Éssers de la tradició japonesa a iWell Guard. Síntesi entre el Shinto i el budisme. Un ric món de yokai (esperits, dimonis, éssers de la natura), kami de les forces naturals, veneració dels avantpassats.
El paisatge religiós japonès és una doble capa: el Shinto (amb els kami) i el budisme (importat fa més de mil anys) coexisteixen i s’entrellacen. Al costat d’això hi ha una rica religiositat popular amb yokai (éssers sobrenaturals), yurei (esperits) i onryo (esperits venjatius).
Els kami no són déus en el sentit occidental. Poden ser fenòmens naturals (una muntanya, una cascada, una tempesta), avantpassats, persones destacades o forces abstractes.
El Kojiki i el Nihon Shoki, del segle VIII, transmeten els relats mitològics: Amaterasu com a deessa del sol, Susanoo com a déu de la tempesta, Izanami i Izanagi com a parella ancestral. El veritable Shinto, però, és sobretot un culte local vinculat als santuaris.
La tradició dels yokai (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) constitueix una línia pròpia dins l’imaginari religiós. Oni (dimonis), tengu (éssers de la muntanya), kappa (esperits de l’aigua), kitsune (esperits guineu): aquests éssers no són ni clarament divins ni simplement dolents. Encarnen les zones ambivalents entre l’ésser humà i la natura, la ciutat i la natura salvatge, els vius i els morts.
Període: del període Yayoi (300 aC) fins avui, amb una capa Shinto i un sincretisme budista des del segle VI.
Difusió: l’arxipèlag japonès.
Fonts: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, enciclopèdies de yokai del període Edo (Toriyama Sekien).
Panteó i classes d’éssers: kami de la natura, déus de la cort (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), yokai (tengu, kappa, yuurei), bodhisattves budistes.
La religió japonesa es basa en un sistema sincretista format pel Shinto indígena i el budisme, importat des del segle VI. El Shinto venera els kami (éssers espirituals) presents en la natura, els avantpassats i els esperits domèstics, dins d’una estructura panteista sense jerarquia estricta; el budisme hi va aportar una cosmologia, doctrines sobre l’altra vida i un sacerdoci organitzat.
Durant el període Edo (1603–1868), la cultura popular va viure un floriment de la literatura sobre yokai, amb classificacions d’éssers sobrenaturals (kitsune, tanuki, yuki-onna). El panteó és descentralitzat i fluid; les divinitats locals se superposen a les nacionals.
La Restauració Meiji (1868) va intentar una separació artificial entre el Shinto i el budisme, però la seva coexistència va acabar sent acceptada de nou. La concepció japonesa del sobrenatural és menys dualista i moral, i més estètica i animista, que els sistemes occidentals.
L’espiritualitat quotidiana japonesa combina el culte domèstic Shinto i la meditació budista: l’altar familiar (Butsudan) per als avantpassats i la pregària budista, i l’altar dels Kami (Kamidana) per a la veneració dels esperits de la llar. Els Omamori (amulets protectors) i els Ema (taules de desitjos) són pràctiques populars.
Els sacerdots Shinto duen a terme exorcismes contra Yokai malèvols. Els cementiris i les cases antigues es consideren llocs de possessió espiritual i requereixen rituals propis. L’Obon (festa dels avantpassats) i el Shogatsu (Any Nou) són festes centrals amb elements espirituals.
La medialitat i la comunicació amb els esperits (sessions espiritistes) són avui més rares, però estan documentades folklòricament. Els especialistes espirituals (Miko, sacerdots) fan de mitjancers entre el món humà i el sobrenatural.
El sincretisme japonès continua sent una pràctica viva, sobretot entre les generacions més grans. El Shinto i el budisme s’han consolidat com a institucions separades a nivell estatal, mentre que els japonesos més joves solen practicar-los de manera més superficial o folklòrica.
La cultura popular japonesa a escala global (anime, manga, videojocs) ha estetitzat i difós massivament els Yokai i el sobrenatural japonès; el públic occidental rep el Shinto i el budisme zen d’una manera romantitzada. La recerca sobre els Yokai està establerta acadèmicament, i el turisme fomenta la pràctica ritual com a patrimoni cultural. La combinació de modernitat i creença en els esperits continua essent característica del Japó.
En el Shintō es parla tradicionalment dels Yaoyorozu no Kami (八百万の神), els «vuit milions de déus», una xifra figurada per indicar-ne una quantitat incomptable. A la pràctica, al Japó es veneren uns 800 kami principals.
A més hi ha milers d’esperits protectors locals, kami de la natura (muntanyes, arbres, cascades) i els bodhisattvas budistes (Kannon, Jizo). Els Set Déus de la Fortuna i el panteó shintoista, amb Amaterasu al capdavant, són els déus principals més populars.
Entre els déus més populars hi ha Amaterasu (deessa del sol, protectora del Japó i avantpassada de la casa imperial), Susanoo (déu de la tempesta, germà seu), Tsukuyomi (déu de la lluna), Izanagi i Izanami (parella creadora) i Inari (arròs i èxit).
Els segueixen Hachiman (guerra i samurais), Raijin (tro), Fujin (vent), Ebisu (fortuna) i Kannon (compassió budista). A més hi ha kami centrals a nivell regional, com Ōkuninushi (Izumo) i Tenjin (Sugawara no Michizane).
Amaterasu Ōmikami («Gran i Excelsa Deessa del Sol») és la divinitat més important del sintoisme japonès i avantpassada de la casa imperial; segons la tradició shintoista, l’emperador Naruhito és considerat el seu descendent directe.
El seu santuari principal, l’Ise Jingū, es reconstrueix completament cada 20 anys (Shikinen Sengū), un costum de 1.300 anys. Segons el mite, es va amagar en una cova (Ama-no-Iwato), fet que va enfosquir el món, fins que els altres déus la van fer sortir amb un mirall.
Els kami són déus i esperits de la natura venerables; habiten en santuaris (jinja) i les persones s’hi relacionen amb reverència. Els yokai, en canvi, són éssers sobrenaturals, sovint molestos, de vegades útils, i sovint còmics.
Yokai famosos són els oni (dimonis), els tengu (éssers de muntanya), els kappa (éssers aquàtics), la yuki-onna (dona de neu) i el kitsune (ésser transformador amb forma de guineu). Alguns éssers poden ser totes dues coses: la guineu, com a missatgera d’Inari, és sagrada, però transformada en dona pot ser perillosa.
Els Shichifukujin són set déus de la fortuna que naveguen junts en un vaixell del tresor (Takarabune) per la badia i porten sort per l’any nou: Ebisu (fortuna dels pescadors), Daikokuten (prosperitat), Bishamonten (guerra i protecció) i Benzaiten (música i saviesa, l’única dona).
Els segueixen Fukurokuju (llarga vida), Jurojin (saviesa) i Hotei (satisfacció, el panxut). Sis provenen de la Xina i l’Índia, i només Ebisu és genuïnament japonès.
El shintoisme és la religió autòctona japonesa: veneració dels kami en santuaris amb rituals de purificació, connexió amb la natura i culte als avantpassats. El budisme va arribar al segle VI des de Corea i la Xina.
Al llarg dels segles, tots dos es van fusionar en el shinbutsu-shūgō; déus i budes es veneraven com a aspectes diferents d’una mateixa realitat. El 1868 (Restauració Meiji) es van separar per llei. Avui dia, molts japonesos practiquen totes dues coses: el shintoisme per als naixements i casaments, i el budisme per als funerals i el culte als avantpassats.
El shinto («el camí dels déus») és la religió originària del Japó, sorgida probablement d’antics cultes prehistòrics d’animisme i d’avantpassats. Els kami no pertanyen a un més enllà, sinó que són presents en muntanyes, arbres, rius, roques, tempestes i persones extraordinàries.
Les fonts escrites més antigues, el Kojiki (712) i el Nihon Shoki (720), fixen els mites de creació ja després del contacte amb l’escriptura xinesa i el pensament budista.
El budisme va arribar al Japó al segle VI a través de Corea. Les primeres grans escoles, Tendai i Shingon, van ser fundades al segle IX per Saichō i Kūkai.
A l’edat mitjana van sorgir les escoles típicament japoneses: Terra Pura, Zen i Nichiren. En lloc de desplaçar el shinto, es va produir una fusió; molts kami van ser interpretats com a manifestacions locals de budes còsmics (shinbutsu shūgō).
El Japó té una de les tradicions de yokai més riques del món, éssers sobrenaturals més enllà de déus i esperits: tengu, kappa, kitsune, tanuki, onryō i yūrei.
Toriyama Sekien va sistematitzar el panteó dels yokai al segle XVIII en els seus llibres il·lustrats. La cultura moderna del manga i l’anime manté viva aquesta tradició i l’exporta arreu del món.
Segons les estadístiques, més del 70 % dels japonesos afirmen no tenir religió, però la pràctica diu una altra cosa: visites als santuaris a Cap d’Any, casaments de forma shinto, funerals de forma budista, festivals Obon per als avantpassats.
La religió japonesa és menys una qüestió de fe personal que de pràctica vital ritualitzada.
La recerca sobre la religió japonesa va ser àmpliament treballada durant el segle XX per investigadors japonesos (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) i occidentals (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).
Sobre la tradició dels yokai: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); sobre la tradició dels yūrei: Iwasaka i Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). La distinció entre shinto, budisme i religió popular s’ha diferenciat metodològicament en la recerca.
La tradició protectora japonesa coneix les bosses omamori dels santuaris shintoistes i budistes, petites campanes de bronze (suzu) i fletxes hamaya per a Cap d’Any.
iWell Guard s’inscriu en aquesta línia historicocultural d’objectes de protecció portables, amb una arquitectura de materials contemporània, fabricat a Alemanya. 41 capes, or autèntic, platí, plata. Dret de devolució de 30 dies.
Les experiències personals poden variar. No és un producte sanitari. No és una promesa de curació.
La mitologia japonesa uneix els relats de creació del Kojiki i el Nihon Shoki amb cultes locals shinto, capes budistes i figures espectrals populars, formant un teixit dens en la història religiosa.
El lexicó dels símbols de protecció tracta diversos signes i objectes del Japó en pàgines pròpies: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa i Shisa. Una visió transcultural es pot trobar a la pàgina dels símbols de protecció.
Related Beings

Girra o Gibil, el déu del foc i de la forja de Mesopotàmia. Origen, el foc purificador, el paper ...

Buhawi, el remolí de vent i la tromba d'aigua de les Filipines. Origen, la interpretació com a se...

L'Ashtamangala són els vuit símbols de bon auguri del budisme. El para-sol, els peixos, el gerro,...

Ash, el déu de l'antic Egipte dels oasis i del desert líbic. Origen, la connexió amb Seth i la cl...

Hödekin, el follet de Hildesheim amb el barret de feltre. Origen, la llegenda del noi de cuina i ...

Kollivay Pey, el dimoni tàmil de boca de foc de la creença popular. Origen, la seva aparició noct...