جهان ارواح تایلندی، باور به Phi و خانه‌های روح San Phra Phum

Phi در زبان تایی اصطلاح پایه برای ارواح از هر نوعی است، از اجداد تا ارواح طبیعت و روح درگذشتگان. مردم‌شناس Stanley J. Tambiah در پژوهش خود Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) نشان داد که باور به Phi و بودیسم در عمل زیسته تضادی با یکدیگر ندارند، بلکه نظامی کیهانی مشترک را می‌سازند که در آن راهبان و مدیوم‌های روح وظایف متفاوت و مکملی به عهده دارند.

فولکلورشناس تایلندی Phya Anuman Rajadhon از همان نیمه اول سده بیستم باورهای گوناگون Phi را مستند کرد و پایه‌ای برای پژوهش‌های بعدی علم ادیان گذاشت.

این درهم‌تنیدگی میان باور به ارواح Phi و بودیسم به‌ویژه در خانه‌های روح همه‌جاحاضر San Phra Phum آشکار می‌شود.

San Phra Phum خانه‌ای کوچک و اغلب آراسته است که قرار است روح مکان یک زمین را در خود جای دهد. پیش از ساخت هر بنا، تایلندی‌ها به طور سنتی با این روح درباره جای مناسب خانه‌اش مذاکره می‌کنند، معمولاً بیرون از سایه ساختمان اصلی. هدایای روزانه، گل، نوشیدنی و بخور، قرار است روح مکان را خوشایند نگه دارد.

افزون بر روح مکان، در بسیاری از مغازه‌های تایلندی تندیس Nang Kwak دیده می‌شود، شخصیتی تکان‌دهنده که نماد ثروت است و قرار است مشتریان و شانس را به سوی مغازه بکشاند.

سنت تایلندی چندین روح زنانه درخت را زیر اصطلاح کلی Nang Mai، به معنای بانوی درخت، دسته‌بندی می‌کند. Nang Tani به روایت، در درختان موز وحشی ساکن است و در گرگ‌ومیش به هیئت زنی جوان ظاهر می‌شود. Nang Ta-khian روح نیرومند درخت تاخیان به شمار می‌رود، از این رو مسبت به طور سنتی تنها پس از آیین‌های مناسب از چوب آن استفاده می‌کردند.

بودیسم ثروادای غالب در تایلند باور به Phi را در چارچوب خود جای می‌دهد، بدون آنکه آن را جایگزین کند. راهبان بودایی به طور منظم خواسته می‌شوند تا خانه‌های نو، مغازه‌ها یا حتی خانه‌های روح را با آب مقدس و Sai Sin، نخ پنبه‌ای مقدس، برکت دهند تا بدبختی را دور کنند و رضایت ارواح ساکن را جلب نمایند.

مفهوم بودایی کسب ثواب، Tambun، در برخورد با Phi ناآرام نیز نقش دارد: بستگان ثواب را به درگذشتگان منتقل می‌کنند تا گذار آنها را آسان سازند و از ظهور مجدد آنها به صورت روح خطرناک همچون Phi Tai Hong جلوگیری کنند. در کنار روحانیون، مدیوم‌های روح مستقلی نیز وجود دارند که عملکردشان از دین رهبانی متمایز است، چنان که مردم‌شناس Stanley J. Tambiah شرح داده است.

Phaya Naga، موجودی شاهانه به هیئت مار، در سنت بودایی تایلندی و گسترده‌تر جنوب شرق آسیا به عنوان محافظ بودا و فرمانروای آب‌ها، به‌ویژه رود مکونگ، شناخته می‌شود. در پایان دوره روزه بودایی، مؤمنان در کرانه‌های این رود از پدیده‌ای به نام گلوله‌های آتش Naga سخن می‌گویند، پدیده‌ای که تا به امروز محل بحث است و در منطقه Nong Khai تفسیری دینی دارد.

از ترسناک‌ترین موجودات، Krasue است: سری که شب‌هنگام با احشاء آویخته به پرواز درمی‌آید و گفته می‌شود روز را در هیئت زنی معمولی پنهان است، نقشی که در کشورهای همسایه نیز به شکل‌های مشابه شناخته می‌شود. Phi Pop، که به‌ویژه در شمال شرق تایلند و لائوس مورد ترس است، قرار است میزبانی انسانی را تسخیر کرده و احشاء خام بخورد؛ از این رو افراد مبتلا در برخی روستاها در گذشته طرد می‌شدند.

Phi Krahang معادل مذکر این موجود شمرده می‌شود، جادوگر سیاهکاری که شب‌هنگام پرواز می‌کند. Phi Am با تجربه فلج خواب مرتبط است، احساس فشاری بر سینه در خلال خواب.

کسی که به مرگی ناگهانی، خشونت‌بار یا نامتعارف درگذرد، به روایت سنتی به Phi Tai Hong تبدیل می‌شود، روحی که به سبب فقدان آیین‌های درخور تدفین، بسیار ناآرام و خطرناک شمرده می‌شود. مشهورترین روایت از این دست، داستان Mae Nak از محله Phra Khanong بانکوک است که گفته می‌شود پس از مرگ در هنگام زایمان همچنان به صورت زنده‌ای نزد شوهرش ظاهر شده است. مقام او در Wat Mahabut تا به امروز محل زیارت مؤمنانی است که برای شانس یا برآورده شدن آرزوها دعا می‌کنند.