Ketev Meriri, grenka pogubljenje vročih ur

Ketev Meriri je demon judovske tradicije.

Grenko pogubljenje, ki opoldne ubija s pogledom. Ta oris umešča Ketev Meriri v vroče poldanske ure kot zloglasno bitje.

DemonJudovstvo

Ketev Meriri

Ketev Meriri, grenko pogubljenje, je judovski demon poldanske vročine in kuge. Poosebljá silovito sončno vročino in s svojim pogledom ubije vsakogar, ki ga zagleda v najnevarnejšem delu dneva.

V svetopisemski hebrejščini je beseda ketev najprej abstraktni izraz za pogubljenje ali kugo, ne lastno ime; šele rabinska in srednjeveška recepcija sta iz njega naredili demonsko podobo. Znamenit opis groze podaja Midraš Numeri Raba: bitje iz lusk, las in oči.

Na kratko: Ketev Meriri

Vrsta: demon poldanske vročine in kuge
Izvor: hebrejska Biblija, rabinska recepcija
Besedila: 5 Mz 32,24, Ps 91,6, Pesahim 111b, Numeri Raba 12,3
Obdobje: od svetopisemskih dob do midraša
Podoba: luskast, laseh, sestavljen iz oči

Izvorni prostor in viri

Zeitraum der Texte

Viri segajo od hebrejske Biblije prek Talmuda do midraša; poosebitev v demona je rezultat rabinske in srednjeveške recepcije.

Verbreitungsraum

Judovsko izročilo; demon je zamišljen v vročini visokega poletja, na mejnih območjih med soncem in senco.

Quellenlage

Dobro dokumentirano: svetopisemska mesta o ketevu, Pesahim 111b in Numeri Raba 12,3, poleg strokovne literature od Blaira do Bohaka.

Ime in različice

Hebrejsko: ketev, pogubljenje ali kuga, v svetopisemski hebrejščini abstraktni izraz, ne lastno ime; meriri pomeni grenak. Polna oblika Ketev Meriri, grenko pogubljenje, se pojavi le v 5 Mz 32,24; druga mesta z ketevom so Izaija 28, Ozej 13 in Ps 91,6.

Bitje in delovanje

Podoba

Znameniti opis groze najdemo v Numeri Raba 12,3: Ketev Meriri je sestavljen zgolj iz lusk, las in oči; eno oko ima v srcu, in kdor ga zagleda, človek ali žival, pade in umre. Talmud v Pesahimu 111b pa ga predstavlja kot dopoldanskega demona.

Učinek

Ketev Meriri poosebljá silovito poldansko vročino in kugo, ki je z njo povezana. Po Numeri Raba deluje vsak dan med četrto in deveto uro ter koledarsko v visokopoletnih Treh tednih; njegov smrtonosni pogled zadene na mejnih območjih med soncem in senco.

Oris: Ketev Meriri

Najpomembnejši vidiki demona poldanske vročine na kratko.

Kulturni kontekst

Svetopisemski abstraktni izraz za pogubljenje in kugo, ki ga je rabinska in srednjeveška recepcija poosebila v demonsko podobo.

Predmet delovanja

Ljudje v poldanski vročini, zlasti v visokopoletnih Treh tednih; njegovemu pogledu padejo v žrtev tudi živali.

Podoba

Po Numeri Raba bitje iz lusk, las in oči, z enim očesom v srcu, čigar pogled ubija.

Funkcija

Poosebitev sončne vročine in kuge; deluje med četrto in deveto uro, na območjih med soncem in senco.

Oblike obrambe

Izogibanje poldanskim uram v visokem poletju, prizanašanje otrokom v Treh tednih in Psalm 91 kot pesem zoper nadloge.

Sorodno

Krščansko-monaški poldanski demon kot prevodnozgodovinski most; v skupini demonov kuge stojita ob njem Rešef in Dever.

Od abstraktnega izraza do demona: mesta o ketevu

Na začetku je beseda, ne bitje: ketev v svetopisemski hebrejščini pomeni pogubljenje ali kugo. Polna oblika Ketev Meriri, grenko pogubljenje, se pojavi le v 5 Mz 32,24; druga mesta z ketevom so Izaija 28, Ozej 13 in Ps 91,6. Šele rabinska in srednjeveška recepcija sta iz abstraktnega izraza naredili demonsko podobo.

Ta recepcija ni enotna. Numeri Raba 12,3 demonu pripiše znano zloglasno podobo in določi njegov čas delovanja na ure med četrto in deveto ter na visokopoletne Tri tedne. Talmud v Pesahimu 111b se od tega razlikuje in Ketev Meriri predstavi kot dopoldanskega demona. Kdor torej govori o njem kot poldanskem demonu, opisuje le eno od več tradicijskih linij.

Od svetopisemske besede do poldanskega demona

Najbolj usodna postaja recepcije je Ps 91,6: pogubljenje, ki opoldne uničuje, se v Septuaginti in Vulgati spremeni v poldanskega demona, medtem ko masoretsko besedilo govori o kugi, ki je opoldne najnevarnejša. Iz tega prevoda vodi most do krščansko-monaškega poldanskega demona.

Religioznoznanstveno je Ketev Meriri poldanski demon in demon kuge. Pomembna razjasnitev: polna oblika se pojavi le v 5 Mz 32,24, in Talmud ga celo predstavi kot dopoldanskega demona. Ikonografija oči in lusk izvira iz Numeri Raba, ne iz Talmuda. In poldanski demon je produkt prevoda Septuaginte in Vulgate.

Izogibanje poldanskim uram in Psalm 91

Izročeno varovanje je praktično: izogibati se je treba poldanskim uram v visokem poletju. Numeri Raba poroča, da je rabi Johanan v teh dneh naročil, naj otrok ne tepejo, in da je nek modrec otroke po štirih urah odpustil iz pouka, da bi se izognili najnevarnejšemu času. Kot obredna zaščita velja Psalm 91, pesem zoper nadloge.

Primerjava poldanskih demonov in sil kuge

Prek zgodovine prevoda Psalma 91 je Ketev Meriri neposredno povezan s krščansko-monaškim poldanskim demonom; v skupini poosebljenih sil kuge in smrti stoji ob njem Rešef in Dever. Znotraj judovskega demonskega sveta so prostorska in časovna vzporednica Se’irim puščave in nočna kraljica Agrat bat Mahlat, prav tako Lilit kot nočna podoba.

Pogosta vprašanja o Ketev Meririju

Kaj je Ketev Meriri?

Judovski demon poldanske vročine in kuge s smrtonosnim pogledom. Ime pomeni grenko pogubljenje.

Kdaj je nevaren?

V poldanski vročini visokopoletnih Treh tednov, vsak dan med četrto in deveto uro; Talmud odstopno navaja dopoldne.

Je res poldanski demon iz Psalma 91?

Poldanski demon je produkt prevoda Septuaginte in Vulgate; masoretsko besedilo govori o kugi. Polna oblika Ketev Meriri se pojavi le v 5 Mz 32.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Judovstvo – vsa bitja judovske tradicije
Se’irimi – kozji demoni puščave
Agrat bat Mahlat – nočna kraljica kot nasprotnica dnevnega demona
Blagoslovljena voda, amulet, sol – izročilna zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Kot poldnevni demon je Ketev Meriri postal znan šele s prevodi; kot demon nadloge hebrejskih besedil pa predstavlja nevarnost, ki ne prihaja iz teme, temveč iz najbolj bleščeče dnevne svetlobe.

Uvrstitev & zaščita

IVSTOPNJA

Schutz-Kompass to bitje uvršča v stopnjo vpliva IV – Hud vpliv.

Proti njegovemu vplivu izročilo iz različnih kultur navaja naslednja zaščitna sredstva:

Primerjajte v Schutz-Kompass →