Vir-ava, İdil Nehri kıyısındaki ormanların hükümdarı

Vir-ava, Mordva geleneğinin tanrıçasıdır.

Ağaçlara, av hayvanlarına ve av şansına hükmeden orman anası. İdil Nehri kıyısındaki ormanların hükümdarı Vir-ava, avın başarılı mı yoksa yasak mı olacağına karar verir.

TanrıçaFin-Ugor

Vir-ava

Vir-ava (ayrıca Vir’ava veya Virjava olarak da bilinir), orta İdil kıyısındaki Mordva mitolojisinin orman anasıdır. Adı, vir (orman) ve ava (kadın veya ana) sözcüklerini birleştirir; geleneksel rivayete göre Vir-ava, ormanda büyüyen ve yaşayan her şeye hükmeder.

Vir-ava, Ersya ve Mokscha’nın kadın ağırlıklı panteonunu belirleyen büyük ava-tanrıçalar sınıfına aittir: yer için Mastorava, su için Ved’ava, rüzgar için Varmava, hasat için Norovava ve orman için Vir-ava. Meşe tanrısı Tumopaz bile orman anasının emri altındadır.

Genel Bakış: Vir-ava

Tür: ava sınıfından orman anası ve orman tanrıçası
Köken: Orta İdil kıyısındaki Mordva mitolojisi (Ersya ve Mokscha)
Metinler: 19. yüzyılın ortasından itibaren yapılan derlemeler (Melnikov, Smirnov, Paasonen, Harva)
Dönem: 19. yüzyıldan itibaren belgelenmiş, kökleri daha eskiye uzanmaktadır
Görünüm: Değişken kadın figürü; söylencelerde ağaç boyu uzun, dağınık saçlı

Coğrafi Köken ve Kaynaklar

Metinlerin Dönemi

Yazılı tanıklıklar ancak 19. yüzyıldaki Rus tasvirlerinden itibaren başlamakta, ardından Paasonen’in Fin derlemeleri gelmektedir; Almanca kapsamlı genel sunum olarak Harva’nın 1952 tarihli eseri temel kaynak niteliğini korumaktadır.

Yayılım Alanı

Orta İdil kıyısındaki Mordva yerleşim bölgeleri; bölge, her birinin ayrı dili ve rivayeti olan Ersya ve Mokscha olmak üzere iki gruba ayrılır.

Kaynak Durumu

Parçalı ve halkbilimsel nitelikte: Melnikov, Smirnov, Paasonen ve Harva; rivayet, Hristiyanlaşma ve Rus komşuluğu nedeniyle birçok kez dönüşüme uğramıştır.

Ad ve Varyantlar

Mordvaca: Vir-ava, vir (orman) ve ava (kadın veya ana) sözcüklerinden: orman anası. Ava son eki, Mordvaların kadın koruyucu tanrıçalarının tamamını belirleyen bir sınıf adı oluşturur; yan biçimler arasında Vir’ava ve Virjava sayılabilir.

Görünüm

Görünüm

Kayıtlar tutarlı bir betimleme ortaya koymaz. 19. yüzyıla ait söylenceler Vir-ava’yı, kendi topraklarındaki ağaçlar kadar uzun boylu, dağınık ve açık saçlı devasa bir kadın olarak tanımlar; başka yerlerde ise yol kenarında sıradan bir kadın gibi göze çarpmadan belirdiği anlatılır. Ona görülmekten daha sık rastlanır: Orman yankısı, sesler ve kahkaha onun sesi sayılırdı.

Etki

Vir-ava ağaçlara ve av hayvanlarına hükmeder; avdaki başarı ile toplama şansı onun lütfu olarak görülürdü. Ormana saygılı davrananların ondan korkacak bir şeyi yoktu. Bununla birlikte söylenceler, onun ürkütücü yönünü de aktarır: Yolcuları yoldan çıkarır, sesler ve gülüşlerle onları korkutur, yolları bir türlü bitirmez. Ona atfedilen belirli ve kalıcı bir zarar verme biçimi yoktur; tehdit duruma özgü kalır.

Özet Bilgi: Vir-ava

Orman anasının en önemli yönleri bir bakışta.

Kültürel Bağlam

Mastorava, Ved’ava, Varmava ve Norovava’nın yanı sıra, kadın ağırlıklı Mordva panteonunun büyük ava-tanrıçalarından biri.

Sorumluluk Alanı

Avcılar, toplayıcılar ve yolcular: ormanın av hayvanları, balı ve yapı kerestesi onun lütfu olarak kabul edilirdi.

Tasvirler

Değişken kadın figürü; söylencelerde ağaç boyu uzun ve dağınık saçlı, başka yerlerde yol kenarında göze çarpmaz biçimde; çoğu zaman yalnızca ses ve yankı olarak var olan bir varlık.

İşlev

Ağaçlara, av hayvanlarına ve ağaç ruhlarına hükmeden otorite; av ve toplama şansını bağışlar, dikkatsizlere ise yolu kaybettirir.

Kült

Av ve odun kesimine çıkmadan önce yapılan yalvarışlar; orman kenarına bırakılan ekmek, tuz ve ilk meyveler gibi adaklar; ayrıca köy kurban törenleri (ozks).

Karşılaştırmalı Konum

En yakın akrabaları olan Estonca Metsaema ve Letonca Meža mate; Komi orman ruhu Vörsa ise bir tanrıça değil, bir ruhtur.

Ersya ve Mokscha'nın Ava-Tanrıçaları

Mordvalar, kendi dillerine sahip Ersya ve Mokscha olmak üzere iki gruptan oluşur; tek tip bir Mordva mitolojisi hiçbir zaman oluşmamıştır; bu nedenle araştırmacılar her iki geleneği yan yana ele alır. Ortak özellik, ava sonu olan kadın koruyucu tanrıçaların baskınlığıdır: yer için Mastorava, su için Ved’ava, rüzgar için Varmava, hasat için Norovava ve orman için Vir-ava.

Uno Harva’nın kaydettiği bir mite göre bu üç kız kardeş, yuvası bir kayın ağacında bulunan Büyük Kuş Ine Narmun’un yumurtalarından çıkar: hasat anası Norovava, rüzgar anası Varmava ve orman anası Vir’ava. Ersya geleneğinde rüzgar tanrısı Varmanpaz, Vir-ava’nın oğlu olarak geçer; ağaç hiyerarşisi de onun konumunu ortaya koyar: Meşe tanrısı Tumopaz bile orman anasının emri altındadır. Kaynak durumu parçalıdır ve Hristiyanlaşma ile Rus komşuluğu nedeniyle rivayet birçok kez dönüşüme uğramıştır.

Alımlama ve Sınıflandırma

Günümüz Mordva ulusal kültüründe tanrı dünyası başta Mastorava sanat destanı (A. M. Scharonov, 1994) aracılığıyla yaşamaya devam etmektedir; Vir-ava ise masal derlemelerinde, okul materyallerinde ve fin-ugor kültür hareketinde de karşımıza çıkar. Rusya dışında bu figür neredeyse yalnızca uzman literatürüne konu olmaktadır.

Vir-ava, Mordva dininin kendine özgü ava sınıfını temsil eder: yaşamın belirli alanlarını koruyan kadın hükümdarlar; erkek figürler ise uzun süre yalnızca yardımcı ya da oğul konumunda yer almıştır. Eski araştırmacılar (Maskayev) bunu anaerkilliğin bir yankısı olarak yorumlamış; günümüz din bilimleri ise daha temkinli bir değerlendirme yaparak Mordva dillerinin dilbilgisel cinsiyet kategorisi tanımadığına ve tanrılara atfedilen cinsiyetin hareketli kaldığına dikkat çekmektedir. Tipolojik açıdan orman anası, Volga-Finlerinin ana şeması ile Hayvanların Hanımefendisi tipolojisini birleştirir.

Dilekler, Adaklar ve Ozks Kurban Törenleri

Kayıtlarda ilk sırada dilekler yer alır: Ava veya odun kesimi ya da toplama gezisine çıkmadan önce insanlar orman anasına yalvarışlarla yönelirdi. Orman kenarına ya da bir kütük üstüne ekmek, tuz veya ilk meyveler gibi küçük adaklar bırakılırdı; Mordvaların köy kurban törenlerinde (ozks) ava-tanrıçaların tamamından bereket dilenirdi. Yolu kaybedince başvurulan çare olarak İdil bölgesinde kıyafeti ters giymek ya da ayakkabıları değiştirmek yaygın bir uygulamaydı. Ormanda küfür etmemek ve böbürlenmemek gibi saygı kuralları tabloyu tamamlar; Vir-ava’ya karşı resmi kovucu ritüeller aktarılmamıştır.

Orman Anaları ve Orman Beyleri: Karşılaştırmalı Bir Bakış

En yakın akrabaları, Estonyalı orman anası Metsaema ve Letonca Meža mate‘dir; araştırmacılar bu Doğu Baltık-Volga Fin kadın orman hükümdarları dizisini çoğunlukla birlikte anar. Rus halk inancında işlevsel karşılığı erkek Leshy‘dir; ormandaki güçlü yaşlı kadın motifi ise onu Baba Jaga ile ilişkilendirir. Komi orman ruhu Vörsa‘dan onu ayıran temel fark konumudur: Vir-ava, kült yalvarışları olan ava sınıfından bir tanrıçadır; Vörsa ise hiçbir panteonda yeri bulunmayan bir av ruhlar beyidir.

Vir-ava Hakkında Sık Sorulan Sorular

Vir-ava bir tanrıça mıdır yoksa orman ruhu mu?

Mordva geleneği bu ayrımı keskin biçimde yapmaz. Vir-ava büyük ava-tanrıçalar sınıfına aittir ve hiyerarşide ağaç ruhlarının üzerinde yer alır; öte yandan söylencelerde bir yere bağlı orman ruhu gibi davranır. Tanrıça olarak sınıflandırılması, Harva’nın betimlediği panteondaki konumuna dayanmaktadır.

Orman anası ne kadar tehlikelidir?

Söylenceler onu ikircikli bir varlık olarak gösterir: Av ve toplama şansı bağışlar; ancak yolcuları yoldan çıkarabilir ve korkutabilir. Kaynaklar, kasıtlı ve kalıcı zarar verme eylemlerinden pek söz etmez.

Vir-ava Ersya ve Mokscha’da aynı biçimde mi aktarılır?

Evet, ad her iki gelenekte de tanıklıklara dayanmaktadır ve her ikisi de orman anasını ormanın hükümdarı olarak tanır. Ancak Ersya ve Mokscha ayrı rivayetleri sürdürdüğünden, ayrıntılı motifler bölgeden bölgeye farklılık gösterir.

Ek Bağlantılar

Önerilen dahili bağlantılar:

Vörsa – kuzeydoğudaki Komi orman ruhu
Metsaema, Meža mate – Baltık orman anaları
Leshy – Rus halk inancındaki erkek karşılık
Tuz, Pelin otu, Muska, Demir – geleneksel koruyucu araçlar

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri Literaturverzeichnis.

Mordva’nın orman anası Vir-ava, ormanı hem bağışlayıcı hem de ulaşılamaz bir yaşam alanı olarak temsil eder; kadın ağırlıklı panteonuyla Mordva mitolojisi, onun ava sınıfı anlaşılmadan kavranamaz.