Hamadryade është shpirt i traditës greke.
Nimfa që jeton dhe vdes me pemën e saj. E lindur me pemën dhe e vdekur me të, hamadryade ndan të gjithë fatin e saj.
Hamadryade është forma e nimfës greke të pemës me lidhjen më të ngushtë me pemën: ajo lind me pemën e saj dhe vdes me të. Emri i saj bashkon hama, bashkë me, dhe drys, pemë dhe lisi.
Në tregimet e trashëguara, hamadryade mishëron idenë se prerja e një peme të gjallë konsiderohet vrasja e një qenieje. Në këtë pikë ajo ndryshon nga Dryade e përgjithshme, e cila jeton në afërsi të pemëve dhe korrikëve, pa qenë e lidhur me një të vetme.
Lloji: Nimfë peme, e lidhur rreptësisht me një pemë të vetme
Origjina: bota greke, recepsioni romak
Tekstet: Himni homerik mbi Afroditën, Apoloni Rodios, Kallimaku, Ovidi, Ateneu
Periudha: motivi nga shekulli i 7-të para Kr., emri në letërsinë helenistike dhe të periudhës perandorake
Pamja: figurë femërore, e menduar si e shkrirë me trunkun e pemës së saj
Motivi shfaqet që nga shekulli i 7-të para Kr. në Himnin homerik mbi Afroditën; hamadryadet bëhen të dallushme me emër në letërsinë helenistike dhe të periudhës perandorake.
Bota greke me recepsionin e saj romak; veprimi i hamadryades është rreptësisht i lidhur me vendin, i kufizuar në pemën e vetme.
Mirë i dokumentuar: Himni mbi Afroditën, Apoloni Rodios, Kallimaku, Ovidi dhe studiuesi Ateneu; kërkimi shkencor mbështetet te Larson.
Greqisht: hamadryas, nga hama, bashkë me, dhe drys, pemë, lisi. Emri shpreh thelbin: një jetë bashkë me pemën, nga lindja deri në vdekjen e përbashkët.
Pamja
Poezia e mendon hamadryaden si grua, trupi i së cilës shkrihet me trunkun; arti dhe letërsia e kohës moderne e tregojnë atë gjysmë dalëse nga lëvorja ose të shkrirë me të. Te Ovidi, pema e plagosur gjakos, dhe nga trungu flet nimfa duke vdekur, mallkon: imazhi dhe zëri bëjnë të dukshme unitetin e qenies dhe pemës.
Veprimi
Hamadryadet veprojnë thuajse vetëm në lidhje me pemën e tyre: ato i lusin druvarët për kursim, shpërblejnë shpëtimtarët, si nimfa e Roikosit, dhe ndëshkojnë shkelësit me mallkime që sjellin korrje të keqe ose uri të padhëmbueshme, duke goditur edhe pasardhësit, si në rastin e Paraibiosit. Kush e shmangu ose respektoi pemën e tyre, nuk ka asgjë të frikësohet; njëkohësisht, çdo sëpatë kërcënon jetën e tyre.
Aspektet më të rëndësishme të nimfës së lidhur me pemën në një vështrim.
Motiv i poezisë greke nga Himni homerik dhe fragmenti i Pindarit deri te Apoloni Rodios dhe Ovidi; Ateneu transmeton tetë hamadryade me emra të llojeve të pemëve.
Druvarët, pronarët e tokave dhe fshatarët: të gjithë ata që vendosin mbi fatin e mirë e të keq të një peme ku banon një nimfë.
Figurë femërore, trupi i së cilës shkrihet me trunkun; te Ovidi, pema gjakos nën sëpatë dhe nimfa duke vdekur flet nga druri.
Lutje për kursim, shpërblim për shpëtimtarët, mallkim për shkelësit: mallkimi mund të sjellë korrje të keqe dhe uri të padhëmbueshme dhe godet edhe pasardhësit.
Lutje për leje para prerjes, kursimi i pemëve të shenjta, shlyerja nëpërmjet altarit dhe flijimit, siç këshilloi profeti Fineu për Paraibiosin.
Motivi i nimfës së lidhur me pemën shfaqet fillimisht në Himnin homerik mbi Afroditën: bashkë me nimfat rriten bredha dhe lisë, dhe kur pema vyshket, shpirti i tyre e lë dritën. Një fragment i Pindarit u jep atyre një jetëgjatësi të barabartë me atë të pemës. Hamadryadet bëhen të njohura me emër në kohën helenistike: Apoloni Rodios tregon në Argonautika si babai i Paraibiosit, pavarësisht lutjeve të saj, priti lisin e një hamadryade dhe u mallkua bashkë me pasardhësit e tij; profeti Fineu këshillon shlyerjen nëpërmjet altarit dhe flijimit. Krahas kësaj qëndron historia e Roikosit, i cili bëri të mbahej një pemë që po rrëzohej dhe u shpërblye fillimisht nga nimfa e shpëtuar, por u ndëshkua pas një fyerjeje.
Studiuesi Atene transmeton sipas Ferenikosit tetë hamadryade si bija të Oksilosit dhe Hamadryasit, emrat e të cilave janë lloje pemësh, ndër to Karya (arra), Balanos (lisi), Aigeiros (plepsi i zi), Ptelea (vidhi), Ampelos (hardhia) dhe Syke (fiku). Ovidi e fut motivin në letërsinë romake me tregimin e Eriziktonit; te Kallimaku shkelja prek një plep, te Ovidi një lisi.
Eriziktoni i Ovidit u bë mësim mbi shkeljen e natyrës dhe ka formësuar recepsionin deri në ditët tona. Piktura e shekullit të 19-të e mori këtë figurë, si John William Waterhouse me A Hamadryad (1893). Emri kaloi në shkencën e natyrës: gjarpri mbret mbajti gjatë emrin e gjinisë Hamadryas, majmuni i mantelin quhet edhe sot Papio hamadryas. Në debatet mbi mbrojtjen e pemëve të vjetra, nimfa e pemës duke vdekur shërben rregullisht si simbol.
Nga pikëpamja e shkencës së fesë, hamadryade e kondenson idenë e shpirtit të pemës në ekuacionin: jeta e pemës dhe e shpirtit janë një; Edward B. Tylor e citoi si shembull tipik të të menduarit animist. Jennifer Larson thekson nga ana tjetër karakterin letrar të shumë tregimeve mbi hamadryadet: i dokumentuar është një kult i gjerë nimfash, ndërsa nimfa e lidhur rreptësisht me pemën është kryesisht një motiv i poezisë, që inkuadron narrativisht tabutë e korrikut. Historikisht nga pikëpamja fetare, tregimet veprojnë si tekste shoqëruese të ndalimeve reale të prerjes: ato i japin pemës së mbrojtur një fytyrë dhe shkeljes një dënim.
Tradita njeh shlyerjen dhe kujdesin: Apoloni Rodios e bën profetin Fineu të urdhërojë ndërtimin e një altari për nimfën dhe ofrimin e flijimeve si shërim i mallkimit; kjo konsiderohet model për trajtimin e pemëve të shkelura. Para prerjes bëhej lutja për leje; pemët dhe korriket e shenjta ishin të mbrojtura me rregullore, shkelja e të cilave sillte gjoba. Praktika romake e vazhdon këtë: libri i Katonit mbi bujqësinë parashikon një flijim derri me lutje ndaj hyjnisë së panjohur, para se të lejohej të rrallohej një korie. Mbrojtja këtu nënkupton vazhdimisht shmangien e shkeljes ose shlyerjen e saj zyrtare.
Ideja se një pemë strehon një qenie personale dhe prerja e saj sjell fatkeqësi është e përhapur gjerë: Japonia njeh Kodama, pemët e të cilit shënonin për t’i kursyer; afër qëndron shpirti i pyllit malor Tengu. Leshy sllav hakmerret për shkeljet e pyllit si zot i tij, ndërsa Moosleute dhe Holzfräulein gjermanike, si hamadryade, vuajnë kur pemët qërohen ose priten.
A vdes vërtet hamadryade me pemën e saj?
Po, kjo është shenja e saj dalluese. Edhe Himni homerik mbi Afroditën përshkruan nimfa, shpirti i të cilave e lë pemën në vdekje. Pikërisht këtu ndryshon nga Dryade e përgjithshme, e cila jeton në afërsi të pemëve.
Çfarë i ndodhi Eriziktonit?
Mbreti i Thesalisë urdhëroi prerjen e një peme të shenjtë për Demetrin dhe shpërfilli lutjet e nimfës së pemës, e cila vdiq me të. Si ndëshkim, perëndesha e goditi me uri të padhëmbueshme, derisa ai e konsumoi pasurinë e tij dhe në fund veten e tij.
A mund të shpaguhet një shkelje e pemës?
Burimet e pohojnë këtë. Te Apoloni Rodios, profeti Fineu këshillon ndërtimin e një altari të nimfës dhe ofrimin e flijimeve për familjen e mallkuar të Paraibiosit. Edhe letërsia romake e bujqësisë njeh flijime zyrtare shlyerëse.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Kështu hamadryadet mbeten nimfa me rreptësinë e tyre të veçantë: qoftë ajo si nimfë peme që banon lise, plepa apo vidha, jeta e saj fillon dhe mbaron me trunkun të cilit i është lidhur.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Cherufe, demoni i lavës që ha njerëz i Mapuçëve në Kili. Origjina, lidhja me vullkanin dhe klasif...
Ningyo, njeriu-peshk i Japonisë: raporti i Nihon shoki 619, legjenda Yao-Bikuni, funksioni i ogur...
Nachtkrapp: zogu i frikës në folklorin e fëmijëve të Austrisë dhe Gjermanisë Jugore. Origjina, pa...
Szélanya, nëna e erës në besimin popullor hungarez. Origjina, roli në magjepsjet dhe klasifikimi ...
Naga e rajonit Bicol filipinas, hyjneshja e gjarprit dhe e ujit. Origjina, eposi Ibalong dhe dall...
Betobeto-san, shpirti i padukshëm i rrugës në Japoni. Origjina, trokamat nocturnale, kërkesa e sj...
