Amaterasu, boginja japonskega izročila

Sončno božanstvo, praprednica cesarske hiše, duša Japonske. Amaterasu Ōmikami je osrednja boginja japonskega šintoizma, utelešenje samega sonca, najvišja kami vseh kultov. Ni le nebesno telo, temveč tudi zakonita prednica cesarja, zato so njena neposredna svetišča pod najstrožjim varovanjem dostopa.

Svetišče Ise, najsvetejši kraj Japonske, je posvečeno izključno njenemu čaščenju. V mitu Kojiki se Amaterasu skrije v jamo in svet potopi v temo, kar je dramatična podoba kozmične odvisnosti od božanske svetlobe.

Amaterasu je sončna kraljica Japonske in praprednica cesarske hiše.

Amaterasu je boginja japonskega izročila in sončna kraljica panteona šinto.

BoginjaJaponska Vrhovno božanstvo

Amaterasu

Na kratko: Amaterasu

Tip: glavno japonsko božanstvo, sončna boginja in vladarica neba (šintoizem)
Panteon: šintoizem (najvišje božanstvo japonskega panteona), v sinkretičnih izročilih enačena z Mahavairočano
Funkcija: sonce, svetloba, kozmični red, mitična prednica japonske cesarske hiše
Glavni atributi: sončni disk, meč (Kusanagi), zrcalo (Yata-no-Kagami), ukrivljeni draguljček (Yasakani-no-Magatama)
Glavno kultno mesto: svetišče Ise (prefektura Mie, največje in najsvetejše svetišče Japonske)
Sorojenci: Tsukuyomi (luna), Susano-o (nevihta)

Zgodovinska umestitev

Zeitraum der Texte

Amaterasu je od 8. stoletja n. št. pisno izpričana v delih Kojiki (712) in Nihon shoki (720), glavnih virih šinto mitologije. Od zgodnjega obdobja Heian (9. stoletje) je kanonizirana kot najvišje božanstvo japonske cesarske hiše: cesarska genealogija se prek njenega vnuka Ninigija-no-Mikota povezuje nazaj do nje.

Svetišče Ise, verjetno na sedanjem mestu od 7. stoletja n. št., se vsakih dvajset let po starodavni tradiciji povsem na novo zgradi (Shikinen Sengu); zadnja taka prenova je bila leta 2013, naslednja bo leta 2033. V budizmu vajrajana (Shingon) je od 9. stoletja poistovetena s kozmičnim Budo Mahavairočano (Dainichi Nyorai).

Verbreitungsraum

Glavno kultno mesto: Ise-Jingū v prefekturi Mie, ki obsega zunanje svetišče Geku (posvečeno božanstvu hrane Toyouke) in notranje svetišče Naiku (posvečeno Amaterasu). Notranje svetišče hrani sveto zrcalo Yata-no-Kagami (eno od treh cesarskih regalij Japonske).

Svetišče lahko obiščejo le člani cesarske hiše in izbrani duhovniki. Poleg tega je na Japonskem približno 80.000 svetišč, v katerih se skupaj časti tudi Amaterasu (bun-rei glavnega božanstva Ise). V tujini: svetišča na Havajih in v Sao Paulu.

Quellenlage

Osrednji viri: Kojiki (712) in Nihon shoki (720), glavni zbirki virov šinto mitologije; Engi-shiki (10. stoletje, kultna obredna določila za Ise); Norito (slovesna prizivna besedila).

Sekundarna literatura: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

Ime in različice

Amaterasu je upodobljena kot žareče ženska boginja, obdana s svetlobo. Nosi nebeška oblačila in je pogosto prikazana s sijočim ogledalom (Yata-no-Kagami), enim od treh cesarskih zakladov, ki velja za njeno telo ali njen simbol jaza.

Poznejša ikonografija jo prikazuje na prestolu, ob straneh pa njena brata Tsukuyomi (luna) in Susanoo (nevihta). Ise svetišče je čista arhitektura, od zunaj nevidna, zakrita, skrivnostna. Vsakih 20 let se svetišče v celoti na novo zgradi, ob tem pa se svečano preseli tudi duša Amaterasu.

Opis

Amaterasu je najvišja kami, ne le članica panteona enakopravnih bogov, temveč osrednja postava. Njeno čaščenje v svetišču Ise je obredno edinstveno: le določene duhovniške družine smejo vstopiti v notranje svetišče. Cesar sam nastopa kot podoba velikega duhovnika.

Šintoistično novo leto temelji na njeni podaritvi svetlobe. Ko se je po mitu skrila v jamo, se je svet povsem potemnil; le z zvijačo so jo drugi kami zvabili ven. To je kozmična odvisnost: brez Amaterasu ni življenja, ni svetlobe, ni Japonske.

Pojavnost in simbolika

Amaterasu je upodobljena kot čudovita ženska s sijočo prisotnostjo, pogosto v cesarskih oblačilih. Povezana je s sončno ploščo (rdečo krožno ploščo na japonski zastavi). Njeni sveti simboli so ogledalo (Yata-no-Kagami), meč in dragulj. Obdaja jo svetloba.

Kratek pregled: Amaterasu

Najpomembnejši vidiki Amaterasu na kratko. Naslednja polja povzemajo izvor, funkcijo, videz, čaščenje, simbole in kulturne vzporednice.

Kulturni kontekst

Amaterasu Ōmikami (»veliko božanstvo, ki razsvetljuje nebo«) je hčer stvariteljskega para Izanagija in Izanami, nastala iz Izanagijevega levega očesa, ko se je po vrnitvi iz Yomija (podzemlja) očistil.

Sestra lunarnega boga Tsukuyomija (iz desnega očesa) in nevihtnega boga Susano-oja (iz nosu). Osrednji mit: po hudem spopadu s Susano-ojem se Amaterasu umakne v votlino (Ame-no-Iwato), svet pa se pogrezne v temo.

Bogovi jo izvabijo iz votline z ekstatičnim plesom boginje Ame-no-Uzume in z ogledalom, v katerem zagleda svoj lastni sijoči obraz. Je mati božanske linije, ki pripelje do japonske cesarske hiše: njen vnuk Ninigi-no-Mikoto se spusti z neba in s seboj prinese tri cesarske regalije (ogledalo, meč, dragulj).

Nanaša se na

Boginja sonca in svetlobe, s tem pa vir življenja in vida, v svetovni mitologiji precej redek primer ženskega sončnega božanstva (v nasprotju z moškimi sončnimi bogovi Sredozemlja). Mitska prababica japonske cesarske hiše: vsak tenno (cesar) velja za njenega potomca.

V sodobni Japonski kljub ločitvi religije od države (1947) še vedno pomeni identitetno navezovanje. Zavetnica kmetijske rodovitnosti (prek svoje sončne svetlobe). V tradiciji Shingon velja kot Mahavairocana-Dainichi za samega kozmičnega Budo. Osrednja je tudi v sodobnih šintoističnih sektah (npr. Tenrikyo, Konkokyo).

Videz

Amaterasu nima določene ikonografske podobe, saj se v ortodoksnem šintoizmu izogibajo izdelovanju kipov božanstev.

Njena navzočnost je predstavljena s svetimi predmeti (shintai): v svetišču Naikū z zrcalom Yata-no-Kagami. V verski upodabljajoči umetnosti od srednjega veka jo včasih upodabljajo kot slovesno mlado žensko v večplastnem dvornem oblačilu s sončno diademo, pogosto pa jo predstavlja kar sama sončna plošča.

Spremljevalne živali: bela konja (gojena v svetišču Ise), petelin (naznanja sončni vzhod). V budistični šingonski identifikaciji kot Mahavairočana s krono, kretnjo krone in prestolom iz lotosa.

Delovanje

Področje delovanja: Amaterasu časti vsak šintoistični domači oltar (kamidana), kar je splošno prisotno v tradicionalnih japonskih gospodinjstvih. Glavni prazniki v svetišču Ise: Kanname-sai (oktober, darovanje pridelka Amaterasu), Niiname-sai (november, cesarski praznik žetve), Tsukinami-sai (junij in december, polletni glavni obredi).

Ob cesarski intronizaciji (Daijōsai) simbolna združitev tenna z Amaterasu. Osebno klicanje pri domačem oltarju vsak dan pred zajtrkom. Romarji v Ise s seboj domov prinesejo o-fudo (tiskan zaščitni amulet).

Oblike obrambe

Sončna plošča, zrcalo (Yata-no-Kagami, eden od treh cesarskih insignij), meč (Kusanagi-no-Tsurugi, ki ga je njen brat Susano-o izrezal iz repa zmaja Yamata-no-Orochi), ukrivljeni drag kamen (Yasakani-no-Magatama). Svete živali: bel konj, petelin, vrana (yatagarasu, tronoga sončna vrana, ki je vodila njenega vnuka Jimmuja). Sveta rastlina: riž, drevo sakaki (osrednjega pomena v šintoističnih obredih). Sveta barva: bela.

Sorodna bitja

Mahavairočana / Dainichi Nyorai (budizem, šingonska identifikacija), Ohirume-no-muchi (drugo japonsko poimenovanje), Sol Invictus (rimska, poznorimska sončna boginja), Helios (Grčija), Surya (hinduizem), Re (Egipt). Ženske vzporednice med sončnimi boginjami: Sol (germansko, žensko božanstvo, drugače kot rimska moška oblika sonca), Sáramaṇa (Hetiti), Sun-Goddess of Arinna (Hetiti), Saulė (baltsko). Nordijska boginja Sol in Amaterasu sta najizrazitejši ženski sončni vrhovni božanstvi v svetovni mitologiji.

Zaščitna praksa

Obredi čaščenja

Amaterasu Ōmikami (jap. 天照大御神, „nebo razsvetljujoča vzvišenost”) je boginja sonca in prednica japonske cesarske hiše tennō. Glavno kultno mesto je Ise-Jingū (Notranje svetišče, Naikū), po izročilu ustanovljeno 4 pr. n. št.

Vsakih 20 let se svetišče po pradavni tradiciji poruši in znova zgradi (Shikinen Sengū, nazadnje 2013). Glavni prazniki: Hatsuhinode (molitev ob prvem sončnem vzhodu na novo leto), Tsukinami-sai (mesečni praznik v Ise). Intronizacija tenna vključuje skrivni obred Daijōsai s simbolno predajo sončne energije (prim. Bock).

Klicanja

Norito molitve k Amaterasu sledijo najstarejšim ohranjenim formulam japonskega šintoizma (Engi-Shiki, 927 n. št.). Mitski prizor jame (Amaterasu se je po Susanoovem prestopku umaknila v jamo Ame-no-Iwato) se uprizarja v plesih kagura, ples Ame-no-Uzume pred jamo pa velja za izvor japonskega gledališča.

Amuleti in zaščitni simboli

Ise-omamori (zaščitni amuleti iz svetišča Ise) so najbolj razširjeni zaščitni amuleti na Japonskem. Yata-no-Kagami (sveto zrcalo), eno od treh cesarskih regalij, hranjeno v Naikūju, velja za njeno manifestacijo. Obeski v obliki sončne plošče iz brona ali zlata. Hi-no-Maru ima svoj simbolni izvor v Amaterasuini sončni manifestaciji.

Amaterasu, vzporednice v drugih kulturah

Amaterasu je podobna egipčanskemu Ra (sonce), grškemu Heliosu ali Apolonu ter vedski Surji. V nasprotju s številnimi sončnimi bogovi je Amaterasu žensko božanstvo, kar je redkost, ki jo je patriarhalna šintoistična ustanova dolgo poudarjala.

Deli lastnosti z inkovsko boginjo Inti (sonce) in aztečanskim Tonacatecuhtlijem. Edinstvena je njena ustavna vloga: na Japonskem Amaterasu ni le versko, temveč tudi politično pomembna, saj njena božanska avtoriteta legitimira samo cesarstvo.

Mit o skalni votlini podrobno

Najbolj znana pripoved o Amaterasu je njen umik v nebeško skalno votlino, Ama no Iwato. Ohranjena je v dveh najstarejših zgodovinskih delih Japonske, v Kojikiju iz leta 712 in v Nihon Shokiju iz leta 720, z razlikami v podrobnostih.

Sprožilec je nasilno vedenje njenega brata Susanooja. Ta opusti riževa polja, oskruni svete dvorane in nazadnje skozi streho tkalnice, v kateri Amaterasu ali njene služabnice tkejo svete obleke, vrže odkoženega konja.

Prestrašena in užaljena se Amaterasu umakne v skalno votlino in zapre vhod. S tem izgine svetloba iz svetu; nebo in zemlja se potopita v temo, in izbruhne vsakršno zlo.

Preostali bogovi se posvetujejo ob “mirni strugi nebeške reke”. Zasnujejo prevaro.

Zasadijo drevo sakaki, ga okrasijo z draguljem, trakovi blaga in zrcalom, dajo ptičem klicati in spodbudijo boginjo Ame no Uzume k razbrzdanemu, komičnemu plesu. Zbrani bogovi se zasmejejo tako na glas, da hrup pretrese vse nebo.

Amaterasu, ki jo zanima, zakaj so bogovi kljub temi tako veseli, priodpre votlino za razpoko.

Uzume razloži, da se je prikazalo vzvišenejše božanstvo, in ji pred obraz postavi zrcalo. Presenečena nad lastnim sijajem stopi Amaterasu še bolj naprej, mogočni bog jo povsem izvleče, in za njo napnejo vrv, da se ne bi vrnila.

Svetloba se vrne v svet. Raziskovalci ta mit med drugim razlagajo kot odsev ritualne prakse in kot pripoved o ponovni vzpostavitvi kozmičnega reda.

Amaterasu in tennō: dinastična utemeljitev

Osrednji politični pomen Amaterasu leži v njeni vlogi prababice japonske vladarske hiše. Po Kojikiju in Nihon Shokiju Amaterasu poslje svojega vnuka Ninigija na zemljo, da bi vladal deželi. Da mu tri predmete, ki veljajo za tri japonske prestolne insignije: zrcalo, ukrivljen dragulj in meč.

Od Ninigija se po mitski genealogiji izpelje rod tennō, katerega prvi, Jimmu, velja za Ninigijevega prapravnuka. Oblast japonske cesarske hiše je tako neposredno izpeljana iz sončne boginje.

Ta konstrukcija ni bila zgolj mit, temveč politični program. Obe zgodovinski deli iz zgodnjega 8. stoletja sta nastali v času, ko si je dvor Yamato utrjeval in želel legitimirati svojo prevlado nad drugimi rodovi.

Raziskovalci poudarjajo, da je posebna vloga Amaterasu znotraj zelo obsežnega panteona kami povezana z vzpostavitvijo prevlade prav tega vladarskega rodu. Drugi mogočni klani so častili druge prababice-boginje; da je Amaterasu prišla na vrh, je izraz politične razvoja.

Dinastična povezava je ostala učinkovita skozi stoletja in je bila v 19. in zgodnjem 20. stoletju znova poudarjena v okviru državnega šintoizma. Po letu 1945 je tennō opustil zahtevo po božanskem izvoru v religiozno-političnem smislu, mitska genealogija pa ostaja del izročene tradicije in obredne prakse.

Ise-svetišče in sveto zrcalo

Najpomembnejše kultno mesto Amaterasu je Notranje svetišče v Ise, Naikū, v prefekturi Mie. Tam se hrani sveto zrcalo Yata no Kagami, ena od treh prestolnih insignij, ki velja za simbol Amaterasuine navzočnosti.

Izročilo povezuje ustanovitev svetišča s princeso Yamatohime, ki je po naročilu dvora iskala primeren kraj za čaščenje boginje in ga na koncu našla ob reki Isuzu.

Svetišče Ise je arhitekturno izredno preprosto. Zgradbe so iz neobdelanega cipresovega lesa in sledijo starodavnemu slogu, ki je večinoma ostal neodvisen od poznejših kitajskih vplivov. Posebej znana je praksa Shikinen Sengū, slovesne obnovitve glavnih zgradb vsakih dvajset let na sosednjem zemljišču.

Pri tem se svetišče v celoti znova zgradi iz svežega lesa, sveti predmeti pa se v slovesni procesiji prenesejo v novo zgradbo. Ta obnova povezuje trajnost in minljivost ter hkrati zagotavlja prenos obrtniškega znanja.

Notranje območje svetišča ni dostopno javnosti; samega zrcala ne vidi nihče.

Vse do sodobnosti je bilo Ise tesno povezano s cesarsko hišo, dolgo časa pa je kot duhovnica svetišču služila cesarska princesa, saiō. Z religiologijskega vidika je Ise osrednja referenčna točka za razumevanje šintoizma, saj se tu prepletajo dinastični zahtevek, čaščenje narave in izrazit pojem čistosti.

Sončno božanstvo in spol: odprta razprava

Amaterasu je žensko sončno božanstvo, kar je v primerjavi z drugimi religijami vredno pozornosti, saj so sončna božanstva v mnogih kulturah zamišljena kot moška. Ta posebnost je v znanosti sprožila trajajoče razprave.

Nekatera starejša, pa tudi novejša dela zagovarjajo tezo, da je bilo sončno božanstvo prvotno moško ali spolno nedoločeno in je šele v teku izročila postalo žensko, ali obratno, da gre za staro žensko čaščenje sonca.

Namigi na to razpravo izhajajo iz neenotnih navedb v virih in iz primerjave z lokalnimi kulti. Stanje virov pa ne omogoča zanesljive odločitve, zato razprava ostaja odprta.

Sorodna smer raziskav preučuje, ali podoba Amaterasu obdeluje starejšo predstavo o priestrinji ali šamanki, ki je služila sončnemu božanstvu, tako da sta se človeška posrednica in božanstvo v izročilu zlili v eno. Tudi tu gre za hipoteze, ne za zanesljive ugotovitve.

Za religiologijsko umestitev je predvsem treba upoštevati, da je spol Amaterasu v ohranjenih besedilih nedvoumno ženski in da poznejša povezava s prav tako večinoma moško razumljenim cesarskim položajem v virih ni bila posebej problematizirana.

Sodobna razprava o izvoru in morebitnih spremembah spola je torej bolj vprašanje zgodovinske rekonstrukcije kot ohranjene teologije. Kdor se zanima za bratovsko-sestrsko napetost, najde nadaljnje napotke v članku o Susanoo in v članku o luninem bogu Tsukuyomiju.

Nadaljnje povezave

Viri in literatura

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Pogosta vprašanja o Amaterasu

Kdo je Amaterasu v japonski mitologiji?

Amaterasu Ōmikami (japonsko 天照大御神, Velika vzvišena boginja, ki razsvetljuje nebo) je najvišje božanstvo japonskega šintoizma, boginja sonca in mitska prednica japonske cesarske družine. Je hči Izanagija-no-Mikota in sestra Cukujomija (boga meseca) ter Susanooja (boga neviht).

Njeno glavno svetišče je Ise-templjček v prefekturi Mie, najpomembnejše svetišče šintoizma, ki se po prastari tradiciji vsakih dvajset let obredno na novo zgradi (obred Shikinen Sengū-obred).

Kakšna je zgodba o Amaterasu v votlini?

Osrednji Amaterasu-mit: Zaradi spora s svojim viharnim bratom Susanoojem se Amaterasu umakne v nebeško votlino (Amano-Iwato) in jo zapre s skalno gmoto. Svet se pogrezne v temo.

Drugi bogovi se zberejo pred votlino, obesijo zrcalo na drevo, okrasijo drugo drevo z draguljem, in boginja Ame-no-Uzume zapleše divji, polgoli ples, ki spravi druge bogove v smeh.

Amaterasu iz radovednosti odpre režo, v zrcalu zagleda svojo lastno svetlobo in jo Tadžikarao potegne ven. Svetloba se vrne.