Dryade është shpirt i traditës greke.
Nimfa e pemëve, hijneve dhe lisave të lashtë.
Dryadet janë nimfat e pemëve në traditën greke. Emri i tyre rrjedh nga drys, fjala greke për pemë dhe veçanërisht për lisin; në rrjedhën e traditës ai u bë emërtim i përgjithshëm për nimfat e pemëve në tërësi.
Si qenie të natyrës miqësore dhe të lidhura me vendin, Dryadet bëjnë pjesë në besimin e përditshëm të jetës fshatare antike: barinjtë, fshatarët dhe udhëtarët u ofronin dhurata të vogla, dhe hijet e shenjta qëndronin nën mbrojtjen e tyre. Ndryshe nga Hamadryade, e cila është e lidhur rreptësisht me një pemë të vetme, Dryade jeton në mjedisin e pemëve dhe hijenave.
Lloji: Nimfa e pemëve, emërtim i përgjithshëm për nimfat e pemëve
Origjina: bota greke, poezia arkaike
Tekstet: Himnet Homerike, Kallimakosi, Ovidi, mbishkrime votive dhe reliefe votive
Periudha: shekulli VIII para Kr. deri në Antikitetin e Vonë
Pamja: figurë femërore e re e pemës, shpesh me kurorë gjethe
Dëshmitë shtrihen nga poezia arkaike deri në periudhën perandorake: nimfat janë që nga Homeri pjesë e qëndrueshme e fesë greke, ndërsa Kallimakosi dhe Ovidi i sjellin Dryadet në botën romake dhe pasantike.
Gjithë bota greke me hijet, pemët e vetme, burimet dhe shpellat e saj; më vonë i shtohet receptimi romak.
Mirë e dokumentuar: poezia nga Himnet Homerike deri te Ovidi, plus mbishkrime votive dhe reliefe votive; hulumtimin e kryejnë Larson dhe Burkert.
Greqisht: dryas, nga drys, pemë dhe veçanërisht lis. Nga nimfa e lisit u bë me kalimin e traditës emërtimi i përgjithshëm për nimfat e pemëve; rregullimi konceptual i klasave të nimfave u konsolidua vetëm në erudicionin pasklasik.
Pamja
Nuk ekziston një ikonografi e fiksuar e Dryadeve individuale; arti i paraqet nimfat si figura femërore të reja në vallëzim, në reliefet votive zakonisht të trefishta pranë Panit ose Hermesit. Poezia e koncepton Dryadën si gruan e pemës: duke dalë nga trungu, me gjethe në flokë, me ngjyrat e lëvores dhe gjetheve.
Veprimtaria
Dryadet ruajnë pemët, hijet dhe burimet që rrjedhin atje. Për fshatarët, ato konsideroheshin dhuruesë të hijes, ujit dhe begatisë. Ana e tyre e kundërt është ndëshkimi për shkelje: te Ovidi, Dryadet paraqesin ankesën kur Erisikthoni pret lisin e shenjtë të Demetrës, dhe perëndeshë e ndëshkon atë me uri të pashuar. Burimet nuk tregojnë asgjë për dëm të rastësishëm ndaj njerëzve.
Aspektet më të rëndësishme të nimfës së pemëve në një vështrim.
Pjesë e kultit të përgjithshëm të nimfave, fesë së përditshme të fshatit grek: shenjtëroret e shpellave, reliefet votive dhe mbishkrimet dëshmojnë për devotshmëri private, jo për tempuj të mëdhenj.
Pemët, hijet dhe burimet që rrjedhin atje; adresantët e tyre janë barinjtë, fshatarët, druvëprerësit dhe udhëtarët.
Figura femërore të reja në vallëzim, në reliefet votive zakonisht të trefishta pranë Panit ose Hermesit; në poezi duke dalë nga trungu, me gjethe në flokë.
Dhuruesë të hijes, ujit dhe begatisë; njëkohësisht ankuese dhe shkak i ndëshkimit hyjnor kur shkelen pemët e shenjta.
Dhurata me qumësht, vaj, mjaltë dhe fruta, pemë të shenjta të zbukuruara me shirita dhe kurora, rregullore hijnash të ruajtura në mbishkrime që ndalojnë prerjen dhe zhveshjen e gjetheve.
Hamadryade është e lidhur me një pemë të vetme, Meliai i përkasin frashërit, Oreades maleve.
Nimfat janë që nga Homeri pjesë e qëndrueshme e fesë greke: Iliada përmend nimfat e maleve që mbjellim ulme mbi varrin e Eetionit, Odisea njeh altarë dhe shpella të kushtuar atyre. Himni homerik për Afroditën përshkruan nimfa që lindin bashkë me bredhat dhe lisët, jetojnë gjatë dhe jeta e tyre shuhet kur pema e tyre vdes; këtu qëndron thelbi i konceptit të nimfave të pemëve. Rregullimi konceptual – Najadat e ujërave, Oreades të maleve, Dryadet e pemëve – u konsolidua vetëm në erudicionin pasklasik.
Kulti i nimfave është i kapshëm mirë arkeologjikisht: reliefet votive tregojnë vallëzimin e nimfave me Panin dhe Hermesitin, shenjtëroret e shpellave si shpella Vari në Atikë dëshmojnë devotshmëri private; atje u përjetësua në shekullin V para Kr. Arkedemosi i Therës, i kapur nga nimfat. Në plan letrar, Kallimakosi dhe veçanërisht Ovidi i sjellin Dryadet në botën romake dhe pasantike. Pranë tyre qëndrojnë Meliai, nimfat e frashërit nga gjaku i Uranosit.
Nëpërmjet Ovidit, Dryadet u bënë pjesë e kulturës së përgjithshme europiane: Rilindja dhe Baroku mbushën kopshtet dhe pikturat me nimfa pemësh, piktura e shekullit XIX, si ajo e John William Waterhouse, u dha atyre formë romantike. Fantastika i vazhdon Dryadet si mbrojtëse të pyllit; në kohërat bashkëkohore ato shpesh shërbejnë si simbol i të menduarit ekologjik.
Nga pikëpamja e shkencës fetare, nimfat sipas Walter Burkert i përkasin hyjnive të ulëta që mishërojnë drejtpërdrejt natyrën numinoze; Jennifer Larson e ka përshkruar kultin e tyre si fenë e përditshme të fshatit, të mbajtur nga barinjtë dhe familjet fshatare e jo nga shenjtëroret e mëdha. Dryade përqendron idenë e shpirtit të pemës, të cilën hulumtimi krahasues e ka gjurmuar nëpër shumë kultura që nga Mannhardt dhe Tylor. Mbetet të dallohet ndërmjet kultit të nimfave të dokumentuar gjerësisht dhe elaborimit më letrar të figurave individuale të nimfave të pemëve në poezi. Krahas kësaj, Antikiteti njeh nympholepsian, kapjen nga nimfat, e cila i bënte njerëzit të çuditshëm ose profetë.
Marrëdhënia e transmetuar është kultike, jo mbrojtuese: Nimfave u ofrohej qumësht, vaj, mjaltë dhe fruta, pemët e shenjta zbukuroheshin me shirita dhe kurora dhe respektoheshin rregulloret e hijenave të shenjta, të cilat ndëshkonin prerjen dhe zhveshjen e gjetheve; rregullore të tilla janë ruajtur në mbishkrime. Kush duhej të punonte në një hije, sigurohej nëpërmjet lutjes dhe ofertës ekspiatore; libri rural romak i Catos ruan një flijim formal ekspiator me lutje ndaj hyjnisë së panjohur të hijes, para se të lejohej pastrimi. Mbrojtja e njeriut qëndron këtu në shmangien e shkeljes.
Qeniet e pemëve dhe pyllit me funksion roje janë të dëshmuara në mbarë botën: sllaviku Leshy mbizotëron pyllin në tërësi, Japonia njeh me Kodama shpirtrat e pemëve, prerja e të cilëve sjell fatkeqësi; pranë tyre qëndron shpirti i malit dhe pyllit Tengu. Moosleute gjermanët ndajnë lidhjen e ngushtë me pemët. Brenda Greqisë, Hamadryade dhe Meliai i qëndrojnë më afër Dryadës.
Ku ndryshojnë Dryade dhe Hamadryade?
Dryade u bë emërtim i përgjithshëm për nimfat e pemëve që jetojnë në mjedisin e pemëve dhe hijenave. Hamadryade është e konceptuar më ngushtë: ajo lind bashkë me një pemë të vetme dhe vdes me të. Kufiri është megjithatë i rrjedhshëm në burime.
A u adhuruan vërtet Dryadet?
Po, si pjesë e kultit të përgjithshëm të nimfave. Shenjtëroret e shpellave, reliefet votive dhe mbishkrimet dëshmojnë dhurata si qumësht, vaj, mjaltë dhe fruta, si dhe pemë të zbukuruara dhe hije të mbrojtura. Nuk ekzistonte një kult i veçantë tempulli; adhurimi i tyre mbeti lokal dhe popullor.
A janë Dryadet të rrezikshme?
Sipas konceptit antik, jo. Ato konsiderohen shpirtra lokale bamirëse. Bëhet serioze vetëm me shkelje: kush pret pemë të shenjta ose ndot hije, tërheq sipas tregimeve ndëshkimin mbi vete, siç e goditi Erisikhtonin.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Kështu Dryadet lidhin mitologjinë greke me të menduarin bashkëkohor mbi natyrën: si nimfa e pemëve, Dryade i jep pemës një fytyrë, dhe hija e saj mbetet arketip i vendit të mbrojtur.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Tuuletar, shpirtja finlandeze e erës. Origjina, largimi i sëmundjes me frymë dhe klasifikimi shke...
El Sombrerón, njeriu me kapelën e madhe nga Guatemala. Origjina, cortegjiimi i grave të reja, gër...
Mājas gars, shpirti letoneз i shtëpisë dhe kujdestari i fermës. Origjina, flijimi i kafshës së pa...
Lạc Long Quân, paraardhësi me prejardhje draguaje i vietnamezëve. Origjina, 100 djemtë me Âu Cơ d...
Ash, perëndia egjiptiane e lashte e oazeve dhe shkretëtirës libike. Origjina, lidhja me Sethin dh...
Tempulli i tij në Eridu, ligjet e Me-ve, roli i tij si atë i Mardukit dhe krijues i njerëzimit.
