Gabriel

Gabriel djeluje kao Božji glasnik i posrednik božanske volje. Njegova svojstva obuhvaćaju snagu, istinu i neposrednu blizinu Božjem prijestolju. Središnji mitovi su: Danielove vizije (Dn 8, 9), u kojima Gabriel otkriva eshatološka vremena; navještenje Ivana Krstitelja (Lk 1:11, 20, samo kršćanska tradicija); i kabalističko-mistične uloge u henohovskoj književnosti i tradicijama Zohara.

Kratki profil: Gabriel

Gabriel potječe iz biblijskih primarnih izvora: Knjige Danielove (8:16, 9:21) i apokrifnih spisa (Henoh 1-2, Tobija 3:17). Vremenski okvir smješta se u helenističko razdoblje (2. 1. stoljeće pr. Kr.).

Židovska istraživanja dokumentiraju Gabriela kod Scholema (Judaica, mistici), Bietenharda (angelologija), Hughesa (Dictionary of Islam, komparativni pregled) i McLeoda (židovsko-islamske paralele). Stanje istraživanja pokazuje Gabriela kao arhetipskog arkanđela Bliskog istoka.

Kontekst

Zeitraum der Texte

Od vizija u Knjizi Danielovoj do današnjeg dana može se pratiti Gabrielov put kroz izvore: preko Evanđelja po Luki, islamske predaje i kršćanske ikonografije navještenja. Do danas je predmet poštovanja, primjerice na blagdanu arkanđela u katoličkoj Crkvi 29. rujna ili u zazivanju kao zaštitnika glasnika i prenositelja vijesti. Srž njegove slike, anđela koji donosi Božju riječ, ostala je pri tome nepromijenjena.

Verbreitungsraum

Gabriel nije bio ograničen na određenu regiju ili lokaciju, nego je bio poznat i poštovan ili s poštovanjem strahom priznavan univerzalno u cijelom židovskom svijetu. Bilo u velikim urbanim središtima ili u perifernim ruralnim područjima, bilo među društvenom elitom ili običnim narodom, duhovni i kulturni značaj ovog bića bio je dosljedno prepoznat i univerzalan.

Gabriel spada među rijetke anđele koji su imenom spomenuti i poštovani u židovstvu, kršćanstvu i islamu. Ta rasprostranjenost kroz tri religije objašnjava se zajedničkim pozivanjem na biblijsko predanje: Knjiga Danielova dala je anđelu njegovo ime i njegovu ulogu, a Evanđelje po Luki i Kuran preuzeli su oboje. Tako je nastala jedinstvena slika božanskog glasnika koja nadilazi jezične i kulturne granice.

Quellenlage

Primarni izvori su Knjiga Danielova (8:16, 9:21, hebrejski, 164. pr. Kr.), 1. Henoh 9:3; 10:9, 10; 20:5 (hebrejski, 150. pr. Kr.), Tobija 3:17; 5:4 (grčki, 2. st. pr. Kr.), te kabalistički materijal (Sefer ha-Bahir, 12. st.; Zohar, 13. st.).

Sekundarno su Gabrielovu figuru kao središte židovskog arkanđelskog sustava analizirali Scholem (mistika i angelologija), Bietenhard (kršćanska anđelska mistika, 1949), Hans Karppe (Ésotérisme et Cabale, francuski) i dijaloški svezak McLeod (Judeo-Islamic Angelology, 2002).

Naziv

Gabriel je u različitim izvorima i umjetničkim tradicijama prikazan s određenim ponavljajućim ikonografskim elementima koji ostaju relativno stalni tijekom desetljeća i kroz različite geografske prostore. Ti elementi nisu isključivo dekorativni ili nasumično odabrani, nego su duboko simbolički kodirani i nose veliko značenje.

U kršćanskoj umjetnosti Gabriel se prepoznaje po utvrđenim obilježjima: ljiljan u ruci kao znak Marijine čistoće, često glasnički štap ili traka s riječima pozdrava iz Luke 1, uz to podignutu ili upućujuću gestu pozdrava. Ta slikovna govorica bila je za promatrače čitljiva kao tekst. Tko je poznavao scenu navještenja, odmah je prepoznao: ovdje Božji glasnik govori Mariji. Svaki detalj, od stava anđela do boje njegove odore, slijedio je ikonografske smjernice koje su slikari prenosili kroz stoljeća.

Karakteristike

Gabriel je bio središnji u religijskoj praksi, svakodnevnim ritualima i svakodnevnom razumijevanju židovstva. Ljudi su se u kritičnim ili posebnim životnim situacijama, ili u određenim ritualnim godišnjim dobima, obraćali ovom biću, sa strukturiranim, često razrađenim ritualima, molitvama ili žrtvenim darovima.

Tumačenje mjesta o Gabrielu slijedilo je utvrđena pravila: u židovstvu su pismoznanci tumačili Danielove vizije prema metodama rabinske egzegeze, u crkvama su teolozi i propovjednici tumačili scenu navještenja iz Luke 1 prema crkvenoj naučnoj tradiciji. Tko je govorio o anđelu, nije to činio po vlastitom nahođenju, nego u okviru školovanog tumačenja Pisma.

Činjenica da se Gabriel javlja kao glasnik od Knjige Danielove preko Evanđelja po Luki sve do islama pokazuje koliko je čvrsto njegova funkcija bila ukorijenjena u sve tri religije. Njegove zadaće razlikuju se ovisno o kontekstu: u Knjizi Danielovoj tumači vizije i navješćuje buduće događaje, u Evanđelju po Luki donosi Mariji vijest o rođenju Isusa, u islamu se smatra prenositeljem otkrivenja proroku Muhamedu.

Profil: Gabriel

Profil prikazuje Gabriela kroz šest dimenzija kartice: njegovo geografsko-kulturno podrijetlo u Judeji i mediteranskoj antici, njegovu ciljanu skupinu pobožnih vjernika i mistika, ikonografska obilježja arkanđelske ikonografije, njegovu funkcionalnu ulogu Božjeg glasnika, usporedbe s arkanđelima drugih kultura, te njegov mistični status u židovskoj ezoteriji.

Podrijetlo

Gabriel se prvi put spominje u Knjizi Danijelovoj, koja je nastala u helenističkom kasnom razdoblju Judeje (164. pr. Kr., period Seleukida).

Geografsko podrijetlo nalazi se u Jeruzalemu i Judeji; teološki okvir razvijao se u razdoblju babilonskog progonstva (6. do 5. stoljeće pr. Kr.) uz novu sustavnost anđela. Knjiga Danijelova nastaje u Babilonu, što oblikuje prikaz Gabriela kao kosmičkog posrednika u helenističkoj angelologiji.

Predmet djelovanja

Gabriel se prvenstveno obraćao pobožnim Židovima i mističarima kao garant Božje volje. Društvena ciljna skupina su svećenici, proroci, sveci i kasnije kabalisti. Prigode su trenuci otkrivenja, kriznih razdoblja (progonstvo, tlačenje), blagdani (Purim, Hanuka, gdje Gabrielova moć djeluje mitološki) i osobna duhovna potraga. Zazivanje se odvija u molitvi i mističnoj kontemplaciji.

Izgled

Gabriel ikonografski: muška prilika s krilima, mačem ili štapom, aurom svjetlosti (haloom), ponekad ljiljanovim simbolom (kasnije preuzetim u kršćanstvu). Atributi su koplje, svitak (otkrivenje), vaga (sud). U židovskoj mističnoj umjetnosti: bijela odjeća, šest krila, blizina Shekhini (Božjoj prisutnosti). Tipičan prikaz slijedi kasne opise Talmuda i kabale te njezinu ikonografiju.

Funkcija

Djelokrug:

Gabriel je u kršćansko-židovskom i islamskom kontekstu arkanđeo čija je primarna funkcija prenošenje Božjih poruka.

Zaštita

Gabriel je smatran dobrim, blagotvornim bićem. Prakse zazivanja obuhvaćale su molitve za mudrost, otkrivenje i zaštitu od demona. U kabali su se prakticirale meditacije usmjerene na Gabriela (yichudim, mistična sjedinjenja) radi usmjeravanja nebeske moći. Poštovanje prema Gabrielu očitovalo se u strahopoštovanju, propisu čistoće, ritualnom čišćenju i postu prije mističnih pokušaja kontakta.

Usporedivo

Usporedivi likovi: Raguel (arkanđeo sklada, kabala), Mihael (ratnik, pobjeditelj demona), Uriel (vatreni anđeo, sud), Metatron (prijestolni anđeo kabale). Izvan judaizma: islamski Džibril (istovjetan s Gabrielom, Kur’an, sura 2:97), kršćanski Gabriel (Lk 1, Navještenje), zoroastrijski jazate (nebeski posrednici).

Obrana u svakodnevnom životu

Slavljenje i liturgijsko spominjanje

Gabriel se u kršćanskim crkvama slavi na blagdan svetog Mihovila (29. rujna) ili na Gabrielov dan.

Navještenje Mariji i njegovo ponavljanje

Liturgijske prakse (posebno u istočnom kršćanstvu i katoličkoj molitveno-duhovno razmatranje) svakodnevno spominju Navještenje.

Amuleti i znakovi milosti

Ljiljan (iz renesansne ikonografije) Gabrielov je cvjetni simbol.

Gabriel, paralele u drugim kulturama

Židovska tradicija: Gabriel je središnja figura. Paralele su Mihael (anđeo rata), Uriel (anđeo vatre i suda), Raguel (pravednost), Tzaphkiel (kontemplacija, kabala). Sva četvorica su u Talmudu i kabali utvrđeni kao arkanđelska tetrada (Scholem). Gabrielova funkcija anđela otkrivenja kanonska je u Knjizi Henokovoj 1:9 kanonski.

Grčko-rimski svijet: Nema izravnih židovskih anđela u antici. Udaljeno srodni su grčki božanski glasnici kao Hermes ili Iris (glasnici bogova), a i demonski daimoni Hesiodove tradicije. Ulogu posredničkog glasnika dijele s Gabrielom.

Mezopotamija: Mezopotamska istovjetnost: Nabu (pisar Mardukov, otkrivenje), Šamaš (bog sunca, pravda). Ulogu posrednika između bogova i ljudi Gabriel deli s Nabuom. Akadski popisi demona (Enuma eliš) pokazuju slične hijerarhije.

Indija/Azija: Nema izravnih paralela. Udaljeno srodni su Indrini glasnici (hinduistička mitologija), bodhisattve kao posrednici otkrivenja (budizam), ili apsare kao nebeski glasnici (sanskrtska književnost). Zajednička im je funkcija kosmičkog posredovanja.

Gabriel kod Daniela: prva pojavljivanja

Gabriel je prvi anđeo u hebrejskoj Bibliji koji nosi vlastito ime. Pojavljuje se u Knjizi proroka Daniela, spisu koji je u svom današnjem obliku nastao u helenističko doba, u drugom stoljeću prije nove ere.

U Danielu 8 Gabriel dobiva zadatak da vidiocu Danielu protumači viziju ovna i jarca. U Danielu 9 ponovno se javlja kako bi Danielu objasnio poznato proročanstvo o sedamdeset sedmica godina.

Već se u tim ranim pojavljivanjima ocrtava Gabrielova karakteristična uloga. On je anđeo tumačenja i poruke. Ne donosi ponajprije kaznu ili rat, kako je to naznačeno kod Mihaela, nego razumijevanje.

On čovjeku objašnjava ono što ovaj sam od sebe ne može shvatiti. Upada u oči da Daniel pri pogledu na Gabriela pada u strah i baca se na tlo, čime se naglašava natčovječna pojava anđela.

Znanost u Knjizi proroka Daniela vidi važan korak u razvoju židovske angelologije. Ovdje se anđeli po prvi put individualiziraju, dobivaju imena i jasno određene zadaće. Gabriel i Mihael u Danielu čine jezgru razvijajuće se predodžbe o imenovanim, visokorangiranim anđelima.

Taj se razvoj nastavlja u apokaliptičkoj književnosti idućih stoljeća i čini temelj kasnijeg židovskog, kršćanskog i islamskog nauka o anđelima.

Navještenje Mariji i Zahariji

U kršćanstvu Gabriel svoje najveće značenje dobiva po Evanđelju po Luki. U prvom poglavlju Gabriel se javlja dva puta. Najprije se pojavljuje svećeniku Zahariji u hramu i navješćuje rođenje Ivana, koji će kasnije biti Ivan Krstitelj.

Jer Zaharija sumnja, postaje nem do rođenja djeteta. Gabriel se pri tome izričito predstavlja riječima da je onaj koji stoji pred Bogom.

Nešto kasnije Gabriel se javlja mladoj Mariji u Nazaretu i navješćuje joj rođenje Isusa. Ovaj prizor, navještenje Mariji, postao je jedna od najznačajnijih anđeoskih pojava u cijeloj kršćanskoj tradiciji.

Pozdrav kojim se Gabriel obraća Mariji ušao je u kršćansku liturgiju i u molitvu Zdravo Marijo. U likovnoj umjetnosti srednjeg vijeka i renesanse navještenje spada među najčešće prikazivane motive uopće.

Upada u oči kontinuitet od Daniela do Evanđelja po Luki. U oba slučaja Gabriel je anđeo koji navješćuje i tumači značajnu budućnost. Luka se svjesno nadovezuje na danielsku tradiciju. Gabriel nije nasumce izabrani glasnik, nego već u židovskoj predaji utvrđeni anđeo najave spasenjske povijesti.

Kršćanska ikonografija ga je zato trajno opremila atributima poruke, ljiljanom kao znakom Marijine čistoće, svitkom ili štapom.

Džibril i prenošenje Kur'ana

U islamu je Gabriel, pod imenom Džibril, najvažniji anđeo uopće. On je anđeo otkrivenja, preko kojeg je, prema islamskom naučavanju, Kur’an prenesen proroku Muhamedu.

Islamska tradicija povezuje Džibrila s početkom otkrivenja u pećini Hira, gdje se prvi put pojavio Muhamedu i pozvao ga da recitira.

Džibril se u Kur’anu na nekoliko mjesta izričito spominje imenom, primjerice u suri 2 i suri 66. Češće se pojavljuje pod opisima kao pouzdani duh ili sveti duh, pri čemu se sveti duh u islamskom shvaćanju izjednačuje s Džibrilom, a ne, kao u kršćanstvu, označava vlastitu božansku osobu.

Islamska tradicija Džibrilu, osim prenošenja Kur’ana, pripisuje i druge zadaće, primjerice pratnju Muhameda na noćnom putovanju i uzašašću na nebo.

U usporedbi triju religija pokazuje se zapanjujuća stalnost. U židovskoj, kršćanskoj i islamskoj predaji Gabriel je uvijek anđeo koji prenosi središnju božansku poruku. U Danielu tumači viziju, u Luke navješćuje presudna rođenja, u islamu prenosi cjelokupno otkrivenje.

Ova dosljedna funkcija glasnika i posrednika čini Gabriela jednim od rijetkih likova koji u svim trima abrahamskim religijama igra istaknutu i u srži srodnu ulogu. Unutar anđelske hijerarhije obično stoji na najvišem mjestu, često spomenut zajedno s Mihaelom.

Gabriel, bog židovske tradicije

Sadržaj