哈托爾，埃及傳統中的女神

哈托爾（Hathor）是埃及傳統中的女神。

愛、音樂、美貌與母性之女神。哈托爾是普世的母親與繆思，她哺育、慰藉、帶來歡愉。她頭戴牛角與日輪，藏身於音樂與美酒、奢華與情慾的力量之中，體現了在莊嚴的宇宙劇碼之間閃耀的、肯定生命的時刻。她並非柔弱，而是充滿生命力、感性且具有存在的必要性。

女神埃及

哈托爾

快速總覽：哈托爾

類型：埃及主要神祇，愛、音樂與母性之女神
神系：埃及（歷代王朝）
職能：愛、音樂、舞蹈、母性、亡者引渡神、太陽之女
主要象徵物：牛角、日輪、叉鈴、曼那特項鍊
主要崇拜地：丹德拉、埃德夫、孟菲斯
希臘對應：阿芙羅狄蒂－哈托爾（希臘化時期，於亞歷山卓）

歷史定位

文獻年代

哈托爾自埃及早王朝時期（約公元前2900年）便有記載，她在納爾邁調色板上以牛女神形象出現。其崇拜的鼎盛時期是新王國時期（公元前1550年至前1070年）；她位於丹德拉的神廟是保存最完好的埃及神廟之一，其年代可追溯至托勒密晚期（公元前1世紀）。希臘化時期，她與阿芙羅狄蒂及伊西斯發生融合（Synkretismus）。

分布範圍

主要崇拜地：丹德拉（著名的哈托爾神廟建築群）、埃德夫（每年前往與荷魯斯會面的節慶巡遊）、孟菲斯（哈托爾在此被稱為「西克莫無花果樹的女主人」）、底比斯（於墓區）。在西奈半島，哈托爾是礦業探勘隊的守護神（塞拉比特哈丁）。

文獻現狀

核心資料來源:金字塔文本(第466篇咒文)、《亡靈書》(第18、145篇咒文)、丹達拉神廟(Dendera)的銘文與浮雕(完整保存的神學文本)、七位哈索爾傳統(關於出生時命運宣告的神話)以及拉之眼的故事。二手文獻:Bleeker所著《Hathor and Thoth》(標準著作);Bonnet所著《Reallexikon》;Pinch所著《Egyptian Mythology》。

名稱與書寫形式

哈托爾常以牛頭形象呈現，牛在埃及被視為神聖之物；或以人臉配牛角呈現，兩角之間安放著日輪（阿頓）。有時她化身為一頭銀色的母牛。她手持叉鈴（一種搖動樂器）、酒杯，或鏡子（安卡形鏡）。

她的身體常呈金色，飾以華麗珠寶與貴重布料。烏拉埃烏斯（蛇形飾）裝飾著她的額頭。人們曾將她的形象雕刻於鏡子和化妝盒上，她是化妝與梳妝之女神。

特質

哈托爾以她的「天界之乳」哺育一切生靈，她既充滿情慾又富有母性。她是舞蹈與音樂之女神，舞者與樂師皆為她的女祭司。她保護懷孕與生產中的婦女。

哈托爾喜愛美酒、香氣與奢華，她的神廟是歡愉之地。法老們向哈托爾獻上珍貴的祭品。丹德拉的神廟裝飾富麗，並在托勒密時期持續華麗擴建。婦女的婚禮與愛情法術皆以她之名進行。

外貌與象徵

哈托爾被描繪為一位長著牛耳、額間有日輪的女子，或是一頭額上帶日輪的母牛。叉鈴是她的聖器。她佩戴由黃金與青金石製成的項鍊，那是宇宙的寶石。

她的身體常呈金色。在其戰鬥性的面貌中，她戴著埃及的雙重王冠。作為聖獸的母牛，象徵著她的母性與賦予生命的本質。

人物檔案：哈托爾

哈托爾各項重點一覽。以下欄位概括其起源、職能、外貌、崇拜、象徵與對應形象。

傳統

哈托爾是拉的女兒，在某一傳統中，她等同於拉的眼睛，即其太陽之力的象徵面向。

她是埃德夫的荷魯斯之妻，伊希之母。在她狂野的形態中，她化身為賽克邁特－哈托爾，人類的毀滅者（關於太陽之眼的神話）。在某些傳統中，她與伊西斯合一，兩者在晚期日益融合。

侵擾對象

愛情、情慾渴望、音樂與舞蹈的守護女神。她是產婦與新生兒的保護者，七位哈托爾會在每次誕生時現身，宣告命運。同時，她也是引渡亡者進入來世的引路女神，因此常見於墓室壁畫中。她亦是採礦與工藝之女神。

外貌

三種形象：（1）擬人化的女性形象，頭戴哈托爾王冠，牛角間安放日輪；（2）以母牛形象呈現（牛角間常有日輪）；（3）以牛頭女子形象呈現。常見象徵物：叉鈴（儀式用搖動樂器）、曼那特項鍊（帶配重的禮儀項飾）、瓦斯權杖、蓮花。丹德拉的哈托爾柱刻有她風格化的女性面容配牛耳形象。

哈托爾的職能與影響

影響範圍：哈索爾（Hathor）受到各階層婦女的祈求，涉及愛情事務、生產前後以及疾病時。音樂家、舞者與藝術家被視為她特別眷顧的對象。「美麗結合節」（與荷魯斯的相會）每年吸引數千名朝聖者前往埃德富（Edfu）。在喪葬信仰中，她被尊為「美麗西方之主」，引領亡者進入來世。

守護

叉鈴（Sistrum）、梅納特項鏈（Menat-Kette）、飾有太陽圓盤的牛角、哈索爾柱、蓮花、西克莫無花果樹（作為「西克莫樹之主」）、鏡子。在神廟浮雕中，常見兩隻獅鷲或獅子作為伴隨之獸。

相關存在

伊西斯(Isis)(埃及,後期疊合形象)、塞赫麥特(Sechmet)(太陽之眼神話中的狂暴面向)、芭絲特(Bastet)(溫和的姊妹面向)、阿芙羅黛蒂(Aphrodite)(希臘,希臘化時期的融合宗教)、伊南娜/伊絲塔(Inanna/Ishtar)(美索不達米亞,愛與音樂)、拉克什米(Lakshmi)(印度教,象徵財富與愛的女性本源)。

實用防護方法

日常崇拜

儀式與祈求
哈索爾的節日包括「醉飲節」以及在丹德拉（Dendera）與埃德富之間舉行的「美麗結合節」。音樂與舞蹈是她崇拜活動的核心特徵，在其中她被尊為喜樂女神。

咒語與祈求

文本傳承與咒語
哈索爾出現在金字塔文中，並在丹德拉的神廟文獻中有詳盡記載。「遠方女神」的神話將她與危險的獅頭女神塞赫美特（Sachmet）緊密相連。

護身符與保護象徵

實體辟邪物與考古證據
哈索爾叉鈴與梅納特項鏈、哈索爾頭柱與護身符，以及帶哈索爾造型握柄的鏡子，既用於神廟祭儀，也作為個人的護身象徵。

哈索爾：其他文化中的對應形象

哈索爾與希臘的愛與美之女神阿芙羅黛蒂相似。她與北歐的芙蕾雅（Freyja）共有愛欲與感性的特質。她也讓人聯想到希臘的滋養母神狄蜋忒爾（Demeter）。萬能母親的主題是普世皆有的，而哈索爾則是其中一種特別感性且熱愛生命的體現形式。

遠方女神的歸來

圍繞哈索爾的一個重要神話敘事圈是「遠方女神的歸來」。這則故事主要在希臘羅馬時期有清楚的文獻記載，見於神廟銘文與文學作品，但其源頭可追溯至更古老的觀念。

這則敘事的基礎主題是太陽神震怒的女兒。「拉之眼」化身為獅形女神，遠離太陽神，退居到遙遠之地，通常是努比亞。只要她遠離，世界便會缺失某種根本之物。

拉神派遣使者前去，通常是化身為狒狒或猿猴的托特（Thot），有時也是舒（Shu），去安撫這位盛怒的女神，勸她返回。托特憑藉言語、故事與奉承來說服她。

在歸途中，一場轉變發生了。凶猛危險的母獅化身為溫和友善的哈索爾。這場轉變常與水、沐浴以及由怒轉喜的過渡相連結。她的歸來以音樂、舞蹈與歡慶盛宴來慶祝。

從宗教學角度來看，這則神話與埃及曆法及具體節日緊密相連。女神的歸來在多座神廟，例如丹德拉與菲萊（Philae），皆有盛大慶典。

此神話還將同一力量的兩個面向連結在一起：與塞赫美特相近的毀滅性母獅，以及帶來祝福與歡樂的哈索爾。它藉此說明一種危險的力量如何能轉化為守護的力量，並為安撫與慶祝的儀式提供了神話依據。

丹德拉：神廟、石柱與女神的形象

哈托爾(Hathor)最重要的現存崇拜聖地是丹德拉(Dendera)的大神廟,如今的建築大多建於托勒密王朝與羅馬時期,但延續了一處更為古老的祭祀場所。丹德拉是埃及保存最完好的神廟建築群之一,因此是了解哈托爾崇拜的核心資料來源。

丹德拉神廟的特色是哈托爾柱,其柱頭四面皆刻有女神的面容,具有典型的牛耳與沉重的假髮,這種柱式被視為哈托爾的圖像學標誌,也出現在其他獻給她的建築中。

神廟的牆壁與天花板密布浮雕與銘文,記錄了儀式、節慶以及有關這位女神的神學論述。著名的還有天花板上的黃道帶浮雕,在研究史上受到極大關注。

哈托爾在圖像藝術中以多種形式呈現:牛的形象、牛頭女子的形象,但最主要的是頭戴雙牛角間夾太陽盤的女子形象。她常手持menat項圈配重物與sistrum(一種搖鈴樂器),兩者都與她的崇拜密切相關。

屬於這一崇拜的節慶之一是「美好的結合」節,在此節慶中,丹德拉哈托爾的神像會以遊行的方式被送往埃德夫(Edfu)的荷魯斯(Horus)神廟。

這些將音樂、遊行與兩位神明相會結合在一起的節慶,塑造了該地區的宗教年度週期,也顯示出哈托爾作為喜悅、愛情與節慶共聚之神明的一面。

西方之女主:哈托爾與亡者

除了作為愛情、音樂與歡樂女神的特質之外,哈托爾在亡靈信仰中也具有鮮明的功能。她擁有「西方之女主」的稱號,而在埃及,西方指的是日落的方向,因此象徵著亡者的領域。

在這一角色中,哈托爾在通往冥界的過渡處迎接逝者。特別常見的意象是「哈托爾母牛」,她從底比斯西部山脈的山岩或蘆葦叢中顯現而出。

她出現在眾多石棺、墓室牆壁與石碑上,守護、滋養逝者,並將他們接引進入墓穴之外的世界。人們相信她會賜予逝者食物與飲水,並為他們開路。

這種與亡者世界的關聯並不與她充滿生命歡愉的一面相矛盾,反而是相輔相成的。哈托爾是陪伴生命全程的女神,從出生時她可能作為決定命運的力量之一出現,經歷愛情與節慶,直到死亡與冥界中的重生。

在底比斯地區,哈托爾的功能與其他亡靈神明的職能有所重疊,而在埃及晚期,她的部分特質與伊西斯(Isis)融合在一起。

從宗教學角度來看,哈托爾是埃及神明多層次性的一個明顯例證:單一一位女神可以涵蓋在其他宗教中分散於多個神明身上的領域。若想進一步了解與她相關的兇猛一面,可參閱關於賽克邁特(Sekhmet)的條目。