkun var hún ákölluð af konum fyrir brúðkaup (sem mey er stígur inn í nýtt lífsskeið). Í dánardýrkun var hún verndargyðja hinna látnu, og granatepla-tákn eru algeng í gjöfum sem lagðar voru í grísk grafhýsi.

Vernd

Granatepli (bindingar-tákn við undirheimana), blys (leit Demeter), kornax-kóróna (gróðurþáttur), pol-kóróna, asfódelos (blóm undirheimanna), sverð (Lokroi-hefðin). Plöntur: granatepli, kornax, asfódelos, valmúi. Heilög dýr: snákur.

Tengdar verur

Proserpína (Róm, nær samhljóða yfirtaka), Innana/Ishtar (Mesópótamía, ferð til undirheima), Ereshkigal (Mesópótamía, drottning undirheima), Hel (germanskt, drottning undirheima), Sita (hindúismi, tengsl við jörðina, hvarf í jörðina), Izanami (Japan, sköpunargyðja föst í Yomi).

Verndarráð í framkvæmd

Athafnir til varnar

Persefóna, drottning undirheima, var síður tilefni varnarathafna en friðþægingarathafna. Þar sem nafn hennar var borið fram með varúð í daglegu tali, kölluðu menn hana oft dulnefninu Kore, „meyjan“, mál virðingar gagnvart neðanjarðarkröftunum.

Í Eleusis-launhelgunum var vonin um góð örlög í handandheimi í brennidepli, síður varnir gegn illu.

Skýrt merkjanleg hlífðarhefð eru orfísk-bakkísk gullblöðin: þunnar, áskrifaðar gulllamellur sem lagðar voru í grafir hinna látnu og innihéldu leiðbeiningar fyrir förina um undirheima og ávörp til Persefónu. Þau átti að tryggja hinum látna öruggan yfirgang, hlífðargripur í eiginlegum skilningi.

Ákallanir

Eleusis-launhelgarnir voru mikilvægasta dýrkunarleiðin til að ná sér góðu sambandi við Persefónu og Demeter: innvígðir vonuðust til betri örlaga eftir dauðann. Auk þess þekkja orfísku gullblöðin formælingar sem legðu sálinni í undirheimum réttar ávarpsorð til drottningarinnar, svo hún tæki á móti henni með miskunn. Goðsagan um granateplið, en fræ þess bundu Persefónu við undirheimana, minnti einnig á varúð gagnvart mat úr ríki hinna látnu.

Verndargripir og hlífðartákn

Persefóna var í grískri dýrkun meðhöndluð af virðingu sem drottning undirheima, ekki var um varnir að ræða: menn kölluðu hana oft aðeins Kore, meyjuna, eða umrituðu hana með velvildarheitum til að forðast hið raunverulega nafn hennar. Vernd í samskiptum við ríki hennar sóttu Grikkir í gegnum réttar greftrunar- og dánarathafnir sem tryggðu hinum látna öruggan yfirgang. Bölvunartöflur (defixiones) sýna aftur á móti að hana mátti einnig ákalla með markvissum hætti, og því gilti virðingarfull umgengni við nafn hennar sem regla.

Dýrkun og tilbeiðsla

Persefóna var lykilfígúra í Eleusis-launhelgunum, kannski enn mikilvægari en móðir hennar Demeter. Brottnám hennar og heimkoma voru sviðsett á áhrifamikinn hátt, og innvígðir upplifðu þessa ferð í helgisiðaformi. Anthesteria, hátíð fyrir Persefónu og guði undirheima, var tími þegar mörkin milli lífs og dauða urðu þunn.

Konur báðu til Persefónu á kynþroskaskeiði og við hjónaband, sem verndarvera umbreytingarins yfir í kvenhlutverk. Kore-myndin var dýrkuð sem verndarvera meydóms; Hadesar-drottningin sem verndarvera hjónabands og móðurhlutverks. Prestynjur miðluðu tvíeðli hennar sem samþættingu í stað mótsagnar.

Persefóna, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Svipaðar undirheimagyðjur finnast í öðrum menningarheimum: Innana/Ishtar (Mesópótamía) fer einnig um undirheima; Izanami (Japan) ríkir yfir ríki hinna látnu. Granatepli-atburður Persefónu minnir á keltnesk undirheimagaldur og indverskar brottnámssögur. Árstíðabundinn hringferill hennar tengir hana við gróðurgoðmögn eins og Osiris eða Díónýsos.

Brottnám Persefónu í Hómersálmi til Demeter

Ítarlegasta forna frásögnin af Persefónu er í hinum svokallaða hómerska sálmi til Demeter, texta sem varð til á 7. eða 6. öld f.Kr.

Hann segir frá því hvernig stúlkan, oftast kölluð Kore í sálminum, það er einfaldlega stúlkan, safnar blómum á engi. Þegar hún grípur um sérlega fagra páskalilju opnast jörðin og Hades rænir henni á vagni sínum niður í undirheima.

Demeter leitar dóttur sinnar um alla jörðina í níu daga og fær loks að vita hvað gerðist frá Helíosi, hinum alsjáandi sólguði.

Af reiði og sorg dregur hún sig í hlé frá guðunum, lætur akrana verða ófrjóa og hótar að láta mannkynið hungra til dauða. Það er ekki fyrr en þá að Seifur er neyddur til að láta undan og senda Hermes til undirheima til að ná Persefónu aftur.

Sagan af granateplakjarninu er afgerandi. Áður en Persefóna fer úr undirheimum gefur Hades henni granateplakjarna að éta. Sá sem hefur smakkað fæðu hinna dauðu er bundinn undirheimunum. Þannig verður niðurstaðan sú málamiðlun að Persefóna verður að dvelja hluta ársins hjá Hades og hluta hjá móður sinni.

Sálmurinn tengir þannig goðsöguna beint við árstíðaskiptin og við vöxt og hnignun gróðurs. Á sama tíma er hann stofnsögn eleusísku launhelganna, sem textinn segir að Demeter sjálf hafi komið á fót.

Drottning undirheima

Þótt ránssagan móti mynd Persefónu mjög, er hún í hinni lifandi grísku trúarhefð fyrst og fremst drottning ríkis hinna dauðu. Við hlið Hades ríkir hún yfir hinum framliðnu, og í því hlutverki kemur hún oftar fram og af meiri lotningu en sem stúlkan sem rænt var.

Grikkir voru oft ófúsir að nefna nafn hennar og kölluðu hana með umskrifum, til dæmis Hagne, hina hreinu, eða einfaldlega gyðjuna.

Í þessu hlutverki kemur Persefóna fram í mörgum bókmenntalegum atriðum. Í Ódysseifskviðu er það Persefóna sem sendir skara hinna dauðu upp til Ódysseifs og hrekur þá aftur brott.

Í Orfeusar-goðsögninni er hún sú sem lætur snortast af söng skáldsins og veitir leyfi til að Evridís snúi til baka. Einnig á bannfórnartöflum, hinum svokölluðu defixiones, sem lagðar voru í grafir hinna dauðu, er hún ákölluð sem máttarvald yfir skuggunum.

Þetta tvíþætta hlutverk, dóttir gróðurgyðjunnar og drottning hinna dauðu, hefur lengi verið rannsóknarefni. Walter Burkert lagði í riti sínu Griechische Religion áherslu á að þessir tveir þættir eigi saman: kornið verður að fara niður í jörðina, í myrkrið, til að nýtt líf megi verða til.

Persefóna er þannig ímynd tengsla dauða og frjósemi, sem var beinlínis áþreifanleg í akuryrkju; hér er ekki um tvö ótengd hlutverk að ræða. Sú virðing sem Grikkir sýndu henni í hlutverki drottningar undirheima sýnir að hún var síður skilin sem fórnarlamb glæps en sem alvarlegt heimsvald.

Persefóna í eleusísku launhelgunum

Helgistaðurinn í Eleusis nálægt Aþenu var mikilvægasti staður dýrkunar Persefónu og Demeter í hinum gríska heimi.

Þar voru eleusísku leyndardómarnir haldnir í meira en þúsund ár, vígsluathafnir sem áttu að veita hinum innvígðu, mystai, betri von um örlög sín eftir dauðann. Sálmurinn til Demeter rekur stofnun þessarar dýrkunar til leitar Demeter að dóttur sinni.

Lítið er vitað um nákvæmt framgangsmáta hinna leynilegu helgiathafna, því hinir innvígðu voru bundnir þagnarheiti og héldu það með athyglisverðri einurð.

Ytri umgjörðin er þó örugg: skrúðganga frá Aþenu til Eleusis eftir Heilögu götunni, föstutímar, sérstakur drykkur, kykeon, og næturhátíðir í Telesterion, hinni stóru vígsluhöll. Í brennidepli virðist hafa verið sviðsetning eða vakning örlaga gyðjanna tveggja, allt frá aðskilnaði til endursameiningar.

Fræðimenn hafa lengi rætt hvað hinum innvígðu var í raun heitið þar og í hverju reynslan fólst. Forn heimildir, allt frá Pindari til kristinna höfunda, benda til að leyndardómarnir hafi veitt huggun andspænis dauðanum.

Endurkoma Persefónu úr undirheimum var þar tákn vonarinnar um að dauði mannsins sé ekki síðasta orðið.

Mikilvægt er að taka fram edrúlega að við þekkjum ekki kjarnaathöfnina sjálfa. Allar nútímatúlkanir, frá hlutlægum skýringum til þeirra sem gera ráð fyrir jurtaeitri eða vímuefni í kykeon, eru áfram tilgátur sem glíma við vísvitandi götótta heimildastöðu.

Táknmyndir og tilbeiðsla á Sikiley og í Suður-Ítalíu

Í myndlist birtist Persefóna í tveimur meginmyndum. Sem Kóra er hún ungleg kvenkynsvera, oft með kornöx, blys eða blóm, og varla aðgreinanleg frá öðrum ungum gyðjum.

Sem drottning undirheima situr hún í hásæti við hlið Hadesar, oft með veldissprota, stundum með granateplinu sem tákn. Vasamyndir frá 5. og 4. öld f.Kr. sýna endurtekið brottnámið af Hadesi, vagninn, opna jörðina og Demetru í leit.

Sérstaklega mikil var dýrkunin á Sikiley og í grísku borgunum í Suður-Ítalíu. Sikiley var talin vera vettvangur brottnámsins; svæðið við Pergusa-vatnið nálægt Enna var samsamað blómaenginu.

Í Lokroi Epizephyrioi í Kalabríu fundust mikill fjöldi leirtafla, hinar svokölluðu pinakes, sem sýna atriði úr goðsögninni um Persefónu og helgisiðum hennar. Þær veita fágæta innsýn í hugmyndaheim staðbundins samfélags og tengja Persefónu þar einnig við hjónaband og hjúskaparlíf.

Mikilvægi Persefónu í þessu svæði tengist efnahagsskipulaginu. Sikiley var eitt af stærstu kornhlöðum hins forna heims, og gyðja sem sá um kornið og undirheimana hafði hér fastan sess.

Cicero greinir í ræðum sínum gegn Verres ítarlega frá hinu fræga helgistað gyðjunnar við Enna og guðlasti rómverska landstjórans gagnvart honum. Slík vitni sýna að Persefóna var mun meira en persóna í skáldskap: máttarvald sem helgistaðir hennar héldu áfram að njóta virðingar og auðlegðar á rómverskum tíma.

Ítarefni og tenglar

Heimildir og fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Í grískri goðafræði er Persefóna táknmynd árstíðaskiptanna: sem dóttir Demetru og eiginkona Hadesar skiptir hún ári sínu milli yfirheima og undirheima, og hún er dýrkuð sem Kóra í eleusínsku helgileikjunum.

Algengar spurningar um Persefónu

Hver er Persefóna í grískri goðafræði?

Persefóna (á rómversku Proserpína) er dóttir Demeter (uppskerugyðju) og Seifs. Kjarni goðsögunnar: Persefónu er rænt af Hadesi, herra undirheimanna. Demeter syrgir svo mjög að jörðin verður ófrjó.

Seifur miðlar málum, og Persefóna fær að vera tvo þriðju hluta ársins hjá móður sinni (vor, sumar, haust) og einn þriðja sem drottning undirheimanna (vetur). Þessi goðsögn er trúarleg skýring á árstíðahringnum og grundvöllur eleusísku leyndardómanna.

Hvað voru eleusísku leyndardómarnir?

Eleusísku leyndardómarnir voru mikilvægasta leyndardómadýrkun hins forna Grikklands, iðkuð í tæp tvö þúsund ár (um 1500 f.Kr. til 392 e.Kr.).

Í helgistaðnum í Eleusis nálægt Aþenu upplifðu hinir innvígðu leikrit Demeter og Persefónu sem vígslu, sem loforð um að dauðinn væri ekki endalokin. Nákvæmar athafnir voru undir ströngustu leynd (eleusíska þagnarskyldan). Meðal frægra innvígðra voru meðal annars Sófókles, Platon, Cicero, Ágústus og Markús Árelíus.