Anzu, az oroszlánsas a sorsostáblákkal

Anzu a mezopotámiai hagyomány démona.

Az oroszlánsas, amely elrabolja az istenektől a sorsostáblákat. Oroszlánsas alakjában emlegetett lény kerül elő, akinek elbeszélése a sorsostáblákkal kapcsolatos, és ezt a mítoszt foglalja keretbe a bevezető.

DémonMezopotámia

Anzu

Anzu, sumerül Imdugud, oroszlánfejű sas és Mezopotámia vihardemona. Alakja ambivalens: káoszhatalomként elrabolja a sorsostáblákat, Imdugudként ugyanakkor Ningirsu isten védelmező címerállata.

Ez a kettős szerep a kutatás alapvető megállapítása. Ugyanaz a lény, amely a mítoszban megragadja az isteni rendet, képi motívumként templomkapukat őrzött; a Tell al-Ubaidból származó, híres relief kb. Kr. e. 2500 körül jelvényként, nem szörnyként ábrázolja az oroszlánsast.

Egy pillantásra: Anzu

Típus: Oroszlánfejű sas és vihardemon, egyúttal védelmező jelvény
Eredet: Sumer, Babilónia, Asszíria
Szövegek: Az Anzu-mítosz óbabiloni és sztenderd-babiloni változatban
Időszak: A Kr. e. 3. évezredtől
Megjelenés: Oroszlánfejű sas

Hagyomány és lelőhelyek

A szövegek korszaka

Kr. e. a 3. évezredtől adatolt; a mítosz két fő változatban maradt fenn: óbabiloni változatban Ningirsu a hős, sztenderd-babiloni változatban Ninurta.

Elterjedési terület

Sumer, Babilónia és Asszíria; a képi emlékek a Tell al-Ubaid-i Ninchursag-templomtól a nimrudi reliefekig terjednek.

Forráshelyzet

Jól feltárt: az Anzu-mítosz Annus és Foster kiadásaiban, valamint az assziriológiai képi emlékek és kézikönyvek.

Név és változatok

Sumerül: Imdugud, amelyet általában nehéz zivatarfelhőként értelmeznek; akkádul Anzu. A névnek An és Zu elemekre, azaz ég és tudás bontása népetimológia. George Smith 1876-ban még a Zu isten bűne címen adta ki a szöveget; az Anzu olvasat csak az 1960-as és 1970-es években terjedt el.

Alak és jelkép

Megjelenés

Anzu oroszlánfejű sas. A Tell al-Ubaidból származó Imdugud-relief (kb. Kr. e. 2500) az oroszlánsast két szarvast megragadva ábrázolja; eredetileg a Ninchursag-templomból való. Egy nimrudi relief Ninurtát mutatja, amint üldözi Anzut.

Hatáskör

Anzu a vihart és a zivatart személyesíti meg. A mítoszban ellopja a sorsostáblákat, és ezzel megragadja a világ rendje feletti uralmat; Imdugudként ugyanakkor Ningirsu védelmező jelvénye.

Adatlap: Anzu

Az oroszlánsas legfontosabb jellemzői egy pillantásra.

Hagyomány

Sumer-akkád alak a Kr. e. 3. évezredtől, amelyet az Anzu-mítosz két változatában és gazdag képi hagyományban örökítettek meg.

Vonatkoztatási kör

Az isteni rend: a sorsostáblák elrablásával Anzu megszerzi azt az uralmat, amely Enlilt illeti.

Ábrázolás

Oroszlánfejű sas; a Tell al-Ubaid-i relief két szarvast megragadva mutatja, egy nimrudi relief pedig Ninurta általi üldöztetését.

Funkció

A vihar és a zivatar megszemélyesítője; a mítoszban káoszhatalomként jelenik meg, Imdugudként pedig Ningirsu isten védelmező címerállata.

Elhárítás

Önálló elhárító rítus nem adatolt; ezzel szemben maga az Imdugud-kép templomkapuknál védelmező jelvényként szolgált.

Megfelelők

Asag a Lugal-e-ben és Tiamat az Enuma elisben; a sárkányölők Ninurta és Ningirsu, később Marduk.

A sorsostáblák elrablása

A mítosz egy bizalmi gesztussal kezdődik: Enlil Anzut rendeli ki őrnek. Ám amíg Enlil fürdik, Anzu elrabolja a sorsostáblákat, és ezzel megszerzi az uralmat. Ninurta felveszi ellene a harcot, de nyilai kezdetben hatástalanok, mert Anzu a táblák erejével visszafordítja őket.

Ea tanácsa fordítja meg a küzdelmet: Ninurta előhívja a déli szelet, amely lefújja Anzu tollait, majd megöli őt; a táblák visszatérnek. A mítosz két fő változatban ismert: óbabiloni változatban Ningirsu a hős, sztenderd-babiloni változatban Ninurta. Aki megnevezi a győztest, meg kell mondania, melyik változatról beszél.

Zu-tól Anzu-ig: kutatástörténet és besorolás

Anzu az assziriológiában és az Anzu-mítosz révén széles körben ismert. A kutatástörténetnek megvannak a maga tévedései: George Smith 1876-ban a Zu isten bűne címen adta ki a szöveget, az Anzu olvasat csak az 1960-as és 1970-es években terjedt el; a nimrudi reliefet pedig a 19. században sokáig tévesen Mardukként Tiamat ellen értelmezték.

Vallástudományos szempontból Anzu ambivalens oroszlánsas és vihardemon. Fontos pontosítások: nem pusztán gonosz démon, hanem egyszerre védelmező jelvény és segítő; az ambivalencia a kutatás alapvető megállapítása. A hős a változattól függően Ninurta vagy Ningirsu. Az An és Zu elemekre bontás, azaz ég és tudás értelmezés, népetimológia.

Nem elhárító rítus, hanem védőkép

Önálló elhárító rítus Anzu ellen nem adatolt, és ez sokatmondó: az általa megtestesített veszélyt a mítoszban a hérosz-isten hárítja el, nem a mindennapi ráolvasás. Ezzel szemben maga az Imdugud-kép védelmező jelvényként állt a templomkapuknál. Az a lény, amely előtt az istenek remegtek, korábbi alakjában az istenek házait védte.

Oroszlánsas és sárkányölő összehasonlítása

Anzu Mezopotámia többi nagy káoszmonstruma mellett áll: Asag, a Lugal-e ellenfelének és Tiamat, az Enuma elis őstengerének oldalán. Ninurta és Ningirsu e harcok klasszikus sárkányölői; szerepüket később Marduk veszi át. Ugyanennek a rendszernek a démonikus oldalán áll az éjszakai démon, Alu.

Gyakori kérdések Anzuról

Mi az Anzu?

Mezopotámia oroszlánfejű sasa és vihardemona, sumerül Imdugud. Egyszerre káoszhatalom és védelmező jelvény.

Mit tesz Anzu a mítoszban?

Elrabolja a sorsostáblákat, miközben Enlil fürdik, majd Ninurta legyőzi, miután a déli szél Ea tanácsára lefújja tollait.

Anzu csak gonosz?

Nem. Imdugudként Ningirsu isten védelmező címerállata, képe pedig templomkapuknál védelmező jelvényként szolgált. Ez az ambivalencia a kutatás alapvető megállapítása.

További hivatkozások

Ajánlott belső hivatkozások:

Mezopotámia – a Kétfolyamköz összes lénye
Ninurta – az isten, aki legyőzi Anzut
Asag, Tiamat – Mezopotámia többi káoszmonstruma
Amulett, Szenteltvíz, Vas – hagyományos védőeszközök
Védelem-iránytű – védőeszközök áttekintése

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Mezopotámia oroszlánsasaként Anzu több mint vihardemon: ugyanaz a lény, amely elrabolta a sorsostáblákat, Imdugudként templomokat őrzött, és pontosan ez a kettős szerep teszi alakját a mai napig oly tanulságossá.

Besorolás & védelem

IIISZINT

A Védelmi Iránytű ezt a lényt III. befolyási szintbe sorolja, Megterhelő befolyás.

A különböző kultúrák hagyományai Anzu ellen a következő védelmi eszközöket említik:

Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →