पापा लेगबा (Papa Legba) हैतियाई परंपरा के देवता हैं।
द्वारों के रक्षक, मार्गों के नियंता, लोकों के बीच का प्रवेश-द्वार। पापा लेगबा प्रत्येक चौराहे पर, प्रत्येक द्वार पर, प्रत्येक सीमा पर खड़े रहते हैं, दृश्य और अदृश्य दोनों रूपों में। किसी भी अन्य लोआ का आह्वान करने से पूर्व लेगबा को सर्वप्रथम सम्मानित करना अनिवार्य है।
उनकी वृद्ध वाणी, उनकी टेढ़ी लाठी, उनकी चिलम: ये सब कुछ की कुंजियाँ हैं। लेगबा के बिना आत्माओं से कोई संपर्क नहीं, कोई उपचार नहीं, कोई जादू-टोना नहीं। वे प्रथम रक्षक और अंतिम मध्यस्थ हैं।
प्रकार: द्वार-उद्घाटन के वोदू-लोआ (राडा परिवार)
देवमंडल: वोदू (हैती), लुइज़ियाना-वोदू, वोदुन (बेनिन/टोगो)
कार्य: आत्मा-जगत का द्वार खोलना; उनके बिना कोई वोदू-समारोह संभव नहीं
मुख्य विशेषताएँ: लकड़ी की बैसाखी, बड़ा पुआल का टोप, पुराना सूट, चिलम
प्रमुख पूजा-स्थल: हूनफ़ोर-मंदिर (प्रवेश-क्षेत्र), चौराहे, घर के प्रवेश-द्वार
समन्वय संत पेत्रुस या संत लाज़ारस के साथ
पापा लेगबा (क्रेओल Papa Legba) का विकास पश्चिम अफ्रीकी वोदुन-द्वार-देवता Legba की फ़ोन परंपरा (डाहोमी, आज का बेनिन/टोगो) से हुआ है।
हैतियाई संश्लेषण में वे प्रत्येक वोदू-समारोह में सर्वप्रथम आह्वान की जाने वाली देवता बन जाते हैं; उनके द्वार खोले बिना अन्य कोई लोआ नहीं आ सकता। संत पेत्रुस (स्वर्ग के कुंजी-रक्षक) या संत लाज़ारस (बैसाखियों पर) के साथ समन्वयवादी अभिज्ञान उपनिवेश-काल से ही स्थापित है।
प्रत्येक हैतियाई हूनफ़ोर-मंदिर में पूजित: प्रवेश-क्षेत्र में परंपरागत रूप से poteau-mitan (मध्य-स्तंभ) लेगबा-प्रतीकों सहित स्थापित रहता है। घरों के प्रवेश-द्वार लेगबा के सुरक्षा-चिह्न धारण करते हैं। चौराहे उनका आवास हैं। पश्चिम अफ्रीकी प्रवासी समुदाय में (न्यू ऑर्लियन्स, लुइज़ियाना, ब्राज़ील में Exu-समन्वय के रूप में) सर्वत्र उपस्थित। उनका पर्व-दिन सोमवार है।
केंद्रीय स्रोत: माया डेरन की Divine Horsemen (1953, वोदू-समारोह-उद्घाटन का क्लासिक अवलोकन), मेत्रो की Le Vaudou haïtien (1958), मैक्कार्थी ब्राउन की Mama Lola (1991), सुज़ैन प्रेस्टन ब्लियर की African Vodun. Art, Psychology, and Power (1995, मूल-अध्ययन)। पश्चिम अफ्रीकी: बर्नार्ड मोपोइल की La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves।
पापा लेगबा को एक वृद्ध पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता है, कभी-कभी झुके हुए, टेढ़ी लाठी या छड़ी के साथ, पुआल के टोप में, सादे वस्त्रों में और मुँह में चिलम लिए। उनके केश धूसर या श्वेत होते हैं; उनकी दृष्टि तीक्ष्ण और प्रज्ञापूर्ण होती है। प्रायः उनके साथ एक कुत्ता भी होता है।
उनका वेवे (लोआ-प्रतीक) क्रॉस, बाण और कुंजियों से बना होता है। परंपरागत रंग लाल और श्वेत हैं, लाल लेगबा-शुभ (Ati-Bon) के लिए, श्वेत लेगबा-न्यायप्रिय के लिए। मोमबत्तियाँ, मक्के का आटा और मक्के की चाशनी नैवेद्य के रूप में अर्पित की जाती हैं।
प्रत्येक वोदू-अनुष्ठान में, इससे पूर्व कि पुजारी या पुजारिन (Houngan/Mambo) किसी अन्य लोआ का आह्वान करें, पापा लेगबा से द्वार खोलने की प्रार्थना की जाती है, वह barrière, अदृश्य सीमा। यह “Ouverture” कुछ मिनटों से घंटों तक चल सकती है।
लेगबा को इस प्रकार संबोधित किया जाता है: “Papa, मार्ग खोलो, दूसरों को आने दो।” जो लेगबा का अपमान करता है या उन्हें अनदेखा करता है, उसे वे मार्ग देने से इनकार कर देते हैं, सारा जादू-टोना विफल हो जाता है, सभी आत्माएँ मौन रहती हैं।
इस प्रकार लेगबा नाटकीय शक्तियों के कारण नहीं, बल्कि इसलिए शक्तिशाली हैं क्योंकि वे संचार को ही नियंत्रित करते हैं। इसी कारण अफ्रीकी प्रवासी समुदाय में वे भाषा, व्यापार और चातुर्य के देवता भी बन गए, हर उस स्थान पर जहाँ सीमाएँ और संक्रमण-बिंदु विद्यमान हैं।
पापा लेगबा को लाठी या बैसाखी लिए वृद्ध पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता है, प्रायः पुआल के टोप और पुराने वस्त्रों में। वे चौराहों और सीमाओं पर खड़े हैं, प्रतीकात्मक और वास्तविक दोनों अर्थों में। उनके रंग लाल और काले हैं। उन्हें प्रायः चिलम और रम से भी जोड़ा जाता है। आधुनिक चित्रणों में वे समकालीन वस्त्र भी धारण करते दिखते हैं।
पापा लेगबा के महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा-विधि, प्रतीकों और समानताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।
पापा लेगबा पश्चिम अफ्रीकी फ़ोन परंपरा के Legba से व्युत्पन्न हैं, जहाँ वे सर्वोच्च देवी मावु के सबसे कनिष्ठ पुत्र हैं। योरूबा-देवमंडल में संबंधित देवता Eshu/Elegba हैं, जिनका चरित्र और भी अधिक ट्रिकस्टर-स्वभाव वाला और बहुअर्थी है। हैती में यह रूप एक वृद्ध, प्रज्ञावान द्वार-खोलने वाले में रूपांतरित हो जाता है। समन्वयवादी रूप से संत पेत्रुस या संत लाज़ारस के साथ अभिज्ञात।
आत्मा-जगत का द्वार-खोलने वाला। प्रत्येक वोदू-समारोह पापा लेगबा के आह्वान से आरंभ होता है (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, पापा लेगबा, मेरे लिए द्वार खोलो)।
लोकों के बीच दूत: अनुरोध उन्हें सौंपे जाते हैं जिन्हें वे अन्य लोआ तक पहुँचाते हैं। भाषा और मध्यस्थता के संरक्षक, जो आत्मा-जगत से संपर्क में हो, वह लेगबा का आभार व्यक्त करता है।
गहरी त्वचा वाली वृद्ध, झुकी हुई पुरुष-आकृति। विशिष्ट लक्षण: लकड़ी की बैसाखी (इसीलिए संत लाज़ारस के साथ समन्वय), बड़ा पुआल का टोप, पुराना घिसा हुआ सूट या चिथड़े, एक चिलम (प्रायः तंबाकू की चिलम)। प्रायः आत्मा-जगत के उपहारों से भरी एक टोकरी या थैली के साथ। काली दाढ़ी, दुबले नयन-नक्श। जब उनके हूनसी में आवेश (possession) होता है, तो आवेशित व्यक्ति काल्पनिक बैसाखी के सहारे झुककर चलता है।
प्रभाव-क्षेत्र: प्रत्येक वोदू-समारोह लेगबा के आह्वान से आरंभ होता है, अन्यथा अन्य लोआ नहीं आते। घरों के प्रवेश-द्वार उनके प्रतीक धारण करते हैं। यात्रा से पूर्व यात्री उनका आह्वान करते हैं। प्रेम और संबंध-विषयक मामलों में उन्हें आत्मा-जगत तक संदेश पहुँचाने वाले मध्यस्थ के रूप में आह्वानित किया जाता है। व्यक्तिगत नैवेद्य: तंबाकू, कॉफी, काला मुर्गा, मूँगफली, मक्का। उनका पर्व-दिन सोमवार है।
लकड़ी की बैसाखी, बड़ा पुआल का टोप, तंबाकू की चिलम, पुराना सूट, उपहारों की टोकरी, लाल या लाल-काला सिर-वस्त्र, कुंजियाँ (समन्वयवादी रूप से संत पेत्रुस से), द्वार-सीमा के प्रतीक। पवित्र पशु: काला मुर्गा, काला कुत्ता। पवित्र वनस्पतियाँ: तंबाकू, मक्का, बाँस।
पापा लेगबा अन्य संस्कृतियों के संबंधित द्वार-खोलने वाले प्राणियों के साथ संरचनात्मक कार्यों को साझा करते हैं। Eshu (नाइजीरिया/ब्राज़ील की योरूबा परंपरा) वह मूल द्वार-देवता हैं जिनसे लेगबा व्युत्पन्न हैं। हर्मीज़ (यूनानी) देव-दूत और चौराहों के रक्षक के रूप में केरीकेइऑन-दंड के साथ। मर्क्युरियस (रोमन)। हाइमडल (जर्मनिक) लोकों के बीच बिफ्रोस्ट-सेतु के रक्षक के रूप में।
केल्टिक संदर्भ में अंशतः Manannan mac Lir अन्य-लोक के मध्यस्थ के रूप में समानांतर हैं। संरचनात्मक स्थिरांक: कुंजी-शक्ति, भाषा-सामर्थ्य और द्विअर्थी चरित्र वाला एक वरिष्ठ द्वार-देवता (देखें Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit)।
पापा लेगबा (हैतियाई-क्रेओल Papa Legba) हैतियाई वोदू में समस्त अन्य लोआ के द्वार-रक्षक और द्वार-उद्घाटनकर्ता हैं, कोई भी वोदू-समारोह तब तक आरंभ नहीं हो सकता जब तक लेगबा का पहले आह्वान न हो जाए। समन्वयवादी रूप से संत पेत्रुस (कुंजी-धारक) या संत लाज़ारस (लाठी लिए वृद्ध पुरुष) के साथ अभिज्ञात।
उनका दिन सोमवार है। भक्तगण मक्के का आटा, सूखे तंबाकू के पत्ते, रम और चावल अर्पित करते हैं। उनका Vèvè-आरेख (केंद्र में क्रॉस सहित चौराहा) प्रत्येक वोदू-उत्सव के आरंभ में मक्के के आटे से मंदिर के फर्श पर अंकित किया जाता है (देखें Deren, Divine Horsemen; Métraux)।
हूनगान (वोदू-पुजारी) क्रेओल आह्वान “Papa Legba ouvri baryè pou mwen” (पापा लेगबा, मेरे लिए द्वार खोलो!) के साथ समारोह का उद्घाटन करते हैं। उनका Yanvalou-ताल ढोल पर उनके प्रवेश का संकेत देता है। पापा लेगबा द्वारा आवेश की पहचान लँगड़ाकर चलना, झुकी हुई मुद्रा, छड़ी का सहारा लेना और चिलम पीना है।
वेवे-आरेख: मक्के के आटे से फर्श पर अंकित क्रॉस सहित शैलीकृत चौराहा। कुंजी-लटकन लेगबा-प्रतीक के रूप में। गृह-देवस्थान में संत पेत्रुस के भक्ति-चित्र। पुआल का टोप, छड़ी और चिलम श्रद्धांजलि-अर्पण के रूप में। प्रवेश-द्वार के अनिष्ट-निवारक: आने-जाने पर सुरक्षा के लिए चौखट के नीचे सिक्के सहित छोटे मक्के के आटे के ढेर।
पापा लेगबा पश्चिम अफ्रीकी ट्रिकस्टर और दूत-देवता फ़ोन के Legba तथा योरूबा के Eshu-Elegba से उत्पन्न हैं, जो समान रूप से चौराहों पर पूजित हैं और मनुष्यों व देवताओं के बीच मध्यस्थता करते हैं। क्यूबाई सान्तेरिया में उनके समकक्ष Elegguá हैं, जिन्हें वहाँ भी प्रत्येक समारोह में सर्वप्रथम आह्वानित किया जाता है, ब्राज़ील में कैंडोम्बले के Exu। अफ्रो-अटलांटिक धर्मों से बाहर भी यूनानी हर्मीज़ या रोमन जेनस जैसे द्वार और दूत-देवताओं में समानताएँ मिलती हैं, जो द्वारों, मार्गों और संक्रमण-बिंदुओं के रक्षक हैं।
पापा लेगबा को पश्चिम अफ्रीका की धार्मिक परंपराओं में उनकी उत्पत्ति की ओर दृष्टि डाले बिना नहीं समझा जा सकता। उनका तात्कालिक पूर्वरूप डाहोमी के फ़ोन राज्य (आज का बेनिन) का Legba है, और आज के नाइजीरिया के योरूबा के Esu या Eshu की आकृति से घनिष्ठ संबंध है।
दोनों परंपराओं में यह देवता मनुष्यों और उच्चतर शक्तियों के बीच मध्यस्थ, चौराहों, द्वारों और प्रवेश-मार्गों के रक्षक हैं।
ट्रांसअटलांटिक दास-व्यापार के माध्यम से इन क्षेत्रों के लोगों को सेंट-डोमिंग्यू, परवर्ती हैती, में बंधक बनाकर लाया गया। दासता और आरोपित कैथोलिक धर्म की परिस्थितियों में विभिन्न जनों की साथ लाई परंपराएँ, मुख्यतः फ़ोन और योरूबा तथा कॉन्गोलीज़ समूहों की, मिलकर वह बनीं जिसे आज हैतियाई वोदू कहा जाता है।
पश्चिम अफ्रीकी Legba से इस प्रक्रिया में हैतियाई पापा लेगबा बने, इस धर्म के सबसे महत्त्वपूर्ण lwa, आत्मिक सत्ताओं में से एक।
इस हस्तांतरण में मूल कार्य, मध्यस्थ और द्वार-खोलने वाला, बना रहा, किंतु आकृति का चित्रण बदल गया। जहाँ अफ्रीकी Legba प्रायः कामुकता और अदम्य ऊर्जा से जुड़ी एक शक्तिशाली आकृति के रूप में प्रकट होते हैं, वहीं पापा लेगबा हैतियाई संदर्भ में अधिकतर एक वृद्ध, दुर्बल पुरुष के रूप में चौराहे पर लाठी के सहारे खड़े दिखाए जाते हैं।
यह यात्रा धार्मिक क्रियोलीकरण का एक आदर्श उदाहरण है। एक देवता अपहृत लोगों के साथ महासागर पार करते हैं, अन्य उद्गमों की परंपराओं में समाहित होते हैं, नई जीवन-परिस्थितियों के अनुरूप ढलते हैं और फिर भी अपना मूलभूत कार्य बनाए रखते हैं। पापा लेगबा इस प्रकार एक ऐसे अफ्रीकी धर्म-इतिहास को अपने में समेटे हैं जिसे हिंसा द्वारा विस्थापित किया गया और कैरिबियाई परिस्थितियों में नया रूप दिया गया।
वोदू-समारोह के क्रम में पापा लेगबा एक विशिष्ट स्थान रखते हैं, उन्हें लगभग सदैव सर्वप्रथम आह्वानित किया जाता है।
इसका कारण उनके द्वारों के रक्षक होने के कार्य में निहित है, मनुष्यों की दृश्य दुनिया और lwa की अदृश्य दुनिया के बीच। जब तक पापा लेगबा द्वार नहीं खोलते, अन्य आत्मिक सत्ताएँ न तो आ सकती हैं और न उनसे संपर्क किया जा सकता है। इस प्रकार वे प्रत्येक अनुष्ठान के अनिवार्य प्रथम पड़ाव हैं।
आह्वान के साथ प्रायः एक निश्चित प्रार्थना जुड़ी होती है, पापा लेगबा से बाधा हटाने, द्वार खोलने, मार्ग प्रशस्त करने का अनुरोध। इस उद्घाटन के पश्चात ही समारोह अन्य lwa की ओर मुड़ता है। अंत में जब द्वार पुनः बंद किया जाता है, तब भी पापा लेगबा की भूमिका हो सकती है।
यह स्थिति उन्हें आत्मा-जगत के साथ समस्त संचार की केंद्रीय आकृति बनाती है। जो भी वोदू में lwa से परामर्श, उपचार या सहायता चाहता है, वह पापा लेगबा की प्रवेश देने की सहमति पर निर्भर है।
इसी से व्यवहार में उनका महान महत्त्व स्पष्ट होता है, यद्यपि वे प्राकृतिक शक्ति या युद्ध के अर्थ में सबसे शक्तिशाली lwa नहीं हैं।
उनका स्थान तदनुसार चौराहा है, poto mitan, समारोह-कक्ष का मध्य-स्तंभ, और सामान्यतः प्रत्येक सीमा। चौराहे पर मार्ग मिलते हैं, यहाँ दुनियाएँ स्पर्श करती हैं, और यहीं तय होता है कि कौन-सा मार्ग चुना जाएगा।
पापा लेगबा इसी बिंदु पर खड़े हैं और निर्णय करते हैं कि वे मार्ग देंगे या नहीं। संक्रमण की यह स्थानिक प्रतीकात्मकता उनके स्वरूप का सार है और यही बताती है कि उनके बिना पवित्र को क्यों नहीं पाया जा सकता।
जबरन ईसाईकरण के दबाव में वोदू-अभ्यासकर्ताओं ने अपने lwa को कैथोलिक संतों से जोड़ने की एक रणनीति विकसित की। इस आच्छादन ने अफ्रीकी आत्मिक सत्ताओं को एक स्वीकृत चित्र की आड़ में उपासना जारी रखने की सुविधा दी। पापा लेगबा को इसमें कई संत-आकृतियों से जोड़ा गया।
संत पेत्रुस के साथ समीकरण व्यापक रूप से प्रचलित है, जो उनके स्वर्ग के राज्य की कुंजियों के गुण से समझाया जाता है, वह संत जो द्वारों की रखवाली करता है, उस lwa से मिलता है जो द्वार खोलता है।
अन्य क्षेत्रों और पारिवारिक परंपराओं में पापा लेगबा को संत लाज़ारस या बैसाखियों और कुत्तों के साथ भिखारी वृद्ध पुरुष के रूप में चित्रित एक संत से जोड़ा जाता है, जो उनके जर्जर वृद्ध के चित्रण से मेल खाता है। यह बहु-आरोपण वोदू के लिए विशिष्ट है, जिसमें एक lwa के क्षेत्र और रीति के अनुसार विभिन्न कैथोलिक समकक्ष हो सकते हैं।
यह समझना महत्त्वपूर्ण है कि ये संबंध धर्मशास्त्रों के वास्तविक विलय का अर्थ नहीं रखते। शोध इसे आवरण या संगति कहता है, न कि अभिन्नता। कैथोलिक संत एक स्वीकृत चित्र और एक पर्व-दिन प्रदान करता है, lwa अपनी मूल प्रकृति, अपने गीत, भोजन और आचरण बनाए रखता है।
इसी इतिहास से पापा लेगबा का दोहरा मुखौटा स्पष्ट होता है। बाहर की ओर, उपनिवेश-समाज के सार्वजनिक क्षेत्र में, वे एक ईसाई संत के रूप में प्रकट हो सकते थे। वोदू-समुदाय के आंतरिक स्थान में वे अफ्रीकी-मूल के द्वार-खोलने वाले बने रहे।
दो मुखौटे धारण करने की यह क्षमता दासता और उत्पीड़न की परिस्थितियों में एक जीवन-रक्षा-रणनीति थी और साथ ही उनके मूल कार्य का रूपक भी है, वे एक ऐसी सत्ता हैं जो लोकों के बीच मध्यस्थता करती है।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
पापा लेग्बा हैतियन वूडू में चौराहों और दरवाजों के लोआ हैं और इस प्रकार मानव जगत और आत्माओं के जगत के बीच के मध्यस्थ हैं।
उन्हें प्रायः पुआल की टोपी, छड़ी और पाइप के साथ एक वृद्ध पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता है, कभी-कभी एक कुत्ते के साथ। अपने जर्जर दिखावट के बावजूद पापा लेग्बा सबसे महत्वपूर्ण लोआ में से एक हैं, क्योंकि उनके बिना आत्मा जगत से कोई संपर्क संभव नहीं है।
पापा लेग्बा जगतों के बीच के द्वार की चाबी रखते हैं। प्रत्येक वूडू समारोह के आरंभ में उन्हें सर्वप्रथम बुलाया जाता है और द्वार खोलने का अनुरोध किया जाता है, ताकि अन्य लोआ उतर सकें और मनुष्यों से संवाद कर सकें।
जब लेग्बा द्वार खोल देते हैं तभी अनुष्ठान आगे बढ़ सकता है; अंत में उनसे इसे पुनः बंद करने का अनुरोध किया जाता है। उनकी अफ्रीकी जड़ें पश्चिम अफ्रीका के फोन और योरूबा धर्म के लेग्बा या एलेग्बा में हैं।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
