Larvae วิญญาณในประเพณีโรมัน

Larvae คือ วิญญาณในประเพณีโรมัน

วิญญาณผู้ตายที่น่าสะพรึงกลัว หน้ากากแห่งความตายอันชั่วร้าย

Larvae

Larvae คือรูปแบบชั่วร้ายของวิญญาณผู้ตายในโรมัน หาก Lemures ยังอยู่ในเงามืดระหว่างอันตรายและการปลอบโยน Larvae นั้นเป็นศัตรูโดยสิ้นเชิง พวกมันปรากฏในรูปเงาน่าสะพรึงกลัวและนำมาซึ่งความวิกลจริต โรคภัย และการรังควาน คำภาษาละตินนี้มีความหมายว่า “หน้ากาก” ด้วย บ่งบอกว่าพวกมันถูกคิดในรูปหน้ากากที่ยิ้มกว้างและกลวงเปล่า

ในวรรณกรรม พวกมันปรากฏในงานของ Plautus, Seneca และ Apuleius ต่อมา Larvae และ Lemures ได้รวมกันในการใช้ภาษา นักเขียนคริสเตียนใช้คำว่า larvae เป็นคำทั่วไปสำหรับวิญญาณชั่วร้าย ในภาพเขียนงานเลี้ยงมักปรากฏรูปปั้น Larvae ขนาดเล็กซึ่งเป็นรูปโครงกระดูก เพื่อเตือนให้ระลึกถึงความไม่ยั่งยืนของชีวิต

Plinius กับประวัติศาสตร์ธรรมชาติของ Larvae ในยุคโบราณ

Plinius ผู้อาวุโสได้บันทึกความเชื่อของชาวโรมันเกี่ยวกับวิญญาณผู้ตายไว้ใน Naturalis Historia (ราว ค.ศ. 77) Plinius บันทึก Larvae ว่าเป็นซากของผู้ตายที่ถูกบังคับให้พักอยู่ในโลกของคนเป็นเนื่องจากสภาพการตายที่เลวร้าย เช่น การถูกฆาตกรรม การไม่ได้รับการฝังศพ หรือชีวิตที่ยังไม่สมบูรณ์

การบรรยายของ Plinius มีทั้งความเป็นกลางและความสงสัย เขาอ้างอิงความเชื่อของชาวบ้านโดยไม่จำเป็นต้องรับรอง แต่ยอมรับว่ามีการสังเกตพบปรากฏการณ์ดังกล่าว

Plinius แยกแยะ Larvae ออกจากประเภทเหนือธรรมชาติอื่น เช่น ปีศาจหรือเทพเจ้า การจำแนกประเภทนี้ทำให้นักคิดโรมันในภายหลังพัฒนาการจัดหมวดหมู่สิ่งมีชีวิตแห่งปรโลกที่สอดคล้องกับอภิปรัชญาของอริสโตเติล อำนาจของเขาในฐานะนักเขียนประวัติศาสตร์ธรรมชาติได้มอบความชอบธรรมทางวิทยาศาสตร์ให้แก่แนวคิด Larvae ซึ่งส่งอิทธิพลต่อปรากฏการณ์นี้จนถึงยุคสมัยใหม่

ภาพรวมโดยย่อ: Larvae

ประเภท: วิญญาณผู้ตายชั่วร้าย
ต้นกำเนิด: ผู้ตายที่มีความผิด ผู้ฆาตกร ผู้ที่ไม่ได้รับการฝังศพ ผู้ตายโดยใช้ความรุนแรง
ตำรา: Plautus, Seneca, Apuleius, Augustinus
ช่วงเวลา: สาธารณรัฐจนถึงยุคโบราณตอนปลาย
การแพร่กระจาย: อิตาลี จักรวรรดิโรมัน
การป้องกัน: พิธีกรรมชำระล้าง การฝังศพย้อนหลัง วัตถุป้องกันอันตราย

บริบท

ช่วงเวลาของตำรา

มีการบันทึกแต่แรกในละครตลกโรมัน (Plautus ศตวรรษที่ 3/2 ก่อนคริสตกาล) โศกนาฏกรรมของ Seneca และ Metamorphoses ของ Apuleius (ศตวรรษที่ 2 ค.ศ.) ขยายความแนวคิดนี้ Augustinus (ศตวรรษที่ 4/5 ค.ศ.) ใช้คำนี้ในการตีความแบบคริสเตียนเป็นคำพ้องความหมายกับ “ปีศาจ“

พื้นที่การแพร่กระจาย

พื้นที่วัฒนธรรมอิตาลิกและจังหวัดโรมัน ในยุคโบราณตอนปลายมีการเข้าใจว่าเป็นส่วนหนึ่งของปีศาจวิทยาคริสเตียนที่เติบโตขึ้น

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลวรรณกรรมในละครตลก โศกนาฏกรรม นิยาย และปิตาจารย์ ในด้านภาพ ได้แก่ รูปปั้น Larvae Conviva (รูปโครงกระดูกในงานเลี้ยง) ซึ่งพบที่ Pompeii และ Herculaneum นอกจากนี้มีหลักฐานทางสัญลักษณ์น้อยมาก

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

ภาษาละติน: Larva (เอกพจน์) Larvae (พหูพจน์)
ความหมายของคำ: “หน้ากาก” จึงใช้เป็นคำสำหรับหน้ากากนักแสดงด้วย Larva คือหน้าที่ยิ้มกว้างและกลวงเปล่าของความตายนั่นเอง
ความสัมพันธ์กับ Lemures: ใกล้ชิดมาก มักใช้แทนกันได้

ความหมายคู่ “หน้ากาก / วิญญาณผู้ตาย” เป็นลักษณะเฉพาะ สะท้อนความรู้สึกของชาวโรมันว่าใบหน้าแห่งความตายไม่ใช่ใบหน้าของบุคคล แต่เป็นการบิดเบือนแบบหน้ากาก รูปปั้น Larvae Conviva ซึ่งเป็นโครงกระดูกขนาดเล็กที่เคลื่อนไหวได้ใช้หมุนเวียนกันในงานเลี้ยง นำการตีความนี้มาใช้ เพื่อเตือนให้เพลิดเพลินกับชีวิตก่อนที่ Larva จะมาถึง

ลักษณะสำคัญ

ลักษณะปรากฏ

รูปร่างน่าสะพรึงกลัว มักคล้ายโครงกระดูก มีดวงตากลวง ฟันยิ้มกว้าง ผิวหนังเหมือนขี้ผึ้ง Larva เป็นน้อยกว่ามนุษย์ เหมือนหน้ากากที่กำลังถูกดึงออก

พฤติกรรม

เป็นศัตรูมากกว่า Lemures Larvae รุกรานมนุษย์อย่างแข็งขัน นำมาซึ่งความวิกลจริต ฝันร้าย และโรคภัย พวกมันเชื่อมโยงกับความทุกข์ทรมานทางจิตใจ คำภาษาละติน larvatus (“ถูก Larva ครอบงำ”) หมายถึง “บ้าคลั่ง”

ขอบเขตอิทธิพล

บ้านของผู้กระทำผิดหรือครอบครัว สถานที่แห่งการตายอย่างรุนแรง คุก สนามรบ รวมถึงงานเลี้ยงที่มีการจัดฉากลวดลาย memento mori อย่างตั้งใจ

ต้นกำเนิดในปรัมปรา

ไม่มีต้นกำเนิดจากเทพเจ้า Larvae เกิดจากมนุษย์ที่การตายหรือชีวิตของพวกเขาละเมิดมาตรฐานทางจริยธรรมและพิธีกรรมปกติ พวกมันเป็นเงาด้านมืดของ Manes

Apuleius กับปีศาจวิทยาใน De deo Socratis

Apuleius เขียน De deo Socratis (ราว ค.ศ. 170) ซึ่งเป็นบทความอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับปีศาจและวิญญาณ เขาจัดให้ Larvae เป็นประเภทย่อยของปีศาจ โดยเฉพาะในฐานะวิญญาณของผู้ตายที่ไม่ได้รับการยอมรับเข้าสู่ปรโลกเพราะยังคงผูกพันกับความขัดแย้งทางโลก

Apuleius แยกแยะว่า ผู้ตายที่ดีจะกลายเป็น Genii (วิญญาณผู้พิทักษ์) ส่วนผู้ตายที่เลวหรือตายอย่างไม่สมบูรณ์จะกลายเป็น Larvae ความเป็นคู่ตรงข้ามทางศีลธรรมและหน้าที่นี้ถูกนำมาใช้โดยศาสนาคริสต์ในภายหลังและแปลงเป็นนักบุญ/ผู้ถูกสาปแช่ง

แนวทางอย่างเป็นระบบของ Apuleius ทำให้ Larvae กลายเป็นปรากฏการณ์ที่มีความคงตัวเชิงแนวคิด วิเคราะห์และจำแนกประเภทได้ อิทธิพลของเขาต่อนักคิดเทววิทยายุคกลางนั้นยิ่งใหญ่มาก โดยเฉพาะผู้ที่ต้องการประสานอภิปรัชญาคริสเตียนและเพลโต

ประวัติโดยย่อ: Larvae

แง่มุมสำคัญของ Larvae โดยสรุป รายละเอียดเกี่ยวกับชื่อ คำอธิบาย การป้องกัน และสิ่งที่คล้ายคลึงกันอยู่ในบทที่ 2 3 5 และ 6

ประเพณี

มาจากผู้ตายที่ชั่วร้าย ผู้ฆาตกร ผู้ที่ไม่ได้รับการฝังศพ เหยื่อของการตายอย่างรุนแรง เป็นเงาด้านมืดของ manes

เป้าหมายของ Larvae

มนุษย์ที่มีความผิด ผู้กระทำผิด ครอบครัวที่มีการตายที่ยังไม่ได้รับการปรองดอง นอกจากนี้ยังรวมถึงแขกในงานเลี้ยงที่ Larvae ปรากฏในฐานะ memento mori

การปรากฏ

ลักษณะคล้ายโครงกระดูก มีหน้ากาก ใบหน้ากลวงเปล่า คำภาษาละตินมีความหมายว่า “หน้ากาก” ด้วย Larva คือใบหน้าที่ถูกดึงออกของความตาย

ขอบเขตอิทธิพล

ความวิกลจริต ฝันร้าย โรคภัย การรังควานอย่างต่อเนื่อง แข็งขันและเป็นศัตรูมากกว่า Lemures

การป้องกัน

การฝังศพย้อนหลัง พิธีกรรมชำระล้าง เครื่องบูชาแก่ di inferi ในยุคโบราณตอนปลายมีการใช้สูตรขับไล่ปีศาจแบบคริสเตียนต่อต้าน larvae

สิ่งที่คล้ายคลึงกับ Larvae

Lemures (วิญญาณที่ใกล้ชิด) Edimmu Keres hungry ghosts และ Wiedergänger

แนวปฏิบัติด้านการปกป้อง

พิธีกรรมการป้องกัน

พิธี Lemuria ครอบคลุม Larvae ด้วย เนื่องจากขอบเขตระหว่างทั้งสองนั้นไม่ชัดเจน ไม่มีพิธีกรรมเฉพาะสำหรับ Larvae ที่ถ่ายทอดมา พิธีกรรมผู้ตายทั่วไป (การฝังศพ Parentalia Lemuria) เพียงพอในฐานะมาตรการตอบโต้

การร่ายคาถา

ไม่มีประเพณีการร่ายคาถาที่เป็นอิสระ ใน defixiones อาจมีการเรียก Larvae เพื่อส่งไปต่อต้านศัตรูส่วนตัว ในปิตาจารย์พวกมันถูกเรียกในฐานะปีศาจและถูกขับไล่

เครื่องรางและสัญลักษณ์ป้องกัน

วัตถุป้องกันอันตรายโรมันทั่วไป ได้แก่ Phallus-Fascinum และ Bulla สำหรับเด็ก รวมถึงเครื่องรางรูปดวงตา รูปปั้น Larvae Conviva ในงานเลี้ยงไม่ใช่การป้องกัน แต่เป็น memento mori ซึ่งเป็นการพบเจอกับ Larva ในกรอบที่ปลอดภัย

Larvae สิ่งที่คล้ายคลึงในวัฒนธรรมอื่น

เมโสโปเตเมียและกรีก: วิญญาณผู้ตายแบบ Edimmu Keres ในฐานะสิ่งปรากฏในสนามรบ ในทั้งสองประเพณีมีลวดลายของผู้ตายที่ไม่สงบในฐานะคำเตือนแก่คนเป็น

การรับสืบทอดในศาสนาคริสต์

Augustinus ใช้คำว่า larvae เป็นคำสำหรับปีศาจในความหมายใหม่ จากนั้นคำนี้แพร่ไปสู่ปีศาจวิทยายุคกลางและภาษาวิทยาศาสตร์ชีววิทยา (ตัวอ่อนแมลง ซึ่งเป็น “หน้ากาก” ก่อนรูปร่างโตเต็มวัย)

ความเชื่อพื้นบ้านและยุคสมัยใหม่: หน้ากากมรณะ กะโหลกบน memento mori หน้ากาก Halloween ล้วนเป็นอนุพันธ์ของลวดลาย Larva แบบแผนพื้นฐาน “หน้ากากในฐานะใบหน้าของความตาย” ยังคงมั่นคง

Lemures และเทศกาล Lemuria

ชาวโรมันแยกแยะระหว่าง Larvae และ Lemures ซึ่งเป็นความเป็นคู่ตรงข้ามที่วรรณกรรมสมัยใหม่มักสับสน Lemures คือผู้ตายที่ชั่วร้ายหรืออันตราย ส่วน Larvae เป็นกลางหรืออ่อนแอ เทศกาล Lemuria (13 และ 15 พฤษภาคม) เป็นพิธีกรรมสำคัญในการขับไล่ Lemures และปกป้องครัวเรือน

หัวหน้าครัวเรือนประกอบพิธีกรรมโดยโยนถั่วดำเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย และกระซิบสูตรปลอบโยน ซึ่งบ่งชี้ว่าสังคมโรมันให้ความสำคัญกับปรากฏการณ์นี้อย่างจริงจังและพัฒนาวิธีการรับมือ

ความเชื่อมโยงทางนิรุกติศาสตร์ระหว่างภาษาละติน lemures กับภาษาอังกฤษสมัยใหม่ว่า lemur (สัตว์) เป็นเรื่องที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์ธรรมชาติ Carl Linnaeus ตั้งชื่อสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอันดับไพรเมตว่า lemur เนื่องจากเขามองว่าธรรมชาติที่ออกหากินกลางคืนและเงียบกริบของมันนั้นน่าขนลุกคล้ายกับวิญญาณโบราณ

Larvae และ Lemures วิญญาณผู้ตายอันตรายในความเชื่อโรมัน

โลกทัศน์โรมันแบ่งวิญญาณผู้ตายออกเป็นหลายประเภท ขณะที่ di manes หมายถึงผู้ล่วงลับโดยรวมที่คิดว่ามีความเมตตาโดยทั่วไป larvae และ lemures แทนผู้ตายที่ไม่สงบ เป็นอันตราย หรือเร่ร่อน แหล่งข้อมูลมักใช้ทั้งสองคำแทบจะเป็นคำพ้องความหมาย แต่ก็สามารถสังเกตเห็นแนวโน้มได้

lemures ปรากฏส่วนใหญ่เป็นวิญญาณหลอกหลอนในเวลากลางคืนที่รังควานบ้าน larvae ในทางกลับกันมักถูกอธิบายว่าเป็นสิ่งปรากฏที่ชั่วร้ายและน่าสะพรึงกลัวซึ่งไล่ตามคนเป็น ทำให้บ้าคลั่ง หรือทรมานได้

นักปราชญ์ Augustinus แห่ง Hippo บันทึกการจำแนกประเภทโบราณไว้ใน De civitate Dei โดยระบุว่าผู้ตายที่ดีจะกลายเป็น lares ผู้ตายที่เลวกลายเป็น larvae และผู้ตายที่ไม่แน่นอนกลายเป็น manes อย่างไรก็ตาม การแบ่งสามประเภทนี้น่าจะเป็นการสร้างที่จัดระเบียบในภายหลัง

Plautus ใช้คำว่า larva ในละครตลกของเขาเป็นคำด่าและการแสดงออกสำหรับผู้ที่ดูเหมือนถูกครอบงำโดยวิญญาณชั่วร้ายหรือมีอาการบ้าคลั่ง คำว่า larvatus หมายถึงผู้ที่ถูก Larva รังควาน

จากนี้จะเห็นได้ว่า Larvae ในจิตสำนึกประจำวันถือเป็นสาเหตุหลักของความสับสนทางจิตและความหวาดกลัวในเวลากลางคืน งานวิจัยเน้นย้ำว่าไม่มีทฤษฎีวิญญาณโรมันที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แต่เป็นสนามคำศัพท์ที่เคลื่อนไหวซึ่งถูกเติมเต็มต่างกันไปตามผู้เขียนและยุคสมัย

Lemuria เทศกาลขับไล่ผู้ตายที่ไม่สงบ

หลักฐานสำคัญที่สุดสำหรับการปฏิบัติพิธีกรรมต่อผู้ตายอันตรายคือการบรรยาย Lemuria ใน Fasti ของ Ovidius เทศกาลนี้จัดขึ้นสามวันในเดือนพฤษภาคม คือวันที่ 9 11 และ 13 เพื่อปลอบโยนและขับไล่วิญญาณที่เร่ร่อนออกจากบ้าน

Ovidius บรรยายพิธีกรรมอย่างละเอียด: หัวหน้าครัวเรือนลุกขึ้นตอนเที่ยงคืน เดินเท้าเปล่า และทำสัญลักษณ์บางอย่างด้วยนิ้วเพื่อไม่ให้พบวิญญาณ

เขาล้างมือในน้ำจากน้ำพุ นำถั่วดำใส่ปาก แล้วโยนออกไปข้างหลังโดยไม่หันมองกลับ ขณะที่พูดซ้ำเก้าครั้งว่า His ego mitto, his redimo meque meosque fabis ซึ่งมีความหมายโดยสรุปว่า ด้วยถั่วเหล่านี้ข้าพเจ้าไถ่ตัวเองและครอบครัวของข้าพเจ้า

จากนั้นเขาล้างมืออีกครั้ง ตีเครื่องสัมฤทธิ์ และเรียกร้องให้วิญญาณออกจากบ้านเก้าครั้ง

ถั่วมีบทบาทหลายอย่างในลัทธิบูชาผู้ตายโรมันและถือว่าเชื่อมโยงกับผู้ล่วงลับ การโยนโดยไม่หันมอง การเงียบ และการซ้ำตัวเลขศักดิ์สิทธิ์เก้าครั้งเป็นลักษณะเฉพาะของพิธีกรรมป้องกัน

งานวิจัยมองว่า Lemuria เป็นพิธีกรรมชำระล้างที่ปลดปล่อยที่อยู่อาศัยจากผู้ตายที่ไม่ได้รับการฝังศพหรือไม่ได้รับการล้างบาป ต่างจากพิธีกรรมการดูแลรักษาที่อ่อนโยนกว่าของ Parentalia ในเดือนกุมภาพันธ์

Larva ในฐานะหน้ากาก ความหมายที่สองของคำ

คำภาษาละติน larva มีความหมายคู่ที่น่าสังเกต นอกจากวิญญาณผู้ตายที่เป็นอันตรายแล้ว ยังหมายถึงหน้ากาก โดยเฉพาะหน้ากากที่น่ากลัวหรือบิดเบี้ยวอย่างน่ากลัว ความหมายนี้มีหลักฐานกว้างขวางในวรรณกรรมโรมันและอธิบายได้อย่างสมเหตุสมผลจากความหมายแรก หน้ากากที่น่าขนลุกแสดงถึงผู้ตายหรือวิญญาณแห่งความสยองขวัญและสามารถเรียกว่า larva ได้

จากบริบทการละคร larva ถูกรู้จักในฐานะหน้ากากเวที ที่มีชื่อเสียงคือเรื่องเล่าใน Suetonius และคนอื่น ๆ เกี่ยวกับขนบธรรมเนียมงานเลี้ยงที่มีการหมุนเวียนรูปปั้นโครงกระดูกขนาดเล็กที่เคลื่อนไหวได้เรียกว่า larvae conviviales เพื่อเตือนแขกให้ระลึกถึงความไม่ยั่งยืน Petronius บรรยายรูปปั้นเงินดังกล่าวที่งานเลี้ยงของ Trimalchio ใน Satyricon

ในแง่ประวัติศาสตร์ภาษา ความหมายที่สองนี้มีผลสำคัญ ผ่านภาษาละตินยุคกลาง คำว่า larva เข้าสู่คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ Carl von Linné นำคำนี้มาใช้ในศตวรรษที่ 18 ในสัตววิทยาเพื่อหมายถึงระยะวัยเยาว์ของแมลงซึ่งซ่อนรูปร่างในภายหลังไว้ราวกับหน้ากาก

คำว่า larva ในความหมายทางชีววิทยาสมัยใหม่จึงสืบทอดโดยตรงจากวิญญาณผู้ตายโรมัน และคำว่า Larve ในภาษาเยอรมันในความหมายของหน้ากากก็ยังคงรักษาความหมายคู่โบราณไว้

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

โรม
Lemures (วิญญาณที่ใกล้ชิด)
Edimmu (สิ่งที่คล้ายคลึงกันในเมโสโปเตเมีย)
Memento mori และลัทธิบูชาผู้ตาย
ปีศาจวิทยาคริสเตียน (ปิตาจารย์)

เอกสารอ้างอิงงานวิจัย

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →