Ash az egyiptomi hagyomány istene.
Egyiptom egyik legrégebbi istene, az oázisok ura.
Ash Egyiptom egyik legrégebben adatolt istene, az oázisok és a líbiai sivatag istene. Líbia uraként, a nyugati delta szőlőskertjeinek isteneként és a termékeny nyugati föld jóindulatú közvetítőjeként tartották számon.
Adatoltsága a korai dinasztikus agyagpecséteken kezdődik, legkésőbb a 2. dinasztia idején, és vékony, de megszakítás nélküli szállal nyúlik a 26. dinasztiáig. Önálló nagy kultuszközpont nem mutatható ki biztosan; elsősorban boroskorsó-pecséteken van jelen, amelyek szőlőhöz fűződő kapcsolatát bizonyítják.
Típus: Az oázisok és a nyugati sivatag istene, Líbia ura
Eredet: Ókori Egyiptom, korai dinasztikus agyagpecsétek (legkésőbb a 2. dinasztia)
Szövegek: Agyagpecsétek, boroskorsó-pecsétek, Szahuré domborművei, adatoltsága a 26. dinasztiáig
Időszak: Korai dinasztikus kortól a szaita korig
Megjelenés: Tollas koronát viselő férfialak, néha sólyomfejű vagy Szeth-állat fejű
Ash a korai dinasztikus kortól adatolt, legkésőbb a 2. dinasztiától, vékony, de igen hosszú adatoltsági szállal a 26. dinasztia szaita koráig.
A nyugati sivatag és az oázisok a Tjehenut, azaz a líbiaiak földjén, valamint a nyugati delta szőlőskertes vidéke.
Gyéren, de hosszan adatolt: korai dinasztikus agyagpecsétek, boroskorsó-pecsétek, Szahuré domborművei és a szaita kor egyes leletei, valamint a szaklexikonok.
Egyiptomi: Ash, mellékformája Sha; a névnek nincs biztos etimológiája. A Nubti melléknév, vagyis az ombosi, kulcsa Szeth-hez fűződő szoros kapcsolatának.
Megjelenés
Ash általában emberalakú, gyakran magas tollas koronával vagy strucctollal a Líbiára utaló jelképként, néha sólyomfejű vagy fehér koronás. Vitatott a Szeth-állat fejét viselő ábrázolás, amely már az ókorban összetéveszthető volt Szeth-tel, ezért nevét mindig hozzáírták; egy ritka késői forma háromfejűnek mutatja.
Hatáskör
Ash az oázisok és a nyugati sivatag istene, a terméketlen homokpusztáé és a termékeny oázisokét egyaránt, Líbia ura. Szőlőhöz fűződő kapcsolata jól adatolt: a nyugati delta szőlőskertjeinek és az oázisi termékeknek isteneként jóindulatú istenségnek tartották, aki az oázisok termékeit a fáraó számára felügyelte.
Az oáziságisten legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Az ókori Egyiptom ritka kis istene és egyik legrégebbike: nyugati határisten a Nílus-völgy és a Tjehenut népe, a líbiaiak földje között.
Oázisi termékek és szőlőskertek: Ash az oázisok és a nyugati delta szőlőskertjeinek termékeit felügyelte a fáraó számára.
Emberalakú, magas tollas koronával vagy strucctollal, néha sólyomfejű, néha Szeth-állat fejű; ritka késői forma háromfejűként mutatja.
Az oázisok és a bor oltalmazója: a terméketlen sivatag és a termékeny oázisok egyaránt, valamint a nyugati delta szőlőskertjei.
Nincs biztos önálló kultuszközpontja: Ash elsősorban boroskorsó-pecséteken adatolt, emellett egyes különleges összefüggésekben, például Szahuré domborművein és a szaita korban.
Szeth mint fiatalabb sivatagisten, az ombosi kötődéssel, aki Ash-t fokozatosan háttérbe szorította, valamint Ha, a Nyugat istene, akihez Ash-t hasonlítják.
Az Ash névnek, amelynek mellékformája Sha, nincs biztos etimológiája. Az isten a korai dinasztikus kortól adatolt, legkésőbb a 2. dinasztiától, agyagpecséteken, vékony, de igen hosszú adatoltsági szállal a 26. dinasztiáig. Területe a nyugati sivatag az oázisokkal a Tjehenut, azaz a líbiaiak földjén.
Önálló nagy kultuszközpont nem mutatható ki biztosan; Ash elsősorban boroskorsó-pecséteken van jelen, emellett egyes különleges összefüggésekben, mint Szahuré domborművei és a szaita kor. A Nubti, vagyis az ombosi melléknév Szeth-hez köti: Ash az idősebb sivatagisten, akit a fiatalabb később eltakart és magával azonosított.
Ash ritka kis istennek számít; a jelenlegi szakirodalom megkérdőjelezi sokáig feltételezett líbiai eredetét, és inkább eredendően egyiptomi nyugati határistennek tekinti.
Vallástudományos szempontból Ash az oázisok és a sivatag jóindulatú istene. Fontos pontosítások: a többfejű alak ritka késői adat, nem tipikus képe; a Szeth-tel való azonosítás rétegzettség, nem azonosság; a líbiai eredet pedig vitatott.
Ash önálló nagy kultuszközpontja nem mutatható ki biztosan. Elsősorban boroskorsó-pecséteken adatolt, amelyek a nyugati delta szőlőskertjeinek és az oázisi termékeknek isteneként teszik megfoghatóvá szerepét, emellett egyes különleges összefüggésekben, mint Szahuré domborművei és a szaita kor. Kultusza így kevésbé volt templomi istentisztelet, inkább mindennapi gyakorlat: aki bort és oázisi termékeket biztosított a fáraónak, azt ennek a jóindulatú istennek a jegyében tette.
Ash-nak korai keletkezésű, szoros kötődése van Szeth-hez, mivel mindkettő sivatagisten az ombosi kötődéssel; Ash az idősebb sivatagisten, akit a fiatalabb később eltakart és magával azonosított. Ha-tól, a Nyugat istenétől meg kell különböztetni, bár hozzá is hasonlítják. Így a nyugati Egyiptomban három alak áll egymás mellett, amelyek ugyanazt a sivatagot különböző nézőpontokból foglalják el.
Ki Ash?
Egyiptom egyik legrégebbi istene, az oázisok és a líbiai sivatag istene, Líbia ura és a nyugati delta szőlőskertjeinek istene.
Ash ugyanaz, mint Szeth?
Nem, ez egy késői rétegzettség; Ash az idősebb, önálló oáziságisten, aki Szeth-tel csupán az ombosi kötődést osztja.
Mihez kapcsolódik különösen Ash?
Az oázisokhoz és a nyugati delta szőlőskertjeihez, amelyek termékeit a fáraó számára felügyelte.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Egyiptomi oáziságistenként és a nyugat sivatagisteneként Ash a nyugati föld kettős arcát testesíti meg: az élettelen pusztaságot és a termékeny oázisokat, amelyek borát és javait a fáraó számára őrizte.
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Akkorokamui, az ainuk hatalmas vörös tengeristene. Eredete, az Uchiura-öböl, öngyógyító ereje és ...
Nyyrikki, Tapio fia és a finn vadászisten: útjeleket vés a vadászoknak, és hidakat épít az állato...
Loki írásos hagyománya több évszázadra nyúlik vissza, nagy valószínűséggel még régebbi szóbeli tr...
Ghillie Dhu, a skót Highlands félénk, jóindulatú erdei szelleme. Eredete, levélből és mohából fon...
Cheonggak-gwishin, Korea nőtlen szellemének eredete, a han-harag, a szellemi halotti lakodalom és...
A szilf, Paracelsus levegő-elementárszellem. Eredet, az elemi négyes és a vallástudományos értelm...
