Almas, skovmennesket fra Kaukasus og Altaj

Almas er en ånd i den mongolske og centralasiatiske overlevering.

Det vilde, hårede skovmenneske fra bjergfolkloren.

ÅndMongolia

Almas

Almas, på kaukasisk almasty, er et vildt, håret skovmenneske i folkloren fra Kaukasus, Altaj og Centralasien. Kryptozoologisk er han beslægtet med yetien; her må man skelne mellem tre niveauer: folkloren, kryptozoologien og afgrænsningen fra den anden figur Albasty.

I folkloren er Almas som regel en sky skovbeboer, som ind imellem forbindes med tyveri eller overgreb; han er ambivalent, ikke en systematisk menneskefjende. Der findes ingen kult, og som kryptid eksisterer han ikke i virkeligheden: Almas er en ren sagn- og fortællefigur. Det skal fastholdes ærligt.

Kort overblik: Almas

Type: Vildt skovmenneske fra bjergfolkloren
Herkomst: Kaukasus, Altaj, Centralasien, Tian Shan, Pamir
Tekster: Folkloreoverlevering, kryptozoologi siden 1960’erne
Tidsrum: Folklore, moderne kryptozoologi siden 1960’erne
Fremtoning: stor, håret, menneskelignende vild

Overleveringskontekst

Teksternes tidsperiode

Skikkelsen hører til folkloren uden en fast tekstperiode. Den moderne kryptozoologi har taget den op siden 1960’erne.

Udbredelsesområde

Kaukasus, Altaj og Centralasien til Tian Shan og Pamir: bjergskovene og højregionerne mellem steppe og bjergkæde.

Kildesituation

Som folklore er Almas godt belagt; et videnskabeligt belæg for et reelt væsen findes derimod ikke overhovedet.

Navn og varianter

Mongolsk og centralasiatisk: almas, kaukasisk almasty; navnets oprindelse er omstridt. Vigtigt til afgrænsning: Almasty er ikke det samme som Albasty, en kvindelig fødsels- og vanddæmon hos de tyrkiske folk. Den lydlige lighed har delvis smeltet de to figurer sammen, men funktionelt er de to forskellige væsener.

Væsen og virke

Fremtoning

Almas beskrives som stor, oprejst og tæt rødbrunt eller mørkt håret, med menneskelignende ansigt, skrå pande og flad næse. Han anses for sky, sprogløs og uden brug af redskaber.

Virkning

I folkloren er Almas som regel en sky skovbeboer, som ind imellem forbindes med tyveri eller overgreb. Han er ambivalent, men ikke en systematisk menneskefjende.

Kort fortalt: Almas

De vigtigste aspekter af det vilde skovmenneske i kort form.

Kulturkontekst

Nordkaukasisk, altajisk og centralasiatisk folklore: motivet med det vilde, hårede skovmenneske i bjergregionerne mellem Kaukasus og Pamir.

Virkningsgenstand

Beboere i bjergdalene og deres forråd: Fortællingerne beretter om skyhed, ind imellem om tyveri eller overgreb.

Fremstilling

Stor, oprejst, tæt rødbrunt eller mørkt håret, med menneskelignende ansigt, skrå pande og flad næse; sprogløs og uden redskaber.

Funktion

Sagn- og fortællefigur af den vilde mand: en ambivalent, sky skovbeboer uden kult og uden rolle som menneskefjende.

Omgang

Der findes ingen kult, og overleverede afværgeskikke mangler. Almas er en ren sagn- og fortællefigur, hvilket folkloreforskningen allerede fastholder ærligt.

Afgrænsning

Skal ikke forveksles med Albasty, den kvindelige fødsels- og vanddæmon hos de tyrkiske folk: På trods af den lydlige lighed er det funktionelt to forskellige væsener.

Vild mand mellem Kaukasus og Altaj

Mongolsk og centralasiatisk kaldes skikkelsen almas, kaukasisk almasty; navnets oprindelse er omstridt. I nordkaukasisk, altajisk og centralasiatisk folklore er Almas et vildt, håret skovmenneske, udbredt fra Kaukasus over Altaj til Tian Shan og Pamir.

Til overleveringen hører en vigtig afgrænsning: Almasty er ikke det samme som Albasty, en kvindelig fødsels- og vanddæmon hos de tyrkiske folk. Den lydlige lighed har i dele af overleveringen fået de to figurer til at smelte sammen, men funktionelt er der tale om to forskellige væsener: her det vilde skovmenneske, der dæmoninden for fødsel og vand.

Neandertaler-tesen og dens afvisning

Den sovjetiske historiker Boris Porsjnev og Igor Burtsev tolkede fra 1960’erne Almas som en overlevende neandertaler. Det er ikke anerkendt videnskab, men en outsider-tese uden belæg. Sagen om Zana, en angiveligt fanget vild kvinde i Abkhasien, som blev fremført som bevis, er blevet afvist ved DNA-analyse: Denne Zana var et moderne menneske af afrikansk afstamning.

Religionsvidenskabeligt er Almas et vidt udbredt folkloristisk motiv om den vilde mand, men kryptozoologisk uden belæg. Vigtige præciseringer: Almas er ikke belagt som dyr eller hominid. Zana-beviset er afkræftet. Og Almas er ikke Albasty, men det vilde skovmenneske, mens Albasty er den kvindelige fødsels- og vanddæmon.

Ingen kult, ingen afværge: en fortællefigur

Der findes ingen kult; Almas er en ren sagn- og fortællefigur, og det skal fastholdes ærligt. I modsætning til mange åndevæsener i bjergverdenen kender overleveringen hverken offergaver eller faste afværgeskikke: Almas fortælles om, men dyrkes ikke og bandes ikke rituelt.

Almas blandt de vilde mænd

Almas står side om side med yetien i Himalaya, Bigfoot eller Sasquatch i Nordamerika, den georgiske Otjokotji og den europæiske vilde mand. Herfra skal Albasty holdes ude, den langhårede kvindelige fødsels- og vanddæmon hos de tyrkiske folk, som på trods af det lignende navn er et andet væsen.

Ofte stillede spørgsmål om Almas

Hvad er en Almas?

Et vildt, håret skovmenneske i folkloren fra Kaukasus, Altaj og Centralasien. Han anses for sky, sprogløs og uden brug af redskaber.

Er Almas en overlevende neandertaler?

Nej. Denne outsider-tese fra Porsjnev og Burtsev er uden belæg; Zana-sagen, der blev fremført som bevis, er blevet afvist ved DNA-analyse.

Er Almas det samme som Albasty?

Nej. Almas er det vilde skovmenneske, Albasty den kvindelige fødsels- og vanddæmon hos de tyrkiske folk; den lydlige lighed vildleder.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Yeti – Himalayas snemand, det mest kendte parallelvæsen
Ochokochi – den georgiske skovmand fra Kaukasus
Olgoi-Khorkhoi – endnu et udokumenteret væsen fra den mongolske overlevering
Amulet, Salvie, Jern – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som vild bjergmand fra Altaj og skovmand fra Kaukasus forbliver Almas et musterekempel på motivet om den vilde mand: folkloristisk solidt forankret, kryptozoologisk uden nogen form for dokumentation.