Барон Самди, бог от хаитянската традиция

Барон Самди е бог от хаитянската традиция.

Господар на Геде, повелител на мъртвите, предвестник на смъртта. Барон Самди е водачът на семейството Геде, лоа, които управляват смъртта, земята и отвъдния свят.

С черен фрак, цилиндър и бяло изрисувано лице на череп той въплъщава границата между живите и предците. Във вудуизма Барон Самди не буди страх, а по-скоро уважение и черен хумор. Той поглъща пламъци, обича ром, а смехът му отеква из гробищата.

БогВудуизъм Божество на мъртвите

Барон Самди

Обобщение: Барон Самди

Тип: Вудуистки лоа от семейството Петро, господар на мъртвите и гробищата
Пантеон: Вудуизъм (Хаити), луизиански вудуизъм (САЩ), вудуистка диаспора
Функция: съпровожда мъртвите в отвъдния свят, изцеление в екстремни случаи, сексуалност
Основни атрибути: цилиндър, черно-виолетов фрак, слънчеви очила (без едно стъкло), пура, ром
Основни култови места: гробища в Хаити (особено Порт-о-Пренс), храмове хунфор-храм
Народно: според креолското вярване е сред най-популярните духове

Класификация

Период на текстовете

Барон Самди (креолски Bawon Samedi) се развива от западноафрикански вудунски корени (Дахомей, йоруба) в колониалния Сен-Доменг (днешен Хаити) през 17.–18. век. Той принадлежи към семейството Геде на лоата на мъртвите, които са централни в ноемврийския празник Fete Gede (традиция, свързана с Деня на всех светии).

През 20. век става международно известен чрез масовата култура (филмът за Джеймс Бонд Live and Let Die, 1973), който обаче силно изкривява образа му.

Регион на разпространение

Основни култови места: всички хаитянски гробища (Барон Самди приема първия гроб за свое седалище), особено големите в Порт-о-Пренс. Храмовете хунфор–храм (традиционни вудуистки храмове) имат специална зона за него. В хаитянската диаспора е присъстващ в Ню Орлиънс, Маями, Ню Йорк, Монреал. Свързаният с него празник Fete Gede (1.–2. ноември) е един от най-големите народни вудуистки празници.

Състояние на източниците

Основни източници: изследванията на Dewitt-Talents, Divine Horsemen (1953) на Мая Дерен (класическа вудуистка етнография), Le Vaudou haïtien (1958) на Алфред Метро, Mama Lola на Карен Маккарти Браун. Важни академични препратки: Desmangles, The Faces of the Gods; Ramsey, The Spirits and the Law. Културно-исторически: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Име

Барон Самди се изобразява последователно в образа на погребален агент или заможен покойник: черен фрак, бяла жилетка, цилиндър, често бастун или лула. Лицето му е гримирано като череп — бяла креда с черни очни кухини и широка линия по носа.

Широка, мрачна усмивка допълва маската. Неговият лоа-символ (веве) се състои от кръстове и вплетени линии. Барон Самди обича ром, вино и цигари — истински жертвоприношения по време на неговите празници.

Характерни черти

Барон Самди отваря вратите към отвъдния свят. Той не е жесток, а прагматичен — без него няма връзка с предците, няма благословии от предците, няма изцеление чрез знанието на предците. В обредите той бива призоваван чрез обсебвания: хунган или мамбо изпада в транс, и Барон Самди „язди“ свещеника.

Тогава той говори на неправилен, груб вудуистки говор, шегува се със смъртта и дава практически съвети, често свързани с преговори за пари. Гробищни жертвоприношения, дарения от ром и силна музика са част от неговите празници. На 1 и 2 ноември (Ден на всех светии/Ден на задушница) се провежда Fète Gede, стотици хиляди поклонници посещават гробищата на Хаити, за да танцуват с Геде.

Външен вид и символика

Барон Самди се изобразява като висок, чернокож мъж в черен костюм или фрак с цилиндър, често с нарисуван бял грим на череп по лицето. Той носи жезъл или пура. Движенията му са танцувални и диви. Атрибутите му са кости, кръстове и ром. Изобразяван е като едновременно забавен, непристоен и опасен.

Профил: Барон Самди

Най-важните аспекти на Барон Самди в обобщен вид. Следващите полета обобщават произхода, функцията, външния вид, почитането, символите и паралелите.

Традиция

Барон Самди (Baron Samedi) е глава на семейството от лоа Гуеде (Guédé) и водач на духовете на мъртвите. Съпруг на Маман Бригит (Maman Brigitte), покровителка-лоа на гробищата. Брат/братовчед на останалите барон-лоа (Барон ла Круа, Барон Симетиер, Барон Криминел).

Без неговото разрешение никоя душа не може да премине в задгробния свят, той трябва да хвърли първата лопата пръст във всеки гроб. Той също посреща умиращите на прага.

Адресати

Изпълнява функцията на водач на мъртвите в отвъдния свят. Изцеляващо божество в краен случай — когато никой друг лоа не може повече да помогне, се обръщат към Барона, защото той решава за смъртта.

Покровител на сексуалността (в непристойна, жизнеутвърждаваща форма, танците Банда на Фет Геде са сексуално експлицитни). Закрилник на децата, в някои традиции към него се обръщат за изцеление на болни деца.

Външен вид

Висока, кокалеста мъжка фигура с тъмна кожа, облечена в официален черен или виолетов фрак с цилиндър. Характерна черта: слънчеви очила с изкъртено стъкло на едното око (едното око гледа този свят, другото — света на духовете).

Често с пура или дълга лула в устата. Дълги тъмни костеливи пръсти, черепно лице под шапката. При обладаване на своя оунси (кон) обладаният танцува облечен по този начин.

Сфера на действие

Сфера на действие: Барон Самди се призовава при всеки погребален обред във вуду, без него мъртвите не могат да преминат в отвъдния свят.

По време на Фет Геде (началото на ноември) хиляди хаитяни носят храна и ром на гробищата. При тежка болест към него се обръщат, когато другите изцеления са се провалили. Лична призоваване с ром, тютюн, фъстъци, царевичен сок. Питането се извършва през хунгана (свещеник), в когото той се вселява.

Форми на защита

Цилиндър, черен или виолетов фрак, слънчеви очила с изкъртено стъкло, пура/лула, ром (Клерен или Барбанкур), фъстъци, череп и кости, черен петел (жертвено животно), черен кръст (символ на гробищата). Свещено растение: жълтур, настурция. Свещени цветове: черен и виолетов.

Паралели

Западноафрикански корени: Ешу/Елегба (Йоруба, бог на прага), Легба (Вудун-Дахоме, отварящ вратите). Карибски синкретизми: Огу Ферай (семейство лоа), Папа Легба (сроден лоа). Глобални паралели на водачи на мъртвите: Хермес Психопомп (Гърция), Анубис (Египет, водач на мъртвите), Харон (лодкарят), Яма (индуизъм-будизъм), Миктлантекутли (астекски), Хеката (кръстопътища). В западния фолклор: Смъртта като персонифициран пазител на прага.

Защита в ежедневието

Ритуали на почитание

Барон Самди (хаитянски креолски Bawon Samdi, „Барон Събота“) е глава на семейството лоа Гуеде, духовете на мъртвите в хаитянското вуду. Празниците му се честват през уикенда на Вси светии (1–2 ноември) на гробищата (Fèt Gede) — креолски синтез с католическия Ден на всички души.

Последователите се обличат в черно и виолетово, пият ром клерен с люти чушки, пушат пури и танцуват банда. Централните ритуали се провеждат в хунфор (вудуистки храм) с рисунката веве на Барон Самди (кръст, череп, ковчег) (срв. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Призоваване

Хунган (вудуистки свещеник) и мамбо (свещеничка) призовават Барон Самди с барабанни ритми (ритъм Банда) и креолски песнопения. Призоваването започва с думите „Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière“ — призовава се в три аспекта. Обладаването (chevauchement) от Барон Самди се разпознава по неговия черен костюм, цилиндър и сексуално-двусмислен език.

Амулети и защитни символи

Рисунките веве (кръст с ковчег, череп) се изчертават с царевично брашно на пода на храма. Черните слънчеви очила (често само с едно стъкло) са иконичен атрибут на Барон Самди. Висулки с череп от кост или пластмаса. Гробищна пръст от действащ хаитянски гробищен парцел (Cemetière) като защита от болест и смърт. Вариантът на веве с една единствена точка в центъра служи като личен защитен татуировъчен знак.

Барон Самди, паралели в други култури

В европейските традиции Барон Самди напомня за косача Смъртта, за Харон (Гърция), за Плутон/Хадес. В мексиканските култури има прилика със Санта Муерте или Катрина — загадъчни, изпълнени с хумор фигури, които преговарят със смъртта.

Във фолклора на други култури от африканската диаспора (Сантерия, Кандомбле) съществуват аналогични водачи на мъртвите. Барон Самди обаче е самостоятелна фигура, не просто вариант на друг бог, а продукт на хаитянския синтез.

Барон Самди и семейството на духовете Геде

Барон Самди (Baron Samedi) може да се разбере само в рамките на групата на Геде, семейството на смъртните и родовите духове в хаитянския водуизъм. Геде са лоа, отговорни за сферата на смъртта, гробищата и мъртвите, но същевременно, и това е решаващо за разбирането, също и за сексуалността, зачатието и жизнената сила.

В логиката на водуизма смъртта и плодовитостта са свързани, защото и двете засягат прехода и обновяването на живота.

В това семейство Барон Самди заема изтъкнато място като глава. До него стоят и други барони, като Барон Ла Круа, Барон Симетиер и Барон Криминел, които понякога се разбират като негови аспекти, а понякога като самостоятелни фигури.

До него стои неговата спътница Маман Бригит, единствената женска лоа със сравним ранг в тази сфера, която се смята за господарка на гробищата и покровителка на гробовете.

Барон Самди се смята за баща или водач на многобройните духове Геде, които се явяват като шумна, груба и непочтителна дружина. Тази семейна структура не е само генеалогичен ред, а функционален: Барон Самди решава дали покойникът действително ще бъде приет в царството на мъртвите.

Според представата без неговото съгласие никой гроб не приема окончателно своя обитател. Той е вратарят между живите и мъртвите, а останалите Геде са неговата свита. Сходни функции се откриват при Папа Легба, който отваря вратите към духовния свят изобщо.

Иконография и ритуални атрибути

Барон Самди е една от лоа с най-ясно изразена иконография.

Когато при церемония бъде „възседнат“ от вярващ, тоест обсеби неговото тяло, той се явява в утвърден образ. Към него принадлежат черен фрак или костюм, цилиндър и често тъмни очила, на които понякога липсва едно стъкло. Това се тълкува като знак, че с едното око гледа към света на живите, а с другото към света на мъртвите.

Лицето често се боядисва или се представя бяло или като череп.

Атрибутите му свързват гробището с насладата. Той пие силен ром, ароматизиран с двадесет и един люти чушки, смес, почти непоносима за други, и пуши пури или цигари.

С него се свързват кръстът на гроба, лопатата, ковчегът и цветовете черно и виолетово. Централното му култово място е Ква Барон, първият кръст на хаитянско гробище, който се смята за негово седалище и на който му се принасят жертвоприношения.

Характерно е поведението му в състояние на обсебеност. Барон Самди и Геде са известни с непристойния език, сексуално подканящите танци и грубите шеги. Това поведение не е отклонение, а част от смисъла: като се показват подчертано жизнени, весели и безсрамни, духовете на смъртта се подсмиват на смъртта и утвърждават силата на живота срещу нея.

Изследователите описват този смях пред лицето на смъртта като централен религиозен елемент в култа към Геде. Привидно непочтителната изява е точно израз на сериозно осмисляне на смъртността.

Африкански корени и креолско преобразуване

Произходът на Барон Самди води към сложната история на възникването на хаитянския водуизъм, който се формира от западноафрикански религии в условията на робството във френската колония Сен-Доменг.

Изследователите виждат при духовете Геде връзки преди всичко с представи от областта на фон и йоруба в днешните Бенин и Нигерия, където смъртта, предците и земята имат собствени култове. Обаче пряко, категорично тъждество между Барон Самди и конкретно африканско божество не може да бъде доказано; той е по-скоро креолско новообразувание.

В това новообразувание са влезли няколко пласта. От католицизма, към който заробените хора са били насилствено насочени, произхождат елементи като гробищния кръст и връзката с Деня на всички души.

Самото име е френско-креолско: Барон като титла, Самди като „събота“. Изследователите обсъждат няколко тълкувания на името на деня, без да е доказано сигурно едно от тях; често се разглежда връзка със сабат или с деня на обредите за почитане на мъртвите.

Важно е тази синтеза да не се разбира погрешно като просто смесване. Заробените африканци и техните потомци под натиска на колониалното общество са изградили от африкански, европейски и отчасти местни карибски елементи самостоятелна, съгласувана религия. Барон Самди е продукт на това творческо усвояване.

Той носи европейска благородническа титла и християнски ден от седмицата в името си, свързан е с католическото гробище, а въпреки това изцяло се вписва в африканско оформената логика на религия, в която мъртвите и живите се намират в постоянен обмен. Точно в това сливане се крие неговият религиозно-исторически интерес.

Рецепция: от кръста на гробището до популярната култура

Барон Самди се превърна в една от най-известните фигури на вудуизма в западната популярна култура, и тази рецепция често е далеч от религиозната действителност.

Още от началото на 20. век сензационни пътеписи и филми разпространяват изкривен образ на хаитянския вуду. Барон Самди често е представян като мрачна, заплашителна фигура, свързана с също толкова изкривения мотив на „зомбито“.

Особено силно въздействие има филмът за Джеймс Бонд Live and Let Die от 1973 г., в който герой на име Барон Самди се появява като зловещ, смеещ се антагонист. По-късни филми, комикси, ролеви и компютърни игри доразвиват този мотив и утвърждават образа на духа на смъртта с цилиндър като страшна фигура.

Към историята на въздействието му принадлежи и политическа злоупотреба: хаитянският диктатор Франсоа Дювалие съзнателно се представяше в стил, наподобяващ Барон Самди, за да обгради властта си с надестествен страх.

Тази популярна традиция напълно пренебрегва съществените черти на религиозната фигура.

В живия вуду Барон Самди не е просто страшна фигура, а амбивалентна, често комична и доста близка до народа Лоа.

Хората се обръщат към него за помощ, особено по въпроси на живота и смъртта, например при заплаха от тежка болест: тъй като никой човек не може да умре, без Барон Самди да отвори гроба, призоваването на Барона може, според разбирането на вярващите, да отложи смъртта.

Той се смята и за закрилник на децата и за дух, който с груба откровеност изрича истината. За сериозна класификация е необходимо да се разграничи филмовата страшна фигура от многопластовата религиозна фигура, която в хаитянския вуду до днес се почита живо.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Още стандартни съчинения в библиографията.

Често задавани въпроси за Барон Самди

Кой е Барон Самди във вудуизма?

Барон Самди (креолски Bawon Samdi, „Барон Събота“) е във хаитянския вуду водачът на Геде, семейството на Лоа на смъртта и предците. Лоа е дух или божество, чрез което вярващите във вуду влизат във връзка с божественото.

Барон Самди е изобразяван с цилиндър, черен фрак, тъмни очила, често само с едно стъкло, и бяло изрисувано лице наподобяващо череп. Той стои на прага между живите и мъртвите и приема всяка душа при влизането в подземния свят.

Защо Барон Самди се смята едновременно за дух на смъртта и на живота?

Барон Самди въплъщава типична за вудуизма двойствена природа: той е господар на смъртта, но същевременно е шумен, груб и пълен с живот, известен с непристойни шеги, ром и тютюн. Тази връзка между смъртта и жизнерадостта не е противоречие, а израз на представата на вудуизма, че смъртта и плодовитостта са тясно свързани.

Барон Самди се смята и за лечител в безнадеждни случаи: докато не изкопае гроб, умиращият не може да попадне в неговото царство. Затова е призоваван и при тежка болест.