iWell Guard
Glossar – illustrativ fremstilling

Glossar, begreber om væsensklasser forklaret

Baggrundsfelt til gudesider, 1200x661 som fliseformat

Glossar

Glossaret samler de centrale begreber, der bruges på iWell Guard: væsensklasser, underkategorier, metodiske begreber og de vigtigste praktiske begreber i magi– og beskyttelsestraditionen. Det er tænkt som et opslagsværk, ikke som en historisk begrebshistorie; hvor begreber har forskellig betydning i forskellige traditioner, er den betydning, der er gældende for iWell Guard, markeret.

Den, der møder et begreb i et konkret indlæg og ikke ved, hvad det betyder, finder her den korte definition med krydshenvisning til den udførlige behandling. Begreberne er ordnet i de tre områder væsensklasser, underkategorier og praksisser.

Glossaret forklarer kernebegreberne for væsensklasserne.

Glossarets metodiske placering

Glossaret er på iWell Guard ikke blot en begrebsliste, men et metodisk redskab, der muliggør den religionssammenlignende sortering af de dokumenterede væsener og praksisser. Hvert begreb har en klart afgrænset definitorisk funktion: det angiver en tilordningsramme, som de enkelte detaljesider kan indplaceres i.

Begrebsdannelsen følger to principper: for det første den religionsvidenskabelige tradition (Burkert for græsk religion, Bottéro for mesopotamisk, Schimmel for islamisk, Eliade for sammenlignende begreber), for det andet den iWell-Guard-specifikke klassifikationslogik (væsensklasser, tradition-piller, beskyttelses-mantra-lag).

Væsensklasser

Gud / Gudinde: Personificeret højeste magt i en kulturs pantheon. Guder har et egennavn, definerede ansvarsområder (himmel, krig, død, kærlighed, skabelse), fastlagte attributter (dyr, planter, redskaber) og indgår i en hierarkisk pantheon-struktur.

På iWell Guard er gudebegrebet forbeholdt toppen af den pågældende religiøse tradition; underliggende overnaturlige væsener klassificeres som dæmoner, ånder eller lysvæsener. Se oversigten Guder.

Dæmon: Overnaturligt væsen under guderne, i snævrere religionshistorisk forstand skadesorienteret. Begrebet har gennemgået en semantisk forskydning: i det græske daimonion oprindeligt ambivalent eller neutralt (også Sokrates’ indre stemme kaldes så), i den kristne teologi og dens efterfølgende form udelukkende negativt ladet.

Vi bruger begrebet i den moderne, videnskabeligt gængse betydning, skadesorienteret væsen, og gør betydningsforskydninger explicitte i de enkelte fremstillinger. Se oversigten Dæmoner.

Ånd: Væsen med relation til afdøde, til naturlokaliteter eller til overgangs-oplevelser. Ånder er ofte stedbundne (kilde, skov, kirkegård) eller tidsbundne (timeånder). Klassen omfatter både afdøde-fremtoninger (Yuurei, Edimmu, Preta) og natur- og elementarvæsener (Rusalka, Kappa, Kobold). Se oversigten Ånder.

Lysvæsen: Spirituel hjælpefigur fra den vestlige esoterik, det teosofiske og New Age-korpus, ærkeengle, opstegne mestre, højfrekvente væsener. Klassen er religionshistorisk ung; ældre bestanddele (den jødisk-kristent-islamiske ærkeengle-hierarki) behandles med fuld kildegrundlag, nyere bestanddele (opstigningsmestre) med explicit henvisning til den teosofisk-moderne oprindelse. Se oversigten Lysvæsener.

Udvidede definitioner af væsensklasser

Opstigningsmester. Samlebegreb i den teosofisk-amerikanske lysarbejder-tradition for transcendente lærerfigurer, som i det 20. århundrede blev udarbejdet som religiøs klasse af Helena Petrovna Blavatsky, Charles Webster Leadbeater, Guy Ballard og Elizabeth Clare Prophet.

De vigtigste repræsentanter er Saint Germain, El Morya, Kuthumi, Sananda, Maitreya. Historisk er klassen moderne; den forbinder østlige bodhisattva-forestillinger med vestlig engellære og hermetisk alkymi til en egen syntese.

Ærkeengel. I den jødisk-kristent-islamiske tradition den højeste engle-klasse med eget navn. De kanoniske fire er Mikael, Gabriel, Rafael, Uriel; i den østortodokse og koptiske tradition tælles syv ærkeengle (yderligere Selaphiel, Jegudiel, Barachiel).

I den jødiske mystik optræder Metatron som en særlig figur over ærkeengle-klassen. I den ritualmagiske tradition tilordnes ærkeenglene de fire verdenshjørner, ifølge Golden Dawn-traditionen Mikael syd, Gabriel nord, Rafael øst, Uriel vest.

Lwa og Orisha. Lwa er ånde-væsener i den haitianske vodou-tradition, opdelt i pantheonerne Rada (kolde, af vestafrikansk-fon-oprindelse) og Petro (hede, af kreolsk oprindelse). Strukturelt beslægtede er orisha i yoruba-traditionen fra Vestafrika og deres afro-brasilianske tilpasning som orixá i candomblé-traditionen.

Underkategorier (udvalg)

Højguder: De øverste guder i et pantheon, Zeus i det olympiske, Odin i det germanske, An i det sumeriske, Re eller Amun i det ægyptiske system. Højguder er som regel patrilineære, forbundet med himmel- og tordenattributter, ofte med skabelses- eller ordensfunktion.

Dødsguder: Herskere over underverdenen, Hades, Osiris, Hel, Yama. Dødsguder er religionshistorisk særligt konstante; mange kulturer skelner mellem en dødsgud (med egen kongeværdighed i underverdenen) og dødeånder (de afdøde selv).

Beskyttelsesguder: Vogtere og beskyttere af personer, steder, erhverv, Bes som beskyttelsesgud for gravide i Egypten, Tyche/Fortuna som byens beskyttelsesgudinde i det hellenistisk-romerske område, Inari som beskyttelse for risbønder i Japan.

Antiguder: Kaosmagter og modstandere, ofte som modpol til højguderne, Tiamat i den babylonske skabelsesmyte, Apophis som Res slangefjende, Loki i den germanske mytologi, Mara i det buddhistiske korpus.

Dødeånder: Afdødes ånder, Edimmu (mesopotamisk), Yuurei (japansk), Preta (buddhistisk), Banshee (irsk). Denne klasse er tværkulturelt særligt bredt dokumenteret.

Vandånder, skovånder, gestaltskiftere: Stedbundne naturånder. Vandånder er ofte kvindelige (Rusalka, nøkke, Mami Wata), knyttet til kilder, floder eller søer. Skovånder er centrale i de slaviske og germanske traditioner (Leshy, skovjomfru); gestaltskiftere er som egen kategori særligt udbygget i den keltiske, japanske og kinesiske tradition.

Engle og ærkeengle: Sendebude og hierarkifigurer i den jødisk-kristen-islamiske tradition; på iWell Guard opført under lysvæsener, med de fire ærkeengle Mikael, Gabriel, Raphael, Uriel samt Metatron som centrale figurer.

Udvidede underkategorier

Goetia. Tradition for ritualmagisk anråbelse af 72 dæmoner fra Lemegeton (Salomons lille nøgle). Historisk europæisk-tidlig nyere tid, med jødisk-apokryfe, hellenistiske og arabiske rødder.

De vigtigste udgaver er Pseudomonarchia Daemonum (Weyer 1577), Discoverie of Witchcraft (Scot 1584), The Goetia (Mathers/Crowley 1904) og The Lesser Key of Solomon (Peterson 2001). En udførlig behandling findes på hub-siden /goetia/.

Vodou. Haitiansk religionssyntese af vestafrikanske fon- og yoruba-traditioner med kreol-caribiske elementer, udviklet i den tidlige nyere tids slaveridiaspora. Strukturelt beslægtede er Santería (Cuba), Candomblé (Brasilien) og Lukumí (diaspora).

Den vigtigste akademiske bearbejdning er Maya Deren, Divine Horsemen (1953), Karen McCarthy Brown, Mama Lola (1991), Patrick Bellegarde-Smith, Haiti and the Truth of Vodou (2006). En udførlig behandling findes på hub-siden /vodou/.

Goetia / Lemegeton. Vigtigt: Lemegeton betegner hele samlingsværket bestående af fem bøger (Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria); Goetia betegner i snæver forstand kun den første del. I den populære modtagelse anvendes begge begreber ofte synonymt, hvilket er religionshistorisk upræcist.

Schemhamphorasch. I den jødiske mystik det 72-bogstavede gudsnavn, afledt af de tre vers Exodus 14,19, 21 (hvert vers 72 bogstaver). I den middelalderlige kabbala (Sefer Raziel HaMalakh, Sohar) tilskrives de 72 vers 72 engle, som i den ritualmagiske tradition (Athanasius Kircher, Eliphas Levi, Golden Dawn) igen stilles som beskyttelseslag over for de 72 goetia-dæmoner.

Praksisser (udvalg)

Goetia: Anråbelse af Salomons 72 dæmoner efter det tidligmoderne grimoire Lemegeton. Goetia er en ritualmagisk praksis, der fik sin nuværende form i 1500-/1600-tallet; den bygger på ældre jødiske og arabiske forbilleder. Se udførligt Goetia.

Nekromanti: Anråbelse af de døde til spådoms- eller udfrøgningsformål. Praksissen er belagt i næsten alle antikke middelhavskulturer (Saul og kvinden i Endor i 1. Samuelsbog, Odysseus’ dødsudspørgen i Odysseen), gennemgår middelalderlige forandringer og optræder i den tidligmoderne magi som en selvstændig kunst.

Skadetryllekunst: Folkelig magisk påvirkningspraksis med det mål at skade en anden person. Forestillingerne er ensartede i næsten alle kulturer (forbandelse, binding, skadeønske via sympatetisk praksis); den retshistoriske og socialhistoriske betydning er særligt tæt dokumenteret i det europæiske heksekompleks.

Kærlighedsmagi: Folkelig magisk påvirkningspraksis med det mål at bevæge en anden person til kærlighed eller samleje. Også her er praksisserne kulturelt sammenlignelige (drik, bundet genstand, anråbelse). Se oversigten Kærlighedsmagi.

Søvnparalyse: Kulturelt overleveret fysiologisk fænomen, der i medial og folketroens tolkning knyttes til incubus-, succubus- eller mare-oplevelser. Vi behandler fænomenologien i de enkelte artikler med tydelig henvisning til den søvnmedicinske forklaring og den historiske tolkningstradition. Se Succubus, Incubus, mare (i Germansk).

Medial information: På iWell Guard betegnelsen for oplevelsesindhold, der ikke stammer fra historiske kilder, men er indhentet af medialt arbejdende praktikere. Denne information markeres altid tydeligt som sådan og blandes aldrig sammen med kildeudsagn. Se Medial information.

Energetisk diagnostik: Metodisk fremgangsmåde til medial undersøgelse af en person, et sted eller en genstand. Vi beskriver metoden under Prøvning; den er ikke naturvidenskabeligt bekræftet, men er et etableret redskab inden for den mediale praksis.

Beskyttelsesvedhæng: Bærbar genstand til afværgelse af skadelige indflydelser. iWell Guard hører til i denne kategori; lignende genstande findes i talrige kulturer (Pazuzu-vedhæng mod Lamashtu i Mesopotamien, øjenamuletter mod det onde øje i Middelhavsområdet, mezuzah i den jødiske tradition). Se Om iWell Guard.

Kosmisk informationsfelt: På iWell Guard betegnelsen for helheden af medialt oplevelige forbindelser mellem personer, steder og væsener. Begrebet skal ikke forstås naturvidenskabeligt-fysisk, men som en metodisk ramme for indordningen af mediale oplevelser. Se Kosmisk informationsfelt.

Beskyttelsespraksis: Samlebegreb for helheden af de handlinger, hvormed en person beskytter sig mod skadelige indflydelser, fra at bære et vedhæng over at sætte energetiske grænser til målrettet anråbelse af beskyttende væsener. Vi behandler beskyttelsespraksissen metodisk og uden helbredelsesløfte; erfaringsberetningerne under Erfaringer dokumenterer mangfoldigheden i anvendelsen.

Anråbelse: Ritualistisk eller meditativ praksis, hvor et væsen tiltales direkte, være det en gud, en ærkeengel, en dæmon eller en ånd. Anråbelser er et centralt element i næsten alle religiøse traditioner og i den ritualmagiske praksis. Vi beskriver dem fænomenologisk uden at anbefale eller vurdere dem; udøvelsen er den enkelte praktikers egen sag.

Affirmation: På iWell Guard betegnelsen for en sproglig selvtilskrivning inden for beskyttelsespraksissen (fx “Jeg er beskyttet”, “Jeg er båret”). Begrebet stammer fra moderne psykologi og bruges i den mediale praksis som et redskab til indre orientering. Se Affirmationer.

Udvalgt bibliografi til Glossar:

  • Eliade, Mircea (Ed.): The Encyclopedia of Religion. Macmillan, New York 1987 (16 vols.).

Bemærk: Dette udvalg tjener til orientering; detaljerede artikler følger en egen, kurateret kildeliste.

Fagbegreber og metoder

Denne sektion supplerer glossaret over væsensklasser med det metodiske, religionshistoriske og fagsproglige apparat, som sidens detaljesider arbejder med. Opslagene er ordnet efter emneområde. Hvis man i teksten på en detaljeside ser et begreb vist som tooltip og ønsker at læse mere, findes her den udførlige artikel med referenceværker og krydshenvisninger.

Kildekorpus

Lemegeton. Lemegeton, også kaldet Salomons lille nøgle, er et samlehåndskrift fra den tidligmoderne ritualmagiske tradition fra 1600-tallet.

Den omfatter fem bøger: Goetia (anråbelse af de 72 dæmoner), Theurgia-Goetia (anråbelse af mellemled-ånder for verdenshjørnerne), Ars Paulina (engle–magi efter planetariske timer), Ars Almadel (anråbelse ved en vokstavle) og Ars Notoria (memoreringspraksis, ældste lag fra 1200-tallet).

Standardudgaverne er Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), og Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). En udførlig fremstilling af Goetia-delen findes på /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Bilag til Johann Weyers hovedværk De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Den ældste systematiske liste over de 72 ånder, som senere kom med i Lemegeton.

Reginald Scot oversatte den til engelsk i 1584 i sin Discoverie of Witchcraft. Den historiske forskning (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) ser i Weyers liste forbindelsen mellem middelalderlig-klerikal og tidligmoderne-borgerlig magi.

Malleus Maleficarum (Heksehammeren). Det vigtigste lærebogsværk om den tidligmoderne hekseforfølgelse, forfattet 1487 af Heinrich Kramer (Institoris) og Jakob Sprenger. Tre dele: teoretisk grundlæggelse af heksekunst, praktiske inkvisitionsanvisninger og et sanktionsapparat.

Den historiske forskning (Wolfgang Behringer, Brian Levack) har detaljeret klarlagt værkets virkning på de mellemøsteuropæiske forfølgelser. For succubus-incubus-teologien er det en central kildetekst.

Sefer Yetzira. Kort mystisk værk fra den jødiske tradition, sandsynligvis opstået mellem det 2. og 6. århundrede e.Kr. Betragtes som grundtekst for kabbala og indfører læren om de 22 hebraiske bogstaver og de 10 sefirot. Ariel Bension, Aryeh Kaplan og Gershom Scholem har oversat og kommenteret det til moderne sprog.

Johannes’ apokryfon. Gnostisk skrift fra biblioteket i Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Forfattet sandsynligvis i det 2. århundrede e.Kr. Den mest udførlige fremstilling af den gnostiske arkont-teologi og Yaldabaoth-figuren.

Udgave: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 bind, de Gruyter, 2001, 2003). En behandling af arkontlæren baseret på denne tekst findes på /archonten/.

Garuda Purana. Hindu-purana fra det 8.-10. århundrede. Betragtes som central tekst for de dødes topografi, yamaduta’erne og det karmiske helvedessystem. Reciteres i hinduistisk ritualpraksis ved dødsprocesser. Standardoversættelse: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Fjerde veda, ca. 1000 f.Kr. Den ældste systematiske samling af beskyttelses- og besværgelsesformler i den indiske tradition. Indeholder beskyttelsesmantraer, helbredelsesformularer og ritualer mod sygdomsdæmoner. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) og Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) er standardreferencer.

Eyrbyggja saga. Islændingesaga fra 1200-tallet. En af de vigtigste kilder til draugr-traditionen med detaljerede genfærd-episoder. Sagaen handler om familiekonflikter i Snæfellsnes i 900-tallet og skildrer flere genfærdstilfælde, som må afsluttes ritualt eller retligt.

Konjaku Monogatari. Japansk fortællingssamling fra 1100-tallet (1120, 1140). Over 1000 fortællinger fra indisk-buddhistisk, kinesisk og japansk tradition. Central tidlig kilde til klassifikationen af tengu, yuurei og yokai. Standardoversættelse til tysk af Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmud, Mishna, Sohar. Tre lag i den jødiske tradition. Mishna (redigeret omkring 200 e.Kr. af Jehuda ha-Nasi) er den ældste kodificering af den mundtlige Torah. Talmud i babylonsk og jerusalemsk udgave supplerer den med gemara-udlægninger (4.-6. årh.).

Sohar (1200-tallet, Spanien, tilskrevet Moses de León) er hovedværket i den middelalderlige jødiske mystik.

Nøglebegreber i fagsproget

Theurgi. Højere ritualmagisk praksis til forbindelse med guder eller højere ånder. Iamblichos afgrænsede den i De mysteriis (ca. 300 e.Kr.) fra den lavere goetia. Theurgi arbejder med anråbelsesformler, ritual renhed og en lære om opstignings-sfærer. Genoptaget i renæssancen af Marsilio Ficino og i Golden Dawn i det 19. århundrede.

Sigil. Magisk skrifttegn, der visuelt fortætter en ånd, en hensigt eller en energi.

Ældste belæg: den jødiske Hekhalot-litteratur, senere udviklet i middelalderens engle–magi. I Lemegeton-traditionen bærer hver af de 72 ånder sin egen sigil; i kaos-magien efter Spare og Carroll bruges sigil-metoden som bevidst kanalisering af ønsker.

Schemhamphorasch. I kabbala det 72-tegns gudsnavn, udledt af de tre vers Exodus 14,19-21 (hvert vers 72 bogstaver).

I den middelalderlige jødiske mystik tilskrives de 72 vers 72 engle (Sefer Raziel HaMalakh), som til gengæld stilles op som en beskyttende modvægt mod de 72 goetia-dæmoner. Denne konstellation er historisk set en sekundær sammensmeltning, men den er etableret i lysarbejder-traditionen.

Tetragrammaton, sefirot, klipot. Tre nøglebegreber inden for jødisk mystik. Tetragrammaton JHWH er Guds hellige firebogstavsnavn. De ti sefirot udgør det kabbalistiske livstræ, fra Keter (kronen) til Malkuth (kongeriget). Klipot’erne (skallerne) i den lurianske kabbala er manifestationer af forurenet energi, som skal befries i tikkun-praksissen.

Apofatik. Teologisk tale, der kun beskriver Gud eller det absolutte gennem negation (“Gud er ikke fader i menneskelig forstand”). Klassisk hos Pseudo-Dionysius Areopagita (De mystica theologia), i Mester Eckharts tyske mystik og i Maimonides’ jødiske apofatik. Begrebet er religionsfænomenologisk vigtigt, fordi det betegner en hel teologisk metode.

Synkretisme. Sammensmeltning af elementer fra forskellige religioner eller kulter til nye blandingsformer. Klassiske eksempler: den haitianske vodou (lwa’er og katolske helgener), den latinamerikanske Maria-kult med et aztekisk Tonantzin-lag, den japanske shinbutsu-shūgō-tradition med et dobbeltlag af buddhisme og shinto. Religionshistorisk neutralt; ikke at forveksle med eklekticisme.

Søvnparalyse. Bevidsthedstilstand, hvor bevidstheden vågner, men kroppen stadig er lammet på grund af REM-atoni. Knyttes kulturhistorisk til succubus, incubus, mare, alp og old hag-fænomenet.

David Hufford dokumenterede i The Terror that Comes in the Night (1982) den fænomenologiske konstans tværkulturelt; Owen Davies (Paranormal, 2009) har klarlagt den folkloristiske kontekst for den engelsktalende verden.

Aretalogi. Antik lovprisningstekst, som opregner en gudoms bedrifter og mirakler. Etableret som anråbelsesform i de hellenistiske tryllepapyrer. Strukturelt forudsætter enhver aretalogi, at den talende kender gudens funktioner præcist; den er derfor en lærertekst med rituel funktion.

Liminal, liminal fase. Begreb fra antropologien (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The ritual Process, 1969). Betegner tærskelfasen i overgangen mellem to tilstande, fx mellem liv og død, vågen tilstand og drøm, barndom og voksenliv. Historisk relevant for initiation, begravelse, shaman-dans.

Soteriologi. Lære om sjælens frelse eller befrielse. I kristen tradition frelse gennem Kristi offer; i buddhistisk tradition befrielse fra samsara gennem oplysning; i hinduistisk tradition moksha gennem erkendelse (jnana), hengivenhed (bhakti) eller handlinger (karma). Soteriologiske udsagn fastlægger antagelser om tilværelsens endelige mål.

Personer inden for religionsvidenskaben

Mircea Eliade (1907-1986). Rumænsk-amerikansk religionsforsker. Hovedværker: Shamanisme og arkaisk ekstase-teknik (1951), Det hellige og det profane (1949), Geschichte der religiösen Ideen (4 bind, 1976-1991). Eliade prægede den religionsfænomenologiske metode med nøglebegreber som hierofani, axis mundi, illud tempus. Er senere blevet kritisk gennemgået på grund af sine politisk-fascistiske forbindelser i 1930’erne.

Walter Burkert (1931-2015). Tysk religionsforsker og klassisk filolog. Hovedværker: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Standardreference for antik mytologi og religion på tysk.

Carl Gustav Jung (1875-1961). Schweizisk dybdepsykolog, grundlægger af den analytiske psykologi. Hovedværker om arketyper (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), skygge (Aion, 1951), individuation og synkronicitet. Fortsat en afgørende reference for den religionsfænomenologiske tolkning af drømme, visioner og mediumistiske erfaringer.

Wouter Hanegraaff (f. 1961). Hollandsk esoterik-forsker, leder af lærestolen for „History of Hermetic Philosophy and Related Currents” ved Universitetet i Amsterdam. Hovedværker: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Medstifter af ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). Russisk-amerikansk esoteriker, medstifter af Det Teosofiske Samfund (New York, 1875). Hovedværker: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Grundlægger af den moderne teosofisk-esoteriske syntese af østlig visdom, spiritisme og vestlig okkultisme.

Aleister Crowley (1875-1947). Britisk magiker, forfatter og bjergbestiger. Grundlægger af den thelemitiske tradition (Liber AL vel Legis, 1904) og udgiver af den engelske Goetia-udgave (1904, med Mathers). Meget omstridt figur i vestlig esoterik, med kontroversiel personlighed og stor indflydelse på den efterfølgende ritualmagiske tradition.

Jeffrey Burton Russell (f. 1934). Amerikansk religionshistoriker. Firebindsstudie om Djævelens historie: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Afgørende gennemgang af den kristne dæmonologi.

Annemarie Schimmel (1922-2003). Tysk islamforsker. Hovedværk: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, tysk oversættelse af Mystical Dimensions of Islam, 1975). Førende sufi-forsker i det tysktalende område med lang undervisningserfaring i Bonn og Harvard.

Yanagita Kunio (1875-1962). Japansk folklorist, grundlægger af den moderne japanske folkloristik (minzokugaku). Hovedværk: Tono Monogatari (1910), samling af folkefortællinger fra Tono-regionen. Klassifikator af yokai-traditionen med standardværker om den regionale fordeling af kappa, tengu, yuurei og andre væsener.

Lafcadio Hearn (1850-1904). Irsk-amerikansk forfatter, bosat i Japan fra 1890. Samlede og litterariserede japanske spøgelseshistorier i Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Prægede varigt den vestlige opfattelse af yuki-onna, yuurei og den japanske spøgelses-æstetik.

Esoteriske skoler og strømninger

Det Teosofiske Samfund. Grundlagt i New York i 1875 af Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott og William Quan Judge. Tre erklærede mål: at danne en kerne af universelt broderskab, at studere komparativ religion og filosofi, og at udforske de uforklarede naturlove og de latente menneskelige kræfter.

Stadig aktivt med afdelinger over hele verden, størst sæde i Adyar (Indien). Religionshistorisk afgørende for formidlingen af østlige visdomstraditioner til Vesten.

Golden Dawn (Hermetic Order of the Golden Dawn). Hemmelig orden grundlagt 1887/88 i London af Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott og William Robert Woodman. Integrerede kabbala, John Dees enochianske magi, tarot, egyptiske mysterier og alkymi i et komplekst initiationssystem.

Blandt medlemmerne var bl.a. William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley og Dion Fortune. Trods tidlige splittelser (1900) forbliver Golden Dawn den mest indflydelsesrige ritualmagiske skole i det 20. århundrede.

Kaos-magi. Britisk strømning fra slutningen af 1970’erne, grundlagt af Peter Carroll og Ray Sherwin. Centrale tekster: Carroll, Liber Null (1978) og Psychonaut (1982).

Metodisk radikalt pluralistisk: udøvere skifter bevidst mellem paradigmer og arbejder med sigiler, servitorer, invokation og belief shifting. Forløberen er sigil-magien hos Austin Osman Spare (1886-1956). Organisation: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana og Mahayana. To af de tre hovedgrene af buddhismen. Mahayana (den store vogn) opstod fra det 1. århundrede f.Kr. med bodhisattva-idealet og en udbygget filosofisk refleksion (madhyamaka, yogacara).

Vajrayana (diamantvognen) er den tantriske form, primært hjemmehørende i Tibet, med yidam-praksis, mantra-teknik og læren om de fire tantraklasser. Padmasambhava (8. årh.) betragtes som den, der overførte vajrayana til Tibet.

Bön. Tibets førbuddhistiske religiøse tradition. Arbejder med klassifikationen tsen, nyen, lu, dü som en hierarkisk ordning af den ikke-menneskelige verden. Delvist overlejret af buddhismen i det 7.-11. århundrede, men delvist også fortsat som en selvstændig tradition. I dag institutionelt anerkendt som „Yungdrung Bön” med egne klosterstrukturer.

Sufisme. Mystisk strømning inden for islam. Arbejder med dhikr (gudsihukommelse), sama (lyttemusik) og lærelæren om eleven under en sheik. Hovedværker: Rumi (Mathnawi, 13. årh.), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, 13. årh.), al-Hallaj. Annemarie Schimmel har afgørende gjort traditionen tilgængelig for det tysktalende område.

Gnosis og nyplatonisme. To senantikke filosofisk-religiøse strømninger, som eksisterede side om side og påvirkede hinanden i det 2. og 3. århundrede e.Kr.

Gnosis (især i den sethianske og valentinianske skole) lærer en dualistisk kosmologi med lavere arkonter og en befriende erkendelse (gnosis). Nyplatonismen (Plotin, Iamblichos, Proklos) lærer en gradvis emanation fra det Ene og integrerer den theurgiske praksis som en opstignings-metode.

Flere standardværker i litteraturfortegnelsen.

↑