荷魯斯，埃及傳統中的神

鷹頭神，伊西斯（Isis）與奧西里斯（Osiris）之子，王權的統治者。荷魯斯代表了在失敗之中重生的更新力量。

他頭戴鷹首與太陽圓盤，出現於祭司之手與法老寶座之上，象徵著對埃及的合法統治，以及光明戰勝混沌的勝利。他的眼睛，即「荷魯斯之眼」（Wedjat-Auge），是埃及宗教中最強大的護身符之一，是創傷之後重歸完整的象徵。

荷魯斯是象徵王權的埃及鷹頭神。本檔案將荷魯斯歸類為埃及傳統中的神，置於王權與守護力量的體系之中。

荷魯斯

概覽：荷魯斯

類型：埃及主要神祇，王權與天空之神
神系：埃及（歷經所有王朝）
職能：王權的化身、天空、抵禦賽特（Set）的混沌
主要象徵：鷹首、雙重王冠（Pschent）、瓦斯權杖（Was-Zepter）、荷魯斯之眼
主要祭祀地：埃德夫（Edfu，最大的荷魯斯神廟）、希拉孔波利斯（Hierakonpolis）、貝迪特（Behdet）
希臘對應神：部分等同於阿波羅（Apollon，因太陽面向而相關）

概述

文獻年代

荷魯斯崇拜可追溯至前王朝時期（公元前3000年之前），在納爾邁調色板（Narmer-Palette）上，他化身為鷹盤旋於國王之上。從一開始，活著的法老便被視為荷魯斯的化身，而已故的法老則被視為奧西里斯的化身。

埃德夫神廟的鼎盛時期是托勒密時期（公元前3至1世紀）。荷魯斯有多個面向並存：長老荷魯斯（Horus der Ältere）、埃德夫的荷魯斯、哈波克拉底（Harpokrates，孩童形象）、哈倫多提斯（Harendotes，為父復仇者）。

分布範圍

主要祭祀地是上埃及的埃德夫（Edfu，又稱貝迪特Behdet），是現存最大的埃及神廟，建於托勒密時期。此外還有希拉孔波利斯（Hierakonpolis，即Nekhen，早期王朝時期的中心）、尼羅河三角洲的布陀（Buto）。柯斯馬（Kosmar，即Letopolis）則供奉哈爾梅提（Harmerti）面向的荷魯斯。作為王權之神，荷魯斯的存在遍及整個國家，每個王名圈（Königskartusche）內部都刻有荷魯斯的象徵。

文獻現狀

核心文獻來源:金字塔文本(第219、359篇咒語)、《亡靈書》(第17篇咒語)、《荷魯斯與賽特之爭》(Chester-Beatty-Papyrus I)、艾德夫神廟(Edfu)保存完整的壁刻文本(神學晚期形態)、普魯塔克(Plutarch)的《伊西斯與奧西里斯》(De Iside et Osiride)。二手文獻:容克(Junker)的《孟斐斯神學》(Die Götterlehre von Memphis);博內(Bonnet)的《宗教百科辭典》(Reallexikon);米克斯與法瓦爾-米克斯(Meeks/Favard-Meeks)的《埃及諸神的日常生活》(Daily Life of the Egyptian Gods)。

名稱

荷魯斯常以鷹頭形象呈現，經常頭戴雙重王冠（Pschent：紅色下埃及王冠與白色上埃及王冠的組合），或戴著阿泰夫王冠（Atef-Krone，白色羽毛加側邊雙角）。

他最著名的象徵是荷魯斯之眼（也稱Wedjat-Auge），一種帶有鷹紋標記的風格化眼睛，象徵療癒、保護與完整。鷹本身即是他的動物象徵；在某些圖像中，鷹翼會環護他的身軀。太陽圓盤（阿頓，Aten）則安置於他的頭頂之上。

特質

荷魯斯為父親奧西里斯向賽特（Set）復仇，展開一場傳說中的激烈爭鬥，雙方均受了傷，荷魯斯失去了一隻眼睛（後由托特Thoth或哈索爾Hathor將其恢復）。作為兒子，他成為王位的繼承者：埃及每一代的統治都是荷魯斯式的統治。

法老們自視為活生生的鷹，被荷魯斯的力量所充滿。祭司獻上野鴨與讚美詩來供奉他。埃德夫的荷魯斯神廟是全國最富有的神廟之一。在儀式中，人們呼求荷魯斯以療癒傷痛、鞏固統治的正當性。

形象與象徵

荷魯斯多以鷹的形象呈現，或化身為戴著埃及雙重王冠（紅冠與白冠）的鷹首人身形象。他的左眼是月眼（縱向標記），右眼是日眼，分別象徵他所統治的領域。

他神聖的瓦吉特之眼（Wadjet-Auge）是埃及最強大的護身符徵之一。鷹是他的聖獸，象徵迅捷、精準與翱翔天際。雙重王冠則象徵上埃及與下埃及的統一。

檔案：荷魯斯

一覽荷魯斯最重要的面向。以下欄位總結了他的出身、職能、形象、崇拜方式、象徵與相似神祇。

荷魯斯的出身

荷魯斯是伊西斯與奧西里斯之子，出生於奧西里斯死後，伊西斯獨自在Chemmis的蘆葦叢中將他撫養長大（哈波克拉底神話）。

在較早的傳統中：長老荷魯斯是奧西里斯的兄弟。主要衝突是：為爭奪奧西里斯的繼承權而與賽特展開的鬥爭，經過長期的爭辯與肉體上的較量後，荷魯斯獲勝，繼承了埃及的王權。

荷魯斯的職掌對象

王權的化身，每位法老皆為「寶座上的荷魯斯」。守護世人免於賽特式的混沌、蛇害與邪惡。在療癒魔法中，他是兒童與病人的守護神（荷魯斯石碑Horus-Cippus-Stelen，常見的護身之物）。他的荷魯斯之眼是整個古代世界最重要的護身符之一。

荷魯斯的形象

鷹頭的男女合一形象，頭戴雙重王冠Pschent（下埃及紅冠加上埃及白冠），手持瓦斯權杖與生命之符（Anch）。亦可為純鷹形，戴雙重王冠。作為孩童（哈波克拉底）時則為裸身男孩，手指含於口中，頭側留有童辮。作為埃德夫的荷魯斯時，則呈現為展翼環抱、較大的太陽圓盤形象。荷魯斯之眼作為獨立象徵也十分常見。

荷魯斯的作用

職掌範圍：荷魯斯（Horus）是掌管王權的神，每位法老都會宣誓效忠荷魯斯之誓。對民眾而言，荷魯斯是抵禦疾病與毒蛇的守護神，他的荷魯斯之眼（Wedjat-Auge）是最普及的守護護符。埃德夫（Edfu）在托勒密與羅馬晚期是重要的朝聖地，每年舉行的美麗結合節（與哈托爾女神的相會）吸引了成千上萬的訪客。

荷魯斯的驅邪之力

獵鷹（尤其是遊隼）、上下埃及雙冠（Pschent）、瓦斯權杖、安卡（Anch）、荷魯斯之眼、有翼日輪（見於埃德夫）。相關植物：蓮花。聖地：埃德夫的神廟及其著名的塔門，以及作為起源地的希拉孔波利斯（Hierakonpolis）。

荷魯斯的對應神明

阿波羅（希臘，太陽與純淨面向）、馬爾杜克（美索不達米亞，王權守護神）、因陀羅（印度教，眾神之王）、塔爾胡納/特舒布（西臺人）、羅馬主神朱庇特（羅馬，帝國守護）。獵鷹圖像在印歐文化中並無直接對應。

防護實踐

驅邪儀式

荷魯斯的守護功能根源於其神話：作為孩童時，他被母親伊西斯（Isis）藏於凱姆米斯（Chemmis）的紙莎草叢中以躲避賽特（Seth），並在那裡遭受毒蛇與蠍子的威脅，最終獲得治癒。

魔法文書從這則敘事中引申出以荷魯斯之名驅除毒害與危險的權能。王權也受其庇護，因為每位法老都被視為荷魯斯在人間的化身。

咒語與祈願

除了荷魯斯之眼護符外，所謂的荷魯斯石碑（Cippi）也是守護實踐的一部分，尤其盛行於埃及晚期。這些石碑描繪站在鱷魚背上的荷魯斯童子，手中握著蛇、蠍等危險生物。

依照古埃及的觀念，澆灌在刻有咒文石碑上的水會吸納咒語的力量，人們便飲用或塗抹這些水以治療咬傷與螫傷。

護符與守護象徵

荷魯斯守護實踐的核心是烏加特（Udjat），即復原後的荷魯斯之眼，在神話中曾被賽特所傷，後由托特（Thot）治癒。

作為以彩陶、石材或金屬製成的護符，它被隨葬於生者與死者身邊，被視為完整與痊癒的象徵。埃及各時期的出土文物顯示，荷魯斯之眼是全國最常見的守護符號之一。

崇拜與敬奉

荷魯斯的崇拜與法老崇拜緊密交織。每位法老即是人間的荷魯斯，並在其稱號中冠有「荷魯斯名」。荷魯斯與其叔父賽特之間爭鬥的神話會在神廟中以儀式重演。

九歲的荷魯斯必須試探敵人的弱點，這一情節也象徵著入儀式。獵鷹雕像守衛著神廟，人們也會呼求荷魯斯作為抵禦邪惡力量的守護者。

荷魯斯：其他文化中的對應神明

荷魯斯（Horus）與希臘的阿波羅（太陽神、治療者、弓箭手）以及羅馬的赫利歐斯有相似之處。在印度傳統中，他與蘇利耶（太陽神）也有相似性。眼睛受傷後復原的主題，也可見於北歐的奧丁（Odin）獻出自己一隻眼睛的故事。國王作為神明化身的概念遍及整個地中海地區，並在後世深刻影響了基督教的意識形態。

荷魯斯與賽特之爭的神話

圍繞荷魯斯(Horus)最核心的敘事題材,是他與賽特(Seth)爭奪埃及統治權的衝突。奧西里斯(Osiris)遭其兄弟賽特殺害後,伊西斯(Isis)在隱蔽處撫養其子荷魯斯長大,使他日後得以繼承父親的遺產、爭取應得的地位。

成年後的荷魯斯站到諸神議會面前,要求獲得王權。賽特則否認他的權利主張,於是在九柱神(Neunheit)面前展開了一場曠日持久的法律爭訟。

這場爭端最詳盡完整的記載,見於拉美西斯時期的《切斯特·比蒂一號紙草卷》(Papyrus Chester Beatty I),此文本常被稱為《荷魯斯與賽特之爭》(Der Streit zwischen Horus und Seth)。文中描述了一連串的較量與計謀:石船競速、化身河馬潛水比賽,以及伊西斯設計的一場騙局。

這篇文本的語氣格外粗俗,有時甚至帶有喜劇色彩,長期以來令研究者感到困惑。如今學界將其理解為一種文學化的演繹形式,以娛樂性的手法傳達了一個嚴肅的神學核心。

其神學核心在於王權的正當性論證。荷魯斯代表合法繼承者,賽特則代表暴力篡位者。最終,諸神議會(往往依據冥界中奧西里斯的裁決)判定荷魯斯擁有統治生者之地的權力。這一裁決的意義遠遠超出一則故事的結局。

它奠定了這樣一個原則:每一位在位的法老都是坐在王座上的「活荷魯斯」,而其已故的前任則化身為奧西里斯。這則神話由此提供了埃及王權意識形態延續三千年之久的基本範式。

荷魯斯的諸種形態與多元面貌

荷魯斯（Horus）這個名字背後，其實隱藏著多位原本各自獨立的神祇形態，它們在埃及宗教史的發展過程中逐漸融合，或彼此並存下來。因此，埃及學研究通常以複數形式來談論「荷魯斯諸形態」。

其中一條重要脈絡是老荷魯斯，文獻中稱為哈羅埃里斯（Haroëris），是一位天空與光明神，其雙眼被視為太陽與月亮。與此有別的是伊西斯（Isis）與奧西里斯（Osiris）之子荷魯斯，文獻中稱為哈爾西西斯（Harsiese），即父親的繼承者與復仇者。

此外還有荷魯斯之子形態，即希臘語形式的哈爾波克拉底（Harpokrates），被描繪為留有童髮辮、手指含於口中的裸體孩童。

這一形態在埃及後期以及希臘羅馬時期的家庭與民間崇拜中格外重要。另有哈爾馬希斯（Harmachis），即「地平線上的荷魯斯」，是一種太陽神形態，尤其與吉薩大獅身人面像有所關聯。此外，地方性的形態，例如埃德夫的荷魯斯，稱為貝赫德蒂（Behdeti），各自擁有專屬的神廟與節慶體系。

這種多樣性並非混亂的表現，而是符合古埃及人思考神性的方式。一位神祇可以以不同面貌、在不同地點、於不同生命階段顯現，而這些面貌並不被視為互相矛盾。

現代研究，例如漢斯·邦內（Hans Bonnet）的奠基性著作，以及後來關於埃及神界的概述性研究，已經闡明了：最初各自獨立的地方神祇，是如何透過神學上的反思與政治上的中央集權，逐漸融合成一位層次豐富的荷魯斯神。

荷魯斯之眼：圖像符號、護身符與度量體系

荷魯斯之眼，古埃及語稱為wedjat，是古埃及文化中最著名的符號之一。它源自賽特衝突中的一段情節：在戰鬥中，賽特傷了荷魯斯的一隻眼睛，後來這隻眼睛由托特（Thot）治癒或修復。

這隻痊癒的眼睛因此成為修復、完整與救贖的象徵圖像。在某些敘事中，荷魯斯將此眼獻給父親奧西里斯，使它同時也成為供品與亡者復生的標誌。

作為護身符，wedjat在埃及社會各個階層中都廣為流傳。它出現在木乃伊繃帶、墓葬隨葬品、飾品乃至家居用品上。佩戴者藉此祈求保護、健康與辟邪。考古發現證實，這個符號從古王國時期一直流傳至希臘羅馬時代仍長盛不衰。

荷魯斯之眼在古埃及數學中也具有獨特的意義。其圖案的各個組成部分分別對應不斷減半的分數，即二分之一、四分之一、八分之一等等。書吏便以此系統記錄穀物量的份額。

早期研究曾將此視為一套完整的計算體系，而較新的研究則對神話與度量單位之間的關聯持較為謹慎的態度，並指出這種圖式化的對應關係部分是現代重建的產物。然而毋庸置疑的是，荷魯斯之眼是埃及最具影響力的圖像符號之一，其痕跡至今仍可見於當代的通俗表現形式之中。

荷魯斯與王權

沒有任何神祇像荷魯斯這樣與埃及王權緊密相連。早在埃及歷史初期，也就是約西元前第4千紀末至第3千紀初，國王便擁有一個直接將他與這位神祇等同起來的名號，即所謂的「荷魯斯名」。

這個名號寫在代表宮殿正面的長方形框內，上方則繪有荷魯斯的獵鷹。由此，國王不僅被視為神的庇護對象，更被視為這位神祇在人間的顯現形式。

這一觀念貫穿了整個法老時代。在位的國王被視為荷魯斯，已故的前任統治者則被視為奧西里斯。王位的更迭因此被理解為一種有序的傳承過程，每一位統治者都接替了「兒子」的位置，繼承父親留下的遺產。

後來，王室稱號逐漸發展成一套由五個名號組成的體系，其中多個名號仍與荷魯斯相關，包括所謂的「金荷魯斯名」。

荷魯斯在國王的圖像學中同樣佔有一席之地。古王國時期一件著名的雕像，描繪國王哈夫拉（Chefren）與荷魯斯的獵鷹，獵鷹以守護的姿態停於他頭後。在神廟的浮雕中，這隻獵鷹也經常盤旋於統治者上方，並向他遞出象徵保護的符號。

神祇與國王之間如此緊密的聯繫，意味著荷魯斯崇拜同時也是一種國家意識形態。宗教學將此視為一個生動的例證，說明一個社會如何透過宗教手段來確立其統治的正當性，從而在漫長的時間裡維繫穩定。

埃德夫神廟與後期的崇拜

法老時代埃及保存最完整的大型神殿，正是奉獻給荷魯斯的。它座落於上埃及的埃德夫（Edfu），建於托勒密王朝時期，歷經一個半世紀以上的建造，直至公元前一世紀方才完工。

當地供奉的是貝赫代特的荷魯斯（Horus von Behdet），即這位神祇的地方形態，與丹德拉的哈托爾女神（Hathor von Dendera）及二者共同的兒子一同受到崇拜。

神殿牆上刻有大量銘文，對宗教學研究極具價值。這些銘文記載了節慶的描述、神學文本，尤其是一段荷魯斯戰勝賽特的戲劇性敘述，常被稱為有翼日輪神話或埃德夫劇本。

這些文本讓人得以一窺一則神話被儀式化搬演的罕見情形，因為它們似乎與祭儀活動，甚至可能與舞台演出有所關聯。

其中一個特別的節慶，是哈托爾每年從丹德拉前往埃德夫的旅程，稱為「美好結合節」，屆時雙方的神像會被迎接聚合。埃德夫顯示，即使在埃及宗教的最後幾個世紀，即使埃及早已落入希臘人統治之下，荷魯斯崇拜依然生機勃勃、內容豐富。

到了希臘羅馬時期，荷魯斯之子的形象更隨伊西斯崇拜的傳播，遠遠超出埃及本土，流傳至整個地中海地區。由此，荷魯斯的影響史從埃及最古老的王名一直延續到羅馬帝國時代的宗教世界。

延伸連結

研究文獻

更多權威著作請參見參考書目。

關於荷魯斯的常見問題

荷魯斯在埃及神話學中是什麼角色？

荷魯斯（埃及語 Heru）是埃及最古老、最重要的神明之一，是鷹頭的天空與王權之神。在奧西里斯神話中，他是奧西里斯與伊西斯之子。

奧西里斯被賽特謀殺後，荷魯斯由伊西斯秘密撫養長大，成年後與賽特為爭奪王位而戰，並最終獲勝，成為合法的統治者，也是每位人間法老的神聖原型。凡在位的法老皆被視為人世間的荷魯斯，凡去世的法老則被視為冥界中的奧西里斯。

荷魯斯之眼（烏加特眼，Udjat）是什麼？

烏加特之眼（Udjat，亦稱 Wedjat）是埃及文化中最著名的象徵之一，代表荷魯斯被修復的眼睛。這隻眼睛在與賽特的戰鬥中受損，後由月神托特（Thot）以唾液治癒。它象徵著修復、保護、完整與療癒。作為護身符，它是埃及最常見的辟邪物之一。

在後來的醫療傳統中，烏加特之眼被分為六個部分，這些分數（1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64）被用作赫卡特（Hekat，一種穀物度量單位）的分數單位，加總為63/64，缺少的部分則代表托特施行的神奇療癒。