دلهث (Dulhath) دیو سنت عربی است.
سواره بر شترمرغ، در کمین کشتیشکستگان ساحل. شناسنامه، دلهث را به عنوان دیو جزیرهای در روایتهای ساحلی عربستان طبقهبندی میکند.
دلهث، همچنین دلهان، دیوی مردمخوار از بیابان و جزیره در کیهاننگاری کلاسیک عربی است. او بر شترمرغی سوار میشود، در جزایر دورافتاده میزید و مسافران و کشتیشکستگانی را که به قلمرو او میرسند میبلعد.
گواهی بر وجود او در قرن سیزدهم نزد قزوینی و در قرن چهاردهم نزد دمیری یافت میشود؛ از این رو، شخصیتی کلاسیک، هرچند فرعی، به شمار میرود. حتی اشکال نام او میان دلهث، دلهان و دلهامه در نوسان است که خود یافتهای منبعشناختی است.
نوع: دیو مردمخوار بیابان و جزیره در جانورشناسی جنها
خاستگاه: کیهاننگاری عربی کلاسیک میانه
متون: قزوینی (قرن ۱۳)، دمیری (قرن ۱۴)
دوره زمانی: اسلامی کلاسیک، قرن سیزدهم تا چهاردهم
ظهور: به شکل انسانی، سواره بر شترمرغ
اسلامی کلاسیک: شواهد از کیهاننگاری قرن سیزدهم نزد قزوینی و قرن چهاردهم نزد دمیری برگرفته شدهاند.
بیابانها و جزایر دریایی: مناطق دورافتاده و خالی از سکنه، جایی که دریانوردان و کشتیشکستگان با او روبهرو میشوند.
متوسط: قزوینی و دمیری بر وجود او گواهی میدهند، اما نوسان اشکال نامی نشان میدهد که پایه مستنداتی چقدر اندک است.
عربی: اشکال نامی میان دلهث، دلهان و دلهامه در نوسان است که خود یافتهای منبعشناختی به شمار میرود؛ ریشهشناسی قطعی در دست نیست. از این رو نام کمتر از نقشمایهای که حامل آن است ثبات دارد.
ظهور
دلهث موجودی به هیئت انسان است که بر شترمرغی سوار است، این نقشمایه اصلی است که از آن جن شترمرغسوار شکل گرفت. در روایتهای آراستهتر، او مردی هیولاوار با سری بزرگ، دهانی گشاد با دندانهای تیز، چشمانی ببرمانند و پنجههایی چنگلدار توصیف میشود.
کارکرد
دلهث هر انسانی را که، زنده یا مرده، به قلمروش وارد شود، میبلعد؛ بهویژه کشتیشکستگانِ ساحل جزیره. او مسافران را فریب میدهد و غافلگیر میکند؛ نقشمایه گمراه کردن مسافران او را به مجموعه غول پیوند میزند.
شترمرغسوار کیهاننگاریها در یک نگاه.
شخصیتی از جانورشناسی کلاسیک اسلامی جنها، که در آن جنها به مثابه مخلوقات واقعی خداوند در چارچوب علوم طبیعی طبقهبندی میشوند.
کشتیشکستگان و مسافران: هر که به ساحل جزیرهاش برسد یا به بیابانش پا گذارد، طعمه او میشود.
به هیئت انسانی سواره بر شترمرغ؛ با سری بزرگ، دهانی گشاد، دندانهای تیز، چشمانی ببرمانند و پنجههای چنگلدار.
مردمخوار مناطق پیرامونی: فریب میدهد، غافلگیر میکند و هر چه، زنده یا مرده، به قلمروش وارد شود میبلعد.
هیچ فرمول حفاظتی خاصی در منابع نیامده است؛ در دایره روایات سندباد و رخ، مرغ غولپیکر رخ او را میکشد، که این نقشمایهای ادبی است نه دفعی آیینی.
اشکال نامی میان دلهث، دلهان و دلهامه در نوسان است که خود یافتهای منبعشناختی است؛ ریشهشناسی قطعی در دست نیست. این شخصیت در کیهاننگاری کلاسیک میانه عربی جای دارد، بهویژه در قرن سیزدهم نزد قزوینی و قرن چهاردهم نزد دمیری، و از این رو شخصیتی کلاسیک واقعی، هرچند فرعی، به شمار میرود.
نقشمایه اصلیاش به همان اندازه موجز است که به یادماندنی: موجودی به هیئت انسان که بر شترمرغی سوار است. از همین تصویر بود که روایت، جن شترمرغسوار و نسخه هیولاوار آراسته با سر بزرگ، دهان گشاد و پنجههای چنگلدار را پروراند. نقش جزیرهای نیز او را در دایره روایات دریانوردی جای میدهد، آنجا که جهان مسکون پایان میپذیرد.
دلهث نادر است و بیشتر در تاریخ پذیرش غربی و در دانشنامههای کیهاننگارانه زنده مانده است.
از منظر علم ادیان، او به جانورشناسی کلاسیک اسلامی جنها تعلق دارد، که در آن جنها به مثابه مخلوقات واقعی خداوند در چارچوب علوم طبیعی طبقهبندی میشوند. سه نکته روشنگر در این باره: او تجسم ترس از مرز جهان مسکون است. بر خلاف ام الدویس، کارکرد اخلاقآموز ندارد. و نوسان نامی و ضعف منابعش او را شخصیتی فرعی اما واقعی میسازد.
در روایتها هیچ فرمول حفاظتی خاصی در برابر دلهث نیامده است. در دایره روایات سندباد و رخ، مرغ غولپیکر رخ او را میکشد، اما این نقشمایهای ادبی است نه دفعی آیینی. دلهث از این رو در شمار موجوداتی است که روایت در برابرشان نه آیینی فراهم کرده، بلکه تنها این رهنمود را: که اصلاً پا به جزایر و بیابانهایش نگذاری.
دلهث چیست؟
دیوی مردمخوار از بیابان و جزیره در کیهاننگاری کلاسیک عربی که در جزایر دورافتاده میزید و مسافران و کشتیشکستگان را میبلعد.
نقشمایه اصلیاش چیست؟
بر شترمرغی سوار است و در کمین کشتیشکستگان ساحل دورافتاده مینشیند. از همین تصویر، جن شترمرغسوار پدید آمد.
آیا او شخصیتی کلاسیک واقعی است؟
بله. نزد قزوینی و دمیری بدو گواهی داده شده، هرچند به شکلی فرعی؛ نوسان اشکال نامی بخشی از یافتههای منبعشناختی است.
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
دلهث به عنوان دیو بیابانی عربی و سواره بر شترمرغ، دورترین کرانه جهان مسکون را نشان میدهد: آن جزیره پس از کشتیشکستن که کیهاننگاران مردمخواران را در آنجا مینشاندند.
در برابر تأثیر آن، روایات فرهنگی این وسایل محافظ را ذکر میکنند:
مقایسه در قطبنمای محافظت →وسایل محافظ پیشنهادی
سادهترین وسیله محافظ این مجموعه: 41 لایه از طلای خالص 999، پلاتین، نقره و سیلیسیم، ساختهشده در Ruhla/Thüringen. نیازی به فعالسازی ندارد، به هیچ شخصی وابسته نیست و در شعاع حدود 50 متر اثر میکند، حتی بدون اینکه پوشیده شود.
موجودات مرتبط

الماس، انسان وحشی کوهستان در فولکلور قفقاز و آلتای. خاستگاه، تمایز از رمزجانورشناسی و طبقهبندی ع...

هیمدال نگهبان ژرمنی پل رنگینکمان بیفروست است که در آغاز راگناروک شیپور گیالارهورن را به صدا درمی...

ارواح هوا و باد در جهان: آنموی، وایو و دیوان طوفان. خدایان باد، عناصر هوا و موجودات پرنده از دیدگ...

آبیکو، فرزند روح بازگردنده یوروبا. خاستگاه، پیمان جامعه ارواح، نامهای حفاظتی و آیینها در یک نگاه.

پیشاچه در دیوشناسی هندویی، دیو تخصصی خورنده اجساد است، شخصیتی که در آتشگاههای سوزاندن مردگان

روایت مکتوب درباره گولم به چند قرن گذشته بازمیگردد