Isis, egyptiläisen perinteen jumalatar

Isis on egyptiläisen perinteen jumalatar.

Magian, äitiyden, parantumisen ja ylösnousemuksen jumalatar. Isis on velho, joka kokoaa uudelleen paloitellun puolisonsa Osiriksen ja kasvattaa heidän lapsensa Horuksen piilossa.

Kruunulla tai otsakoristeella varustettuna, siivissä ja naisellisessa vallassa, hän on samalla hoivaava ja maagisesti toimiva, ei vain äiti vaan myös toimija. Hänen kulttinsa säilyi egyptiläisen sivilisaation jälkeen ja levisi aina Roomaan asti, jossa häntä palvottiin vielä myöhäisantiikin aikana.

JumalatarEgypti

Isis

Pikakatsaus: Isis

Tyyppi: Egyptiläinen päajumaluus, äiti-, magian– ja kuolleiden suojelun jumalatar
Panteoni: Egypti, myöhemmin koko Välimeren alueella (hellenistinen ja roomalainen aika)
Tehtävä: äitiys, maaginen parantaminen, kuolleiden suojelu, ylösnousemus
Pääattribuutit: valtaistuin-hieroglyfi pään päällä, aurinkokiekko lehmänsarvien kanssa, solmu-amuletti (Tit)
Päakulttipaikat: Philae (saari Niilissä), Behbeit el-Hagar, Pompeji, Rooma
Kreikkalainen identifikaatio: Isis (säilytetty muuttumattomana)

Konteksti

Tekstien ajanjakso

Isis on todistettu jo 5. dynastian ajalta (n. 2400 eaa.) pyramiditeksteissä Osiriksen sisarena ja puolisona. Hänen merkityksensä kasvaa jatkuvasti, ja Keski- ja Uuden valtakunnan aikana hänestä tulee tärkein jumalatar.

Hellenistisellä kaudella (3. vuosisadalta eaa. alkaen) Isis-kultti levisi koko Välimeren alueelle; roomalaisella kaudella Isis on yksi imperiumin suosituimmista jumaluuksista, ja hänelle rakennettiin temppeleitä Britanniasta Mesopotamiaan asti. Viimeinen Isis-temppeli Philaella suljettiin vasta vuonna 537 jaa. Justinianuksen aikana.

Levinneisyysalue

Egyptin päakulttipaikat: Philae (saari ensimmäisellä kataraktilla, hänen kuuluisin temppelinsä), Behbeit el-Hagar (suistoalue, suuri ptolemaiolainen temppeli), Abydos (yhteys Osiriksen kulttiin). Egyptin ulkopuolella: Pompeji, Rooma (Iseum Campense), Delos (hellenistinen diaspora), Lontoo (Iseum Walbrookissa). Kristillisen myöhäisantiikin myötä kultti sammui vähitellen.

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: pyramiditekstit (loitsut 532, 670), Geschichte von Isis und Re (magia–myytti), Plutarkhoksen teos De Iside et Osiride (suurin kreikkalais-roomalainen lähde), Apuleiuksen romaani Metamorphosen (kirja XI: Isis-initiaatio), Philae-temppelin kirjoitukset.

Tutkimuskirjallisuus: Witt, Isis in the Greco-Roman World; Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis; Bonnet, Reallexikon.

Nimi ja muodot

Isis kuvataan valtaistuinkruunulla otsassaan (hieroglyfimerkki, joka tarkoittaa valtaistuinta), tai istuvana naishahmona lehmänsarvien ja aurinkokiekon kanssa. Usein hänellä on suuret haukansiivet, ei lintuna vaan suojelevana voimana.

Ankh (kädensijallinen risti), elinvoiman symboli, on hänen kädessään. Uraeus (käärme) koristaa hänen otsaansa. Papyruksissa hänet kuvataan kiharoin hiuksin ja egyptiläisessä puvussa, joskus Osiriksen kanssa tai Horus rinnallaan.

Ominaispiirteet

Isis on jälleenrakennuksen taikuri. Kun Set murhaa Osiriksen, Isis kokoaa aviomiehensä ruumiinosat, herättää hänet takaisin eloon loitsuillaan ja saa häneltä lapsen, Horuksen. Hänen taikuutensa (Heka) ei ole pahaa, vaan elämää ylläpitävää.

Temppelissä Philaella häntä kutsuttiin päivittäin rituaaleissa, papittaret laulivat hänelle hymnejä ja uskovaiset tuottivat uhreja. Hän oli naisten, äitien ja kätilöiden suojelijatar. Ptolemaiosten ja Rooman valtakunnan aikana Isiksen kunniaksi vietettiin mysteerimenoja, samantapaisia kuin Eleusiin mysteerit.

Ulkomuoto ja symboliikka

Isis kuvataan useimmiten naisena, jonka päätä koristaa diadeema-temppeli, jota kruunaa valtaistuin-hieroglyfi (hänen nimensä tarkoittaa kirjaimellisesti “valtaistuin”). Kädessään hän kantaa Ankh-ristiä, ikuisen elämän symbolia. Hänen kupeillaan kuvataan usein haukan siivet, jotka hän levittää värähdellen kuolevan Osiriksen ympärille.

Sistrum on hänen pyhä soittimensa. Hänen värinsä on syvä sininen tai kulta. Hänet kuvataan myös mustana lehmänä tai naisenkasvoisena haukkana, sielunsaattajan roolissaan sielujen johdattajana.

Henkilökuva: Isis

Isiksen tärkeimmät piirteet lyhyesti. Seuraavat kentät tiivistävät hänen alkuperänsä, tehtävänsä, ulkomuotonsa, palvontansa, symbolinsa ja rinnakkaisilmiönsä.

Isiksen alkuperä

Isis on Gebin (maan jumala) ja Nutin (taivaan jumalatar) tytär, Osiriksen sisar ja puoliso, Setin ja Nephthysin sisar sekä Horuksen äiti. Osiris-myytissä hän kokoaa uudelleen miehensä Setin paloittelemat ruumiinosat, ja hänen taikuutensa avulla Osiriksesta tulee ensimmäinen vainaja, joka siirtyy tuonpuoleiseen ja hallitsee sitä.

Isiksen kohderyhmä

Äiti, leski, taikuri, kuolleiden suojelijatar ja parantaja. Ylösnousemusmysteerit, jotka liittyivät häneen ja Osirikseen, olivat hellenistis-roomalaisen Isis-kultin keskeinen osa; vihityt kokivat symbolisesti kuoleman ja uudestisyntymisen. Naisille hän oli suojelijatar kaikissa elämänvaiheissa. Parantajajumalatarta: myöhäiskaudelta lähtien hänelle omistettiin parantavia tekstejä (Isis-taikuutta parantavilla steeleillä).

Isiksen ulkomuoto

Ihmishahmoisena naisena, jonka päässä on valtaistuin-hieroglyfi (hänen nimensä Aset tarkoittaa “valtaistuin”), tai lehmänsarvien ja aurinkokehän kanssa (Hathor-kruunu, jonka hän omaksuu myöhemmin). Usein istumassa Horus-lapsi sylissään, kuvasto, joka on vaikuttanut varhaiskristilliseen Neitsyt Maria ja lapsi -kuvaan. Hellenistisessä maailmassa usein kreikkalaisessa puvussa, sistrum ja situla (rituaaliastia) käsissään.

Isiksen vaikutus

Vaikutusalue: Isis oli jumalatar, jonka puoleen kaikki säädyt ja sukupuolet kääntyivät, roomalaisella kaudella erityisesti naiset, orjat ja vapautetut. Isis-mysteerit (initiaatiokultti) lupasivat suojaa maallisessa elämässä ja onnellisen tuonpuoleisen.

Temppeleissä noudatettiin tyypillisesti avaus-, keskipäivä- ja sulkemisriitejä; papit ajoivat vartalonsa ja pukeutuivat valkoiseen pellavaan. Apuleius kuvaa Isis-kokemustaan elämänsä keskeisenä henkisenä käännekohtana.

Isiksen torjunta

Valtaistuin-hieroglyfi (päässä), Tit-solmu (Isis-solmu, suojaava amuletti), sistrum, situla (rituaalinen vesiastia), aurinkokehä lehmänsarvien kanssa, levitetyt siivekkäät käsivarret (kuolleiden suojelijatar), lootus. Myöhäiskaudella: Sothis-tähti (Sirius). Kasvi: persea-puu.

Isiksen rinnakkaisilmiöt

Hathor (Egypti, myöhäinen sulautuminen), Demeter (Kreikka, äiti ja mysteerien välittäjä), Afrodite (rakkaus ja äitiys), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, vallan jumalatar), Astarte (Foinikia), Maria (kristillinen perinne, Isis-Lactans-kuvaston ikonografinen jatkuvuus). Laajemmin verrattuna: Lakshmi (hindulaisuus), Kuan-Yin (buddhalaisuus, myötätunnon jumalatar).

Käytännön torjuntakeinot

Palvonta arjessa

Rituaalit ja rukoukset
Navigium Isidis -juhla avasi merenkulkukauden. Apuleius kuvaa Isiksen mysteerivihkimystä “Metamorfoosien” yhdennessätoista kirjassa; hänen pyhäköissään on lisäksi todistettu parantavan unen rituaaleja.

Loitsut ja rukoukset

Tekstiperinne ja kaavat
Pyramiditekstit, Isiksen ja Osiriksen myytti Plutarkhoksen teoksessa “De Iside et Osiride”, kertomus Isiksestä ja Ren salaisesta nimestä sekä kreikkalais-roomalaisen ajan Isis-aretalogiat välittävät hänen hahmonsa jälkipolville.

Amuletit ja suojasymbolit

Aineelliset apotropaikonit ja arkeologiset löydöt
Tit-solmu, punaisesta kivestä valmistettu “Isiksen veri” –amuletti, imettävän Isiksen (Isis lactans) hahmot ja Isis-amuletit olivat levinneitä koko Rooman Välimeren alueella.

Isis, vastaavuuksia muissa kulttuureissa

Isis muistuttaa Demeteriä (äiti, suru, ylösnousemus), Heraa (kuningatar ja puoliso), Afroditea (seksuaalinen voima). Hänen ylösnousemuksen motiivinsa löytyy monista kulttuureista, Persefone (Kreikka), Inanna (Mesopotamia). Loitsivan äidin hahmo on universaali; Isis ilmentää sitä erityisen rituaalisen ja kirjallisen toteutuksen kautta. Myöhemmin hänestä tulee protomarialainen hahmo, mikä vaikutti todennäköisesti koptilaiseen ja kristilliseen ikonografiaan.

Isis Osiris-myytissä

Isikseen liittyvä keskeinen kertomus on myytti Osiriksesta. Hänen veljensä ja puolisonsa Osiris murhataan tämän veljen Sethin toimesta, joissakin versioissa hänet suljetaan arkkuun ja heitetään Niiliin, toisissa hänet paloitellaan ja hajotetaan ympäri maata.

Isis vaeltaa maata pitkin, etsii ruumiin osat ja kokoaa Osiriksen ruumiin uudelleen. Taikavoimiensa avulla hän herättää hänet siinä määrin eloon, että voi saada häneltä pojan Horuksen.

Tästä myytistä ei ole säilynyt yhtenäistä, jatkuvaa kertomusta itse egyptiläisistä lähteistä.

Tunnemme sen ensisijaisesti lukuisista viittauksista pyramiditeksteissä, arkkuteksteissä, hymneissä ja rituaaliteksteissä sekä Plutarkhoksen laajasta, kreikaksi kirjoitetusta ja tulkitsevasti käsitellystä versiosta teoksessaan Isiksestä ja Osiriksesta.

Egyptologian on siis rekonstruoitava myytti monista sirpaleista ottaen huomioon, että yksittäiset lähteet ovat peräisin hyvin erilaisilta ajoilta.

Myytissä Isis ilmentää useita toisiinsa liittyviä rooleja: uskollinen puoliso, joka suree kuollutta, mahtava taikuri, joka palauttaa elämän, ja äiti, joka kasvattaa ja suojelee perillistä.

Tämä surun, maagisen voiman ja äitiyden yhdistelmä muodostaa hänen erityisasemansa. Myytti palveli samalla kuninkuusideologiaa, sillä kuollut kuningas rinnastettiin Osirikseen ja elävä Horukseen, ja Isis oli siten samalla hallitsevan faaraon äiti.

Mahtava taikuri

Egyptiläiset pitivät Isistä magian jumaluuksista voimakkaimpana. Hänen egyptiläinen nimensä Aset liittyy valtaistuinta tarkoittavaan käsitteeseen, mutta hänen merkityksensä ei rajoitu tähän yhteyteen. Lukuisissa teksteissä hän esiintyy jumalattarena, joka tuntee parantavat ja suojaavat loitsut, karkottaa sairaudet ja torjuu vaarallisia eläimiä.

Tunnettu teksti kertoo, kuinka Isis hankkii oveluudella vallan aurinkojumala Ren yli. Hän muodostaa Ren syljestä ja maasta myrkyllisen käärmeen, joka puree Reä.

Koska ainoastaan Isis kykenee poistamaan myrkyn, hän pakottaa kärsivän aurinkojumalan kertomaan hänelle salaisen, todellisen nimensä, sillä nimen tunteminen antaa vallan sen kantajaan. Tämä kertomus osoittaa egyptiläisen käsityksen tiedon ja sanan voimasta ja esittää Isiksen tämän taidon ylivertaisena hallitsijana.

Arjessa tällä oli käytännön seurauksia. Lukuisat äidin ja lapsen suojaloitsut vetosivat Isikseen, sillä hän oli myytissä suojellut Horus-lasta Niilin suistoalueen soissa käärmeiltä, skorpioneilta ja Sethin vainolta.

Niin sanotuissa Horus-steleissä eli Horus-cippuksissa, pienissä kuvilla ja loitsuilla koristelluissa kivilaatoissa, vettä kaadettiin kuvan päälle ja juotiin sitten parantavana. Uskontotiede näkee Isiksessä siten esimerkin siitä, kuinka tiiviisti myytti, parantamistaito ja suojakäytännöt kietoutuivat toisiinsa Egyptissä.

Isis-kultin leviäminen Välimeren alueella

Hellenistisella ja roomalaisella kaudella Isiksestä tuli jumaluus, jonka merkitys ulottui kauas Egyptin rajojen ulkopuolelle. Egyptistä, erityisesti Aleksandriasta, hänen kulttinsa levisi koko Välimeren alueelle.

Kauppiaat, sotilaat ja matkustajat levittivät sitä edelleen; Isis-pyhäkköjä on todistettavasti ollut muun muassa Delos-saarella, Pompejissa, Roomassa itsessään ja aina Britanniaan ja Reinille asti.

Tämä Isis-kultti ei ollut yksinkertainen muinaisegyptiläisen uskonnon vientituote, vaan sen muodonmuutos.

Isis omaksui piirteitä kreikkalaisista jumalattarista ja hänestä tuli jumaluus, joka näytti vastaavan monista elämänalueista: merenkulusta, kohtalosta, hedelmällisyydestä ja toivosta hyvästä kohtalosta kuoleman jälkeen.

Kehittyi mysteerivihkimyksiä, eli initaatioriittejä, jotka lupasivat vihityille erityistä läheisyyttä jumalattareen ja toivoa pelastuksesta.

Roomalainen kirjailija Apuleius on romaaninsa Der goldene Esel yhdennessätoista kirjassa antanut vaikuttavan, joskin kirjallisesti muotoillun kuvauksen tällaisesta Isis-vihkimyksestä.

Roomalaiset viranomaiset suhtautuivat kulttiin ajoittain epäluuloisesti ja toimivat myöhäisen tasavallan aikana useaan otteeseen Rooman Isis-pyhäkköjä vastaan. Keisariajalla kultti vakiintui ja sai ajoittain keisarillista tukea.

Vasta kristinuskon nousun myötä se menetti asemiaan ja sammui myöhäisantiikin aikana. Tutkimuksessa on kauan keskusteltu siitä, missä määrin Isis-palvonta, esimerkiksi kuva istuvasta jumalattaresta lapsen kanssa, on vaikuttanut kristilliseen Marian kuvaukseen.

Tässä on syytä varovaisuuteen: kuvakielessä on kosketuspintoja, mutta suoraa, yksinkertaista johtamissuhdetta ei voida todistaa.

Ikonografia ja temppeli

Egyptiläisessä taiteessa Isiksen tunnistaa tietyistä piirteistä. Hän kantaa usein päässään hieroglyfimerkkiä, joka tarkoittaa valtaistuinta ja kirjoittaa hänen nimensä. Myöhemmin, erityisesti kun hän sulautuu läheisesti jumalatar Hathoriin, hänet kuvataan sarvikoristeella ja aurinkokehällä.

Yleinen kuvatyyppi esittää hänet istumassa, imettäen Horus-lasta sylissään; tätä tyyppiä kutsutaan tutkimuksessa usein nimellä Isis lactans, ja se oli erityisen laajalti levinnyt kreikkalais-roomalaisella kaudella.

Omanlaisensa symboli on niin sanottu Isis-solmu, egyptiksi tit, silmukkamainen merkki, jota kannettiin suojaavana amulettina ja joka esiintyy usein yhdessä Osiriksen djed-pilarin kanssa. Myös surevat Isis-kuvat, usein levitetyin siivekkäin käsivarsin, suojasivat vainajaa haudoissa ja sarkofageissa.

Merkittävin säilynyt Isis-temppeli sijaitsee Philaen saarella Etelä-Egyptissä. Sitä laajennettiin useiden vuosisatojen aikana, erityisesti ptolemaiolais- ja roomalaisaikana, ja se pysyi yhtenä muinaisegyptiläisen uskonnon viimeisistä toimivista pyhäköistä; kultti lopetettiin virallisesti vielä 500-luvulla jKr.

Assuanin patojen rakentamisen vuoksi koko temppelikompleksi purettiin 1900-luvulla suuressa kansainvälisessä hankkeessa ja rakennettiin uudelleen korkeammalla sijaitsevalle viereiselle saarelle. Philae osoittaa havainnollisesti, kuinka pitkään Isiksen palvontaa harjoitettiin, aina varhaisista pyramiditeksteistä lähes tuhat vuotta faaraoiden Egyptin päättymisen jälkeen.

Aiheeseen liittyvät linkit

Tutkimuskirjallisuus

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysyttyä Isiksestä

Kuka oli jumalatar Isis Egyptissä?

Isis (egyptiläisittäin Aset, valtaistuimella istuva) on egyptiläisen jumalmaailman keskeinen jumalatar, Osiriksen puoliso ja sisar, Horuksen äiti, maagisen voiman (Heka) ilmentymä. Osiris-myytissä hän kerää miehensä paloitellut ruumiinosat ja herättää hänet henkiin maagisen tietonsa avulla.

Hän suojelee poikaansa Horusta muuttumalla korppikorkoiksi ja johdattaa hänet piilossa Chemmiin ruokoviidakon läpi. Isistä pidetään äidinrakkauden, taian, laivaliikenteen ja kohtalon käänteiden jumalattarena.

Miten Isis-kultti levisi Roomalaiseen valtakuntaan?

Isis-kultti oli yksi tärkeimmistä itämaisista kulteista hellenistis-roomalaisessa valtakunnassa. Sen hellenisointi alkoi Aleksandriassa jo 4. vuosisadalla eaa. 1. vuosisadalla eaa. se saapui Roomaan senaatin useista kielloista huolimatta (liian vieras, liian suosittu naisten ja orjien keskuudessa).

Keisari Caligulan aikana Isis tunnustettiin virallisesti. Kultti levisi Britanniasta Mesopotamiaan asti. Apuleius (Metamorphoses, kirja 11, 2. vuosisata) kuvaa Isis-initiaatiota vaikuttavan yksityiskohtaisesti. Vasta kristillinen käänne vuodesta 391 jaa. lähtien lopetti Isis-kultin.