Perchta, Krampus ja Alppien tarumaailma

Alppien alueen tarumaailma, Baijerista Itävallan ja Sveitsin kautta Etelä-Tiroliin, yhdistää talvisen Rauhnächte-perinteen Perchtan ja Krampuksen kanssa, alppimajan henkiä kuten Kasermandlin, painajaisolentoja kuten Drudia ja Toggelia sekä vuoristotarinoita Tatzelwurmista. Nämä perinteet kietoutuvat tiiviisti maanviljelijöiden alppi- ja vuoristotalouteen, katoliseen kirkkovuoteen ja paikallisiin tapoihin, kuten Perchtenläufe-kulkueisiin.

Alppitarut käsittävät suuren joukon alueellisesti erilaisia olentoja, metsänneidosta vuorenpeikkoon, jotka elävät yhä tänäkin päivänä alppialueiden tavoissa, kertomuksissa ja matkailussa.

Alpeille ominainen Rauhnacht-perinne muodostaa kehyksen suurimmalle osalle Alppien talvisista tarunhenkilöistä.

Alppitarut jakautuvat Rauhnacht-hahmoihin, kuten Perchta ja Krampus, alppimajan henkiin, kuten Kasermandl ja Venedigermandl, painajaisolentoihin, kuten Drud ja Toggeli, sekä vuoristotarinoihin, joissa esiintyy Tatzelwurm. Niitä kerrotaan yhä tänäkin päivänä Baijerissa, Itävallassa, Sveitsissä ja Etelä-Tirolissa.

Baijeri, Itävalta, Sveitsi, Etelä-Tirol: Alppien uskonnollinen maisema

Alppien alue on pääosin roomalaiskatolinen, ja Sveitsin osissa on protestanttisia enemmistöjä. Tarumaailma kehittyi vuosisatojen kuluessa kirkollisen hartauden ja vanhempien, esikristillisten luonnon- ja vuoriolentokäsitysten välisessä jännitteessä, joilla oli käytännön merkitystä maanviljelijöiden alppi- ja vuoristotaloudessa.

Baijerista Tirolin, Vorarlbergin ja Sveitsin kautta Etelä-Tiroliin nimet ja tarunhenkilöiden ilmenemismuodot vaihtelevat huomattavasti; Tirolin Kasermandl ei välttämättä ole samanlainen kuin vastaava hahmo Berner Oberlandissa. Tämä moninaisuus kuvastaa alppilaaksojen pienipiirteisyyttä, joissa kertomusperinteet ovat voineet kehittyä vuosisatojen ajan suhteellisen eristyksissä.

Tämän perinteen peruspiirteet: vuosikalenteri, jossa Rauhnächte toimivat kynnysaikana, alppimajan henget laidun- ja karjanvartijoina, painajaisolennot selityksinä painajaisille ja vuoristotarinat selityksinä korkeavuoriston selittämättömille luonnonilmiöille.

Perchta ja Rauhnächte

Perchta, joka tunnetaan myös nimillä Frau Percht tai Berchta, on yksi Alppien talvisen tapaperinteen keskeisistä hahmoista, jota kunnioitetaan ja pelätään samanaikaisesti riistan, talon ja palvelusväen valtiattarena. Perimätiedon mukaan hän kulkee seurueensa kanssa kylien ja tilojen läpi joulun ja loppiaisen välisinä Rauhnächte-öinä, tarkastaa ahkeruuden ja järjestyksen sekä rankaisee laiminlyönneistä.

Perchtenläufe-kulkueissa esiintyy nykyäänkin Schiachperchten-hahmoja, “schiach” tarkoittaa rumaa, eli rumia hahmoja irvokkaine naamareineen ja turkkeineen, sekä Schönperchten-hahmoja komeissa asuissa. Tapa on säilynyt erityisen elinvoimaisena Salzburgissa, Tirolissa ja niiden lähialueilla, ja sen tarkoituksena on äänekkäästi karkottaa pahoja henkiä.

Krampus: Nikolauksen seuralainen

Krampus esiintyy Alppien alueella pyhän Nikolauksen päivän aattona, joulukuun 5. päivänä, pyhän Nikolauksen synkkänä vastinparina. Hänellä on sarvet, turkki, kahleet ja vitsa, ja hänen tehtävänään on pelotella tuhmia lapsia. Hahmon täsmällinen alkuperä ei ole uskontotieteellisesti täysin selvillä; oletetaan esikristillisten talvidemonikäsitysten sekoittuneen kirkolliseen Nikolaus-perinteeseen.

Krampusläufe-kulkueet, joita alueesta riippuen kutsutaan myös Krampuslaufiksi tai Perchtenlaufiksi ja jotka osin sekoittuvat toisiinsa, kuuluvat nykyään Itävallan, Baijerin ja Etelä-Tirolin tunnetuimpiin talvisiin tapoihin ja herättävät yhä enemmän myös matkailullista kiinnostusta.

Alppimajan henget: Kasermandl, Venedigermandl ja Barbegazi

Kasermandl on pieni, tavallisesti hyväntahtoinen henki, jonka sanotaan asuvan syrjäisissä alppimajoissa (Kasern). Se vartioi öisin karjaa ja majaa ja auttaa alppipaimenta töissä, kunhan tämä osoittaa kunnioitusta ja jättää sille hieman maitoa tai ruokaa; kiittämättömyys tai pilkka kostetaan tarinan mukaan kepposilla tai epäonnella.

Venedigermandl on Tirolin ja Salzburgin vuoristotarinoiden pienikasvuinen hahmo, joka yhdistetään niin sanottuihin venedigereihin, etelästä saapuneisiin vieraisiin aarteenetsijöihin; sen sanotaan tuntevan piilossa olevien malmi- ja kultaesiintymien sijainnin ja antavan toisinaan vihjeitä paimenille tai kaivosmiehille. Barbegazi on ranskalais-sveitsiläisten Alppien lumihenkiolento, jolla on ylisuuret, suksia muistuttavat jalat ja jääpartainen kasvo. Se varoittaa lumivyöryistä ja katoaa kesäisin vuorenrotkoihin.

Usein kysyttyjä kysymyksiä Alppitaruista

Mitä ovat Rauhnächte-yöt?

Rauhnächte-yöt ovat kaksitoista yötä joulun ja loppiaisen välissä, joita Alppien alueella pidetään vuosien välisenä kynnysaikana, jolloin Perchtan ja muiden henkiolentojen uskotaan liikkuvan. Perinteisiin kuuluvat suitsutus ja erilaiset ennusmerkit.

Mikä on ero Perchtan ja Krampuksen välillä?

Perchta on Rauhnächte-aikaan liittyvä hahmo, joka tarkastaa ahkeruutta ja järjestystä ja kulkee seurueineen tiloilla, kun Krampus taas esiintyy pyhän Nikolauksen synkkänä seuralaisena joulukuun 5. päivänä ja pelottelee tuhmia lapsia. Näitä molempia tapoja yhdistetään tai sekoitetaan joillakin alueilla toisiinsa.

Mikä on Kasermandl?

Kasermandl on alppihenki, joka asuu syrjäisissä alppimajoissa, vartioi öisin karjaa ja majaa ja auttaa juustonvalmistajaa, kunhan tämä osoittaa sille kunnioitusta ja jättää pienen lahjan, kuten maitoa.

Onko Tatzelwurm todellinen?

Tatzelwurmista ei ole eläintieteellistä näyttöä. Sitä pidetään Alppien vuoristotarustojen aiheena, jolle on kirjattu lukuisia, osin 1900-luvulle asti ulottuvia havaintokertomuksia, joiden pohjalta ei kuitenkaan voida osoittaa todellista eläinlajia.

Painajaishahmot: Drud, Toggeli ja Alpdruck

Drud, tunnetaan myös nimellä Trud, on bavariiaanis-itävaltalainen käsitys yöllisestä vaivaajasta, joka painaa nukkuvan rintaa ja aiheuttaa painajaisia, niin kutsuttua Alpdruckia. Suojamerkkinä pidettiin Drudenfussia, viisisakaraista tähteä, joka kiinnitettiin ovien ja sänkyjen ylle.

Sveitsissä vastaava hahmo tunnetaan nimellä Toggeli, öinen olento, joka pääsee makuuhuoneeseen kissan tai muun eläimen hahmossa ja aiheuttaa samoin painajaisia ja lamaannuttavan tunteen. Molemmat käsitykset kuuluvat laajalti Euroopassa tunnettuun selitysmalliin Alpdruckista, joka tulkitsi kansanomaisesti unen fysiologisia ilmiöitä, kuten unihalvausta.

Vuoristotaruja: Tatzelwurm, Habergeiss ja Nachtkrapp

Tatzelwurm on yksi Alppien tunnetuimmista vuoristotaruista, kissanpäätä muistuttava, matoa tai liskoa muistuttava olento lyhyin etujaloin, jolle on kirjattu lukuisia, osin 1900-luvulle asti ulottuvia havaintokertomuksia Sveitsistä, Baijerista ja Itävallasta. Luonnontieteellisesti Tatzelwurmia pidetään selvittämättömänä tarunaiheena, jolla ei ole todistettua eläintieteellistä pohjaa, kryptotsoologiassa se yhdistetään toisinaan tuntemattomiin matelijoihin.

Habergeiss, aavemainen, vuohimainen sekaolento, esiintyy ennen kaikkea Perchten-perinteessä meluavana pelotushahmona. Nachtkrapp, jättimäinen korppilintu, ja Butz, tunnetaan myös nimellä Butzemann, alemanninkielis-schwabilaisella alueella pidettiin lapsille yöllisinä pelotushahmoina niille, jotka eivät menneet ajoissa nukkumaan. Näillä kerrottavilla hahmoilla oli kasvatuksellinen tehtävä, samankaltaisina kuin ne tunnetaan laajalti muualla Keski-Euroopassa.

Rauhnächte-perinteet: suitsutus, Drudenfuss ja suojaustavat

Alppien alueen talviseen suojaperinteeseen kuuluu talon, navetan ja alppimajan suitsuttaminen suitsukkeella ja pyhitetyillä yrteillä Rauhnächte-yönä, jotta pahat henget ja sairaudet pidettäisiin loitolla tulevana vuonna. Drudenfuss, viisisakarainen tähti, kiinnitettiin ovien, navettojen ja sänkyjen ylle pitämään Drud ja Toggeli poissa yöllisestä Alpdruckista.

Marian taivaaseenastumisen juhlana elokuun 15. päivänä Alppien katolisilla alueilla sidotaan yrttikimppuja seitsemästä, yhdeksästä tai useammasta kasvilajista, ja ne siunataan kirkossa. Ne säilytetään sen jälkeen kotona ja niitä poltetaan osittain suitsutuksena ukkosmyrskyjen tai sairauden yhteydessä. Perchten- ja Krampus-kulkueiden raskaat kellot ja rummut palvelevat samaa perusajatusta: meluamalla karkotetaan talven demonit ja pahat henget.

Alueellista moninaisuutta: Baijerista Etelä-Tiroliin

Alppitarut eivät ole yhtenäinen kokonaisuus, vaan yhteisnimitys kertomusperinteille alueelta, joka ulottuu Baijerin, Itävallan, Sveitsin, Liechtensteinin ja Etelä-Tirolin yli, omine murteineen, maisemineen ja historiallisine kehityskulkuineen.

Olennot kuten Nörgel (Nörggele) ja Fänggen on todistettu erityisesti Etelä-Tirolissa ja osissa Tirolia, ja ne ovat läheistä sukua Salige Frau -olennolle, arastelevalle mutta auttavaiselle vuorenneidolle, joka perinteen mukaan opetti paimenille kudonta- ja peltoviljelytaitoja. Dellermännle on peräisin Vorarlbergin perinteestä, Isarnixe on sidoksissa baijerilaiseen Isar-jokeen, ja Wolpertinger, eri eläinten osista koostuva taruolento, on erityisesti baijerilainen taruhahmo, jolla on humoristinen, metsästäjätarinoiden kaltainen luonne.

Osa näiden talvisten naamioituneiden hahmojen kulkueiden aiheista näyttää etäisiä yhtymäkohtia germaaniseen mytologiaan, esimerkiksi käsityksiin villeistä yökulkueista, mutta tästä ei voida johtaa yhtenäistä, todistettua jatkuvuutta.

Tämä pienialainen jakautuminen vaikeuttaa yleisten väitteiden esittämistä alppitarusta; täsmällisempää on puhua paikallisten ja alueellisten perinteiden verkostosta, joka yhdistää yhteisiä perusmalleja, alppihenkiä, painajaisolentoja, vuorenhirviöitä, joilla on jokaisella omat nimensä ja ilmenemismuotonsa.

Rauhnächtien kalenteri

Kahdentoista Rauhnächtien yön, jotka sijoittuvat joulun (24./25. joulukuuta) ja loppiaisen (6. tammikuuta) väliin, katsotaan Alppien alueella perinteisesti olevan kynnysaikaa vuosien välissä, jolloin rajan tämänpuoleisen ja henkien maailman välillä kuvataan olevan läpäisevä. Tänä aikana Perchtan ja hänen seurueensa, mutta myös muiden henki- ja demonihahmojen, uskotaan kulkevan ympäriinsä.

Rauhnächtien perinteisiin kuuluu talon ja navetan suitsuttaminen yrteillä ja suitsukkeella pahojen henkien karkottamiseksi ja tulevan vuoden siunaamiseksi, sekä erilaiset arpa- ja sääennustusmenot. Perchtenlauf-kulkueet merkitsevät usein siirtymää Rauhnächtien ajasta tavalliseen aikaan, meluisilla kulkueilla, joiden on tarkoitus symbolisesti karkottaa talven demonit.

Krampus-perinne Nikolauksen päivän aattona ajoittuu ajallisesti varsinaisten Rauhnächtien edelle, mutta se mielletään julkisessa keskustelussa usein niiden kanssa yhteen osana laajempaa talvista kynnysajan-kokonaisuutta.

Lähteet: 1800- ja 1900-luvun tarukokoelmat

Suuri osa nykyään tunnetuista alppitaruista tallennettiin 1800- ja 1900-luvun alussa alueellisten tarukerääjien toimesta, romanttisen kansatieteen piirissä Grimmin veljesten esikuvan mukaisesti. Tirolin osalta on mainittava esimerkiksi Ignaz Vinzenz Zingerlen kokoelmat, ja muilla alueilla syntyi vastaavia paikallisten kotiseuduntutkijoiden teoksia.

Nämä varhaiset kokoelmat ovat tärkeitä, mutta ei ongelmattomia lähteitä: niitä muokattiin usein jälkikäteen kirjallisesti, koottiin alueellisesti yhteen ja siloiteltiin ajan esteettisten käsitysten mukaan, jolloin suulliset variantit ja niiden alkuperäinen kertomistilanne on vain rajoitetusti rekonstruoitavissa.

Nykyaikainen kansatieteellinen ja uskontotieteellinen tutkimus sijoittaa näitä taruhahmoja laajempiin yhteyksiin, esimerkiksi eurooppalaiseen painajaisuskomusten kokonaisuuteen, Drud ja Toggeli, selittämättömien luonnonilmiöiden selittämiseen, Tatzelwurm, tai kasvatuksellisia tarkoituksia palveleviin pelottelu-olentoihin, Nachtkrapp ja Habergeiss. Digitaaliset taruarkistot ovat viime vuosikymmeninä helpottaneet pääsyä tähän hajanaiseen aineistoon.

Peltoladosta Perchtenlauf-lavalle: perinteen muutos

Monet alppitarut liittyvät kiinteästi konkreettisiin maanviljelyksen työyhteyksiin: alppihenget kuten Kasermandl tai Barbegazi syntyivät alppilaidun- ja karjatalouden yhteydessä, painajaishahmot kuten Drud ja Toggeli selittivät öisiä ahdistuksentiloja, ja vuoristotarut kuten Tatzelwurm tulkitsivat selittämättömiä havaintoja korkeavuoristossa.

1900- ja 2000-luvuilla osa tästä perinteestä, erityisesti Perchtenlauf- ja Krampus-kulkueet, on irtautunut alkuperäisestä maanviljelijäyhteydestään ja kehittynyt julkisesti esitetyksi, matkailullisesti markkinoiduksi tapahtumaksi, jossa on huolellisesti veistettyjä naamioita, järjestäytyneitä yhdistyksiä ja osin ylialueellista yleisöä.

Hahmot kuten Sennentuntschi, tarina oljista ja kankaasta tehdystä alppinukesta, joka herää eloon ja kostaa luojilleen, osoittavat samalla, että alppitarujen maailmaan kuuluu myös synkkiä, moraalisesti latautuneita kertomuksia yksinäisyydestä, eristäytymisestä ja rajojen ylittämisestä alppilaitumella, jotka eroavat selvästi enemmän suojelevista alppihengistä.

Uskontotieteellisesti tätä muutosta voidaan kuvata siirtymänä elämänpiiriin juurtuneesta perinteestä tietoisesti vaalittuun kulttuuriperintöön, ilman että tarujen vanhemmat suojelu- ja selitysfunktiot olisivat siinä täysin kadonneet.