Horus, egyptiläisen tradition jumala

Haukkajumala, Isiksen ja Osiriksen poika, kuninkuuden hallitsija. Horus on uudistumisen voima, joka syntyy tappiosta.

Haukanpäisenä ja aurinkokehän kanssa, papin kädessä ja faaraon valtaistuimella hän ilmentää laillista valtaa Egyptiin ja valon voittoa kaaoksesta. Hänen silmänsä, *Wedjat-silmä*, on yksi egyptiläisen uskonnon voimakkaimmista suojaavista amuleteista, symboli kokonaisuuden palautumisesta trauman jälkeen.

Horus on egyptiläinen haukkajumala, kuninkaallisen vallan edustaja. Tietokortti sijoittaa Horuksen egyptiläisen tradition jumalana kuninkuuden ja suojaavan voiman kokonaisuuteen.

JumalaEgypti

Horus

Yleiskatsaus: Horus

Tyyppi: Egyptiläinen päajumaluus, kuninkaan ja taivaan jumala
Panteoni: Egypti (kaikki dynastiat)
Tehtävä: kuninkuuden ilmentymä, taivas, suoja Set-kaaosta vastaan
Päätunnusmerkit: haukanpää, kaksoiskruunu Pschent, Was-sauva, Wedjat-silmä
Pääkulttipaikat: Edfu (suurin Horus-temppeli), Hierakonpolis, Behdet
Kreikkalainen tunnistus: osittain Apollon (aurinko-ulottuvuuden kautta)

Yleiskatsaus

Tekstien ajanjakso

Horus on todistettu esidynastisesta ajasta lähtien (ennen vuotta 3000 eaa.), Narmer-paletissa hän leijuu haukkana kuninkaan yllä. Elävä faarao katsottiin alusta alkaen Horuksen ilmentymäksi, kuollut faarao Osirikseksi.

Edfun temppelin kukoistuskausi oli ptolemaiolaisaika (3.–1. vuosisata eaa.). Useita Horus-ilmenemismuotoja on olemassa rinnakkain: vanhempi Horus, Edfun Horus, Harpokrates (lapsi), Harendotes (isänsä kostaja).

Levinneisyysalue

Pääkulttipaikka oli Edfu (Behdet) Ylä-Egyptissä, suurin säilynyt egyptiläinen temppeli, rakennettu ptolemaiolaisaikana. Lisäksi Hierakonpolis (Nekhen, varhaisdynastinen keskus), Buto Niilin suistossa. Kosmar (Letopolis) Harmerti-ulottuvuutta varten. Kuninkaan jumalana Horus oli kuitenkin läsnä koko maassa, joka kuninkaan kartussin sisällä oli Horus-symboli.

Lähdetilanne

Keskeisiä lähteitä: Pyramiditekstit (lause 219, 359), Kuolleiden kirja (lause 17), Kertomus Horuksen ja Sethin riidasta (Chester Beatty -papyrus I), Edfun temppelin täysin säilyneet seinätekstit (myöhäinen teologinen muoto), Plutarkoksen De Iside et Osiride. Toissijainen kirjallisuus: Junker, Die Götterlehre von Memphis; Bonnet, Reallexikon; Meeks/Favard-Meeks, Daily Life of the Egyptian Gods.

Nimi

Horus kuvataan haukanpäisenä, usein kaksoiskruunun kanssa (Pschent: punainen Ala-Egyptin + valkoinen Ylä-Egyptin kruunu) tai Atef-kruunun kanssa (valkoinen höyhen sivusarvineen).

Hänen tunnetuin symbolinsa on Wedjat-silmä (myös Horus-silmä), tyylitelty silmä haukkamerkillä, joka ilmentää parantumista, suojaa ja kokonaisuutta. Haukka itse on hänen eläimensä, haukan siivet peittävät kuvissa toisinaan hänen ruumiinsa. Aurinkokehä (Aten) lepää hänen päänsä päällä.

Luonteenpiirteet

Horus kostaa isänsä Osiriksen puolesta Sethille legendaarisessa kamppailussa, jossa molemmat vahingoittuvat, Horus menettää silmänsä (jonka Thoth tai Hathor palauttaa). Poikana hänestä tulee valtaistuimen perijä: jokainen egyptiläinen hallitsija on Horuksen hallitsija.

Faaraot pitivät itseään elävinä haukkoina, Horuksen voiman elähdyttämiä. Papit uhrasivat hänelle luonnonvaraisia sorsia ja hymneja. Edfun Horus-temppeli oli yksi maan rikkaimmista. Rituaaleissa Horusta rukoiltiin vammojen parantamiseksi ja vallan oikeuttamiseksi.

Ilmiasu ja symboliikka

Horus kuvataan useimmiten haukkana tai haukanpäisenä miehenä, jolla on Egyptin kaksoiskruunu (puna- ja valkoinen kruunu). Hänen vasen silmänsä on kuun silmä (pitkittäinen merkki), oikea silmänsä aurinkosilmä, symboleina hänen valtapiireilleen.

Wadjet-silmä, hänen pyhä silmänsä, on yksi Egyptin voimakkaimmista suojasymboleista. Haukka on hänen eläimensä, nopea, tarkka ja korkealla taivaalla lentävä. Kaksoiskruunu symboloi Ylä- ja Ala-Egyptin yhdistymistä.

Tietokortti: Horus

Horuksen tärkeimmät piirteet lyhyesti. Seuraavat kentät kokoavat yhteen alkuperän, tehtävän, ilmiasun, palvonnan, symbolit ja vastineet.

Horuksen alkuperä

Horus on Isiksen ja Osiriksen poika, syntynyt Osiriksen kuoleman jälkeen, lapsi, jota Isis kasvatti yksin Chemmiksen ruovikossa (Harpokrates-myytti).

Aiemmissa traditioissa: vanhempi Horus on Osiriksen veli. Päätaisto: kamppailu Sethiä vastaan Osiriksen perimyksestä, pitkän väittelyn ja ruumiillisen taistelun jälkeen Horus voittaa ja ottaa Egyptin kuninkuuden vastaan.

Horuksen kohderyhmä

Kuninkuuden ilmentymä, jokainen faarao oli „Horus valtaistuimella“. Suoja Set-tyyppistä kaaosta vastaan, käärmeitä vastaan, pahaa vastaan. Parantavassa magiassa lasten ja sairaiden suojajumala (Horus-cippus-stelat, yleinen suojaesine). Hänen Wedjat-silmänsä on yksi koko antiikin maailman tärkeimmistä suojaavista amuleteista.

Horuksen ilmiasu

Haukanpäinen mies-nainen-hahmo kaksoiskruunulla Pschent (punainen Ala-Egyptin kruunu + valkoinen Ylä-Egyptin kruunu), Was-sauva ja Anch. Myös puhtaana haukkana kaksoiskruunulla. Lapsena (Harpokrates) alaston poika sormi suussa ja nuoruudenkiehkurineen. Edfun Horuksena suurempi siivin ympäröivä aurinkokehä. Wedjat-silmä usein itsenäisenä symbolina.

Horuksen vaikutusalue

Vaikutusalue: Horus oli hallitsevan kuninkuuden jumala, ja jokainen faarao vannoi Horus-valan. Kansalle Horus oli suojelujumala sairauksia ja käärmeitä vastaan, ja hänen wedjat-silmänsä oli yleisin suojaava amuletti. Edfu oli pyhiinvaelluskohde ptolemaiolais- ja roomalaisajan myöhäiskaudella, ja vuosittainen Kaunis yhdistymisen juhla (kohtaaminen Hathorin kanssa) veti puoleensa tuhansia vierailijoita.

Horuksen suojausvoima

Haukka (erityisesti muuttohaukka), kaksoiskruunu pschent, was-sauva, ankh, wedjat-silmä, siivekäs aurinkokehä (Edfu). Kasvit: lootus. Pyhät paikat: Edfun temppeli tunnettuine pyloninsa kanssa, Hierakonpolis alkuperäpaikkana.

Horuksen vastineet

Apollon (Kreikka, aurinko- ja puhtausaspekti), Marduk (Mesopotamia, kuninkuuden suojelujumala), Indra (hindulaisuus, jumalten kuningas), Tarchunna/Tesub (heettiläiset), Iuppiter Capitolinus (Rooma, valtakunnan suoja). Haukka-ikonografialla ei ole suoraa indoeurooppalaista vastinetta.

Suojauskäytäntö

Torjuntariitit

Horuksen suojaava toiminta juontuu hänen myytistään: lapsena hänen äitinsä Isis kätki hänet Sethiltä Chemmisin papyrusviidakkoon, jossa häntä uhkasivat ja häntä paransivat käärmeet ja skorpionit.

Tästä kertomuksesta maagiset tekstit johtivat vallan torjua myrkkyä ja vaaraa Horuksen nimissä. Myös kuninkuus oli hänen suojeluksessaan, sillä jokaista faaraota pidettiin Horuksen maallisena ilmentymänä.

Loitsut

Udjat-amuletin ohella suojauskäytäntöön kuuluivat niin sanotut Horus-stelat eli cippit, erityisesti myöhäiskaudella. Ne kuvaavat Horus-lasta, joka seisoo krokotiilien päällä ja pitää käsissään käärmeitä, skorpioneja ja muita vaaraeläimiä.

Vesi, jota kaadettiin kirjoitettujen stelojen yli, omaksui egyptiläisen käsityksen mukaan loitsujen voiman, ja sitä juotiin tai levitettiin puremia ja pistoja vastaan.

Amuletit ja suojasymbolit

Horukseen liittyvän suojauskäytännön keskiössä on udjat, palautettu Horuksen silmä, jonka Seth vahingoitti myytissä ja jonka Thot paransi.

Faiensista, kivestä tai metallista tehtynä amulettina se annettiin eläville ja vainajille, ja sitä pidettiin eheyden ja parantumisen ilmentymänä. Löydöt kaikilta Egyptin aikakausilta osoittavat, että Horuksen silmä oli maan yleisimmin kannettuja suojamerkkejä.

Kultti ja palvonta

Horuksen kultti kietoutui yhteen faaraokultin kanssa. Jokainen faarao oli Horus maan päällä ja kantoi arvonimiensä joukossa “Horus-nimeä“. Horuksen ja hänen enonsa Sethin välisen kamppailun mytologia näyteltiin uudelleen temppeleissä.

Yhdeksänvuotias Horus, jonka piti todistaa vihollisen heikkous, symboloi myös initiaatiota. Haukkapatsaat vartioivat temppeleitä, ja Horusta kutsuttiin avuksi suojelijana pahoja voimia vastaan.

Horus, vastineet muissa kulttuureissa

Horus muistuttaa kreikkalaista Apolloa (aurinkojumala, parantaja, jousimies) ja roomalaista Heliosta. Intialaisissa perinteissä hän on lähellä Suryaa (aurinkojumala). Vahingoittuneen ja parantuneen silmän motiivi löytyy myös Odinista (Skandinavia), joka uhraa silmänsä. Ajatus kuninkaasta jumalan kuvana on pan-välimerellinen ja muotoilee myöhemmin kristillistä ideologiaa.

Myytti Horuksen ja Sethin kiistasta

Horuksen tarinan keskeinen sisältö on hänen konfliktinsa Sethin kanssa Egyptin hallinnasta. Kun Seth murhaa veljensä Osiriksen, Isis kasvattaa poikansa Horuksen piilossa, jotta hän voi vaatia isänsä perintöä.

Aikuiseksi kasvanut Horus astuu jumalten kollegion eteen ja vaatii kuninkuutta. Seth kiistää hänen vaatimuksensa, ja seuraa pitkä oikeudenkäynti jumalten Yhdeksikön edessä.

Kattavin yhtenäinen versio tästä kiistasta on niin sanotussa Chester Beattyn papyrus I:ssä ramessidiajalta, tekstissä, jota usein kutsutaan nimellä Kiista Horuksen ja Sethin välillä. Se kuvaa sarjan kilpailuja ja juonia: kilpailu kivenveneissä, sukellus virtahevon hahmossa, Isiksen aikaansaama harhautus.

Tämän tekstin sävy on huomattavan rehevä ja paikoin humoristinen, mikä on pitkään hämmentänyt tutkimusta. Nykyään se ymmärretään kirjallisesti muotoilluksi versioksi, joka välittää vakavan teologisen ytimen viihdyttävässä muodossa.

Teologinen ydin on kuninkuuden oikeutus. Horus edustaa laillista perijää, Seth väkivaltaista vallananastajaa. Lopulta jumalten kollegio, usein Osiriksen alamaailmasta antaman tuomion perusteella, myöntää Horukselle vallan elävien maasta. Tämä päätös on enemmän kuin kertomuksen lopputulos.

Se perustaa periaatteen, jonka mukaan jokainen hallitseva faarao istuu valtaistuimella elävänä Horuksena, ja hänen edesmennyt edeltäjänsä tulee Osirikseksi. Myytti tarjoaa siten egyptiläisen kuninkuusideologian perusrakenteen kolmen vuosituhannen ajalle.

Horuksen muodot ja yhden jumalan moninaisuus

Horus-nimen takana piilee useita alun perin erillisiä jumalhahmoja, jotka egyptiläisen uskonnon historian kuluessa sulautuivat toisiinsa tai jäivät olemaan rinnakkain. Egyptologia erottaa siksi Horus-muodot monikossa.

Tärkeä linja on Vanhempi Horus, lähteissä Haroëris, taivas- ja valojumaluus, jonka silmät ovat aurinko ja kuu. Hänestä erotetaan Horus, Isiksen ja Osiriksen poika, lähteissä Harsiese, isänsä perijä ja kostaja.

Näiden lisäksi on Horus-lapsi, kreikaksi Harpokrates, jota kuvataan alastomana lapsena, jolla on nuoruudenkiehkura ja sormi suussa.

Tämä hahmo saavutti suurta merkitystä erityisesti myöhäiskaudella ja kreikkalais-roomalaisella aikakaudella kotoisessa ja kansanomaisessa kultissa. Harmachis puolestaan, Horus horisontissa, on aurinkomuoto, joka yhdistettiin muun muassa Gizan suureen sfinksiin. Paikallisilla ilmenemismuodoilla, kuten Edfun Horuksella, Behdeti, oli omat temppelinsä ja juhlakiertonsa.

Tämä moninaisuus ei ole merkki epäjärjestyksestä, vaan vastaa egyptiläistä tapaa ajatella jumalallista. Jumaluus saattoi ilmestyä eri puolina, eri paikoissa ja eri elämänvaiheissa, näiden puolien tuntumatta ristiriitaisilta.

Nykytutkimus, esimerkiksi Hans Bonnetin perustavissa teoksissa ja myöhemmissä egyptiläisen jumalmaailman yleisesityksissä, on osoittanut, kuinka alun perin itsenäisistä paikallisjumalista syntyi teologisen pohdinnan ja poliittisen keskittämisen myötä monikerroksinen Horus-jumala.

Horuksen silmä: kuvamerkki, amuletti ja mittajärjestelmä

Horuksen silmä, egyptiksi wedjat, on yksi muinaisegyptiläisen kulttuurin tunnetuimmista symboleista. Se juontuu Seth-konfliktin jaksosta: taistelussa Seth vahingoittaa Horuksen silmää, jonka Thot myöhemmin parantaa tai palauttaa ennalleen.

Parannetusta silmästä tulee siten eheytymisen, koskemattomuuden ja pelastuksen vertauskuva. Joissakin kertomuksissa Horus tuo tämän silmän isälleen Osirikselle, jolloin siitä tulee myös uhrilahjan ja vainajan elvyttämisen merkki.

Amulettina wedjat oli levinnyt kaikkiin egyptiläisen yhteiskunnan kerroksiin. Sitä tavataan muumiokääreissä, hautalahjoissa, koruissa ja kotitalousesineissä. Sen kantajat toivoivat siitä suojaa, terveyttä ja onnettomuuksien torjuntaa. Arkeologiset löydöt todistavat symbolin käytöstä Vanhan valtakunnan ajasta aina pitkälle kreikkalais-roomalaiselle kaudelle.

Horuksen silmällä on omanlaisensa merkitys muinaisegyptiläisessä matematiikassa. Sen yksittäiset kuva-osat yhdistettiin murtolukuihin, jotka jatkuvasti puolittuvat, siis puoli, neljäsosa, kahdeksasosa ja niin edelleen. Tällä järjestelmällä kirjurit merkitsivät viljamittojen osuuksia.

Vanhempi tutkimus näki tässä suljetun laskujärjestelmän, uudemmat tutkimukset arvioivat myytin ja mittayksiköiden yhteyttä varovaisemmin ja korostavat, että skemaattinen liittäminen on osittain vasta nykyaikaista rekonstruktiota. Kiistatta jää kuitenkin, että Horuksen silmä oli yksi Egyptin vaikutusvaltaisimmista kuvamerkeistä, jonka jäljet ulottuvat aina nykyisiin populaarikuvauksiin.

Horus ja kuninkuus

Mikään jumala ei ollut yhtä läheisesti sidoksissa egyptiläiseen kuninkuuteen kuin Horus. Jo varhaiskaudella, siis 4. ja 3. vuosituhannen eKr. taitteessa, kuninkaalla oli nimi, joka samasti hänet suoraan jumalaan: niin sanottu Horus-nimi.

Se kirjoitettiin suorakulmioon, joka kuvasi palatsin julkisivua, ja sen yläpuolella oli Horuksen haukka. Kuningas ei siis ollut vain jumalan suojatti, vaan jumalan ilmentymä maan päällä.

Tämä käsitys pysyi kantavana koko faaraokauden historian ajan. Elävää kuningasta pidettiin Horuksena, kuollutta edeltäjää Osiriksena. Valtaistuinperimys ajateltiin siten järjestetyksi kulkuksi, jossa jokainen hallitsija ottaa pojan paikan ja astuu isänsä perintöön.

Kuninkaan titulatuuri kehittyi myöhemmin viiden nimen järjestelmäksi, joista useat viittasivat edelleen Horukseen, muun muassa niin sanottu kultahorusnimi.

Myös kuninkaan ikonografiassa Horus on läsnä. Kuuluisa Vanhan valtakunnan aikainen patsas esittää kuningas Khafraa Horuksen haukan kanssa, joka istuu suojaavasti hänen päänsä takana. Temppelireliefeissä haukka leijuu usein hallitsijan yllä ja ojentaa hänelle suojamerkkejä.

Jumalan ja kuninkaan tiivis yhteys merkitsi, että Horus-kultti oli samalla osa valtioideologiaa. Uskontotiede on nähnyt siinä havainnollisen esimerkin siitä, kuinka yhteiskunta ankkuroi hallintansa oikeutuksen uskonnollisesti ja varmisti näin vakautta pitkiksi ajoiksi.

Edfun temppeli ja myöhempi palvonta

Faraaonisen Egyptin parhaiten säilynyt suuri temppeli on vihitty Horukselle. Se sijaitsee Edfussa Yläegyptissä ja rakennettiin ptolemaiolaisella kaudella, yli puolentoista vuosisadan ajan, 1. vuosisadalle eaa. asti.

Sinä palvottiin Behdetin Horusta, jumalan paikallista muotoa, yhdessä Denderan Hathorin ja heidän yhteisen poikansa kanssa.

Temppelin seinät sisältävät laajoja kirjoituksia, jotka ovat uskontotieteelle erittäin arvokkaita. Niissä on säilynyt juhlakuvauksia, teologisia tekstejä ja ennen kaikkea dramaattinen kertomus Horuksen voitosta Sethiä vastaan, jota kutsutaan usein siivekkään aurinkokehän myytiksi tai Edfun draamaksi.

Näiden tekstien avulla saadaan harvinainen katsaus myytin rituaaliseen esittämiseen, sillä ne näyttävät liittyneen kultillisiin toimituksiin ja mahdollisesti myös näyttämöllisiin esityksiin.

Erityinen juhla oli Denderan Hathorin vuosittainen matka Edfuun, kaunis yhdistymisen juhla, jossa jumalankuvat tuotiin yhteen. Edfu osoittaa, että Horus-kultti oli elinvoimainen ja monimuotoinen vielä Egyptin uskonnon viimeisinä vuosisatoina, kauan sen jälkeen kun maa oli joutunut Kreikan hallintaan.

Kreikkalais-roomalaisella kaudella Horus-lapsen hahmo levisi myös laajalti Egyptin ulkopuolelle Välimeren alueelle, usein Isiksen seurassa. Näin Horuksen vaikutushistoria ulottuu Egyptin varhaisimmista kuninkaannimistä aina Rooman keisariaikan uskonnolliseen maailmaan.

Aiheeseen liittyvät linkit

Tutkimuskirjallisuus

Muita perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysytyt kysymykset Horuksesta

Kuka oli Horus egyptiläisessä mytologiassa?

Horus (egyptiläisittäin Heru) on yksi Egyptin vanhimmista ja tärkeimmistä jumalista, haukanpäinen taivaan- ja kuninkuudenjumala. Osiris-myytissä hän on Osiriksen ja Isiksen poika.

Sen jälkeen kun Set murhasi Osiriksen, Isis kasvatti Horuksen salaa. Aikuisena Horus taisteli Setiä vastaan kuninkuudesta ja voitti, ja hänestä tuli laillinen hallitsija ja jokaisen maallisen faaraon jumalallinen esikuva. Jokaista hallitsevaa faaraota pidettiin Horuksena maan päällä, ja jokaista kuollutta faaraota Osiriksena tuonpuoleisessa.

Mikä on Horuksen silmä (Udjat)?

Udjat-silmä (myös Wedjat) on yksi egyptiläisen kulttuurin kuuluisimmista symboleista, Horuksen ennallistettu silmä, jonka hän menetti taistelussa Setiä vastaan ja jonka kuunjumala Thot paransi syljellään. Se symboloi ennallistumista, suojaa, eheyttä ja parantumista. Amulettina se oli yksi Egyptin yleisimmistä talismaaneista.

Myöhemmässä lääketieteen perinteessä Udjat jaettiin kuuteen osaan, joiden murtoluvut (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) toimivat Hekat-mittayksikön (viljamitta) osamäärinä. Ne muodostavat yhteensä 63/64, ja puuttuva osa on Thotin taianomainen parannus.