Wer ist Yanluo in der chinesischen Mythologie?

Yanluo (auch Yanluo Wang, König Yanluo) ist in der chinesischen Mythologie der Herrscher und oberste Richter der Unterwelt Diyu. Sein Name geht auf den indischen Todesgott Yama zurück, dessen Vorstellung mit dem Buddhismus nach China gelangte und dort mit einheimischen Jenseitsvorstellungen verschmolz.Yanluo entscheidet über das Schicksal der Verstorbenen: Er prüft ihre im Leben begangenen guten und schlechten Taten und legt fest, in welche Form sie wiedergeboren werden.

Wie ist die chinesische Unterwelt unter Yanluo aufgebaut?

In der chinesischen Vorstellung ist die Unterwelt Diyu wie eine himmlische Verwaltung organisiert, ein Spiegelbild der irdischen Bürokratie. Yanluo steht traditionell den zehn Höfen oder Gerichten der Unterwelt vor, durch die jede Seele nacheinander geführt wird.Jeder Hof prüft bestimmte Vergehen und verhängt entsprechende Strafen. Diese Vorstellung verbindet buddhistische Lehren von Karma und Wiedergeburt mit dem konfuzianischen Ordnungs- und Gerechtigkeitsdenken. Yanluo ist dabei kein willkürlicher Herrscher, sondern ein unbestechlicher Richter.

Yanluo, božanstvo kitajskega izročila

Kralj pekla, vladar Diyuja, sodnik brez usmiljenja. Yanluo Wang je najvišji sodnik kitajskega podzemlja *Diyu*, kaotičnega pekla z desetimi nadstropji, vsako s svojimi mučenji. V nasprotju z indijskim Yamo (njegovim izvornim prednikom) Yanluo Wang ni predvsem bog smrti, temveč sodnik-upravitelj, natančen, brez čustev, ki brez milosti vodi sezname karme.

Ime pomeni kralj Yanluo; Yanluo je sanskrtizirana oblika imena Yama. V temnih oblačilih, s cesarskim mandatom in upravnimi listinami sedi na svojem tronu v najnižjem peklu in obravnava vsako dušo, ki se znajde pred njim. Yanluo kot bog kitajskega podzemlja sodi vsaki duši, ki stopi pred njegov tron.

BogKitajska Božanstvo smrti

Yanluo

Na kratko: Yanluo

Vrsta: Kitajsko glavno božanstvo, sodnik mrtvih in najvišji izmed desetih kraljev pekla (Diyu)
Panteon: Daoizem, kitajski budizem, kitajska ljudska religija
Funkcija: Najvišji sodnik mrtvih, predstojnik pekla Diyu, upravitelj ponovnega rojstva
Glavni atributi: sodniška obleka, čopič in knjiga mrtvih, pisalna deščica s pisalom
Glavna kultna mesta: templj Dongyue (gora Tai), templji mrtvih v vsakem večjem kitajskem mestu
Budistična poistovetitev: Yamaraja (sanskrt), Yāma (budizem)

Kontekst

Zeitraum der Texte

Yanluo (kit. Yán Luó Wáng) je sinteza indijsko-budističnega Yamaraje in kitajskega ljudskega koncepta sodnika mrtvih. Sinkretizacija se začne s prihodom budizma na Kitajsko (1.–2. stoletje n. št.) in se kanonizira v dinastiji Tang (7.–10. stoletje).

V kitajskem sistemu Yanluo ni edini kralj mrtvih, temveč prvi izmed desetih kraljev pekla (Shí Diàn Yánluó), od katerih vsak vodi eno izmed desetih peklenskih zbornic. Glavno obdobje razcveta teologije o Yanluu: dinastije od Tang do Ming. Danes ostaja osrednji lik v vsakem kitajskem ritualu za mrtve.

Verbreitungsraum

Glavna kultna mesta: templj Dongyue na gori Tai v provinci Shandong (eno najpomembnejših kitajskih svetišč mrtvih), templji Yanlua v številnih kitajskih mestih (običajno povezani z lokalnim templjem mestnega boga). V Hongkongu, Singapurju, Maleziji in na Tajvanu je prisoten v vsakem večjem kitajskem diasporskem templjskem kompleksu. V tajvanskem ljudskem verovanju je osrednje mesto pri klicanju nanj med festivalom Yulan Pen (mesec duhov).

Quellenlage

Osrednji viri: Sutra desetih kraljev (kitajsko-budistično besedilo, 9./10. stol.), Yulan Pen sutra, daoistične in budistične liturgije mrtvih. Sekundarna literatura: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Poimenovanje in zapisi

Yanluo Wang je upodobljen kot mračna, impozantna moška postava v cesarskih, temnih oblačilih, pogosto zelenih ali črnih. Njegove poteze so strogo, neupogljive, nikakor pa ne zlobne. Nosi krono in znamenja oblasti, avtoriteto sodbe namesto zlata.

Njegova miza je prekrita z knjigami in listinami, ki dokumentirajo karmo vsake duše. Podrejeni kralji ali magistrati sedijo poleg njega ali pod njim. Simboli so deset pekelnih prostorov, vsak s svojimi značilnimi mučenji (jezeri krvi, žagajoče žage, vreli kotli, trnovi gozdovi). Reka Sanzu (ali Naihe, reka pozabe) ločuje življenje in smrt.

Značilnosti

Yanluo Wang je čisto funkcijski panteon: spoštovanje iz strahu namesto individualnega čaščenja. Ljudsko izročilo poudarja: nima nobene diskrecije. Vsako življenjsko delo se oceni, kazen pa sledi samodejno. V daoizmu se lahko meditacijski praktikanti soočijo z njim, da bi se dvignili. V budizmu je njegova sodba uresničevanje karme, razumljena deskriptivno, ne moralno-absolutno.

Neposredni altarji za Yanluo Wanga so redki; namesto tega ga omenjajo v templjih, prikazujejo na umetniških delih, ki upodabljajo pekel, in kličejo v ljudskih ritualih za zaščito pred pogubljenjem. Duhovniki se lahko z Yanluo Wangom pogajajo prek ritualov, da bi rešili žive ali mrtve sorodnike, vendar njegova odločitev ostaja funkcionalna: karma ni pogajalska.

Kratek pregled: Yanluo

Najpomembnejši vidiki Yanluoja na kratko. Naslednja polja povzemajo izvor, funkcijo, videz, čaščenje, simbole in kulturne vzporednice.

Izvor Yanluoja

Yanluo se razvije iz indijskega Yamaraje, ki z budizmom pride na Kitajsko. V kitajskem sistemu se je zlil s ljudskim konceptom sodnika mrtvih.

V poznejših ljudskih pripovedih je pogosto identificiran kot zgodovinska oseba (različni kandidati glede na regijo: pravičen uradnik dinastije Sui, minister dinastije Tang). Je prvi izmed Desetih pekelnih kraljev, ki mu podrejajo preostalih devet, vsak od njih upravlja svojo pekelno sobo (za vsako kategorijo grehov po eno).

Predmet delovanja

Najvišji sodnik mrtvih. Ko človek umre, njegova duša najprej pride pred Yanluoja. Ta prebere iz Knjige mrtvih, v kateri so zapisana vsa dejanja, in odloči o: (1) takojšnjem dobrem ponovnem rojstvu (redko), (2) kazenskem obdobju v enem od desetih pekel pred ponovnim rojstvom, (3) večni kazni (zelo redko).

Deset pekel je organiziranih po kategorijah grehov (ledeni pekel za brezčutne, ognjeni pekel za jezne itd.). V osebnem kultu se Yanluoja boji, neposreden klic k njemu se opušča. Pri obrednih dejanjih za pokojne pa ga vendarle prosijo za milo obravnavo.

Podoba

Strog moški uradnik v kitajski sodniški obleki (cesarsko modra ali črna, z vezenim zmajem), črna brada, visoka uradniška kapa (Mian ali klobuk »sedmih zvezd«), s čopičem in tablico za pisanje v roki, Knjiga mrtvih na pisalni mizi.

Trona v visokem sodniškem sedežu v prvi pekelni dvorani. Spremljata ga dva stražna demona: Niu Tou (Volja glava) in Ma Mian (Konjski obraz), ki mrtve vlečeta na zaslišanje.

Delovanje Yanluoja

Področje delovanja: Yanluoja kličejo v vsakem kitajskem obredu za mrtve, ritualu, s prošnjami za milo sodbo. V osebnem kultu ga skoraj ne čaščajo neposredno, saj se ga bojijo, ni pa priljubljen. Na festivalu Yulan Pen (mesec duhov, julij/avgust po kitajskem lunarnem koledarju) se pred Yanluojevim dvorom prinašajo jedi in papirnati denar kot daritve za pokojne. V ljudskem gledališču (pekinška opera) je prizor Yanluojevega dvora klasična tema.

Obramba pred Yanluojem

Sodniška obleka, čopič, tablica za pisanje, Knjiga mrtvih, krona Mian ali uradniški klobuk, črna brada, sodniški sedež, pečat božanske pooblastitve. Spremljevalca: Niu Tou (demon z volovsko glavo) in Ma Mian (demon s konjskim obrazom). Sveta rastlina: nobene posebne.

Primerljivo

Yamaraja / Yama-Dharmaraja (hinduizem/Tibet, neposreden predhodnik), Yama (budizem, skupni indijski koren), Enma-O (Japonska, kitajsko prežeta adaptacija), Yeomra (Koreja, kitajsko prežeta), Had (Grčija, gospodar podzemlja), Pluton (Rim), Anubis/Ozíris (Egipt, spremljevalec mrtvih + sodnik mrtvih), Hel (germanska mitologija), Mictlantecuhtli (aztekska mitologija). Yanluo je vzhodnoazijsko-kitajsko prežeta verzija indijskega Yamaraje, s značilno uradniško hierarhijo desetih pekelnih kraljev.

Zaščitna praksa

Apotropejski rituali

Yanluo Wang (kit. 閻羅王) je kralj desetih pekel (Shidian Yanjun) v kitajskem ljudskem verovanju, sinteza indijskega Yame s konfucijanskimi predstavami o uradniški birokraciji. Uveljavljen od časa dinastije Tang (7.–9. stoletje).

Čaščenje poteka predvsem v okviru festivala Zhongyuan (15. dan sedmega lunarnega meseca, „festival duhov”), ko se za mrtve darujeta duhovni denar (jīnzhǐ) in hrana. Templjske podobe prikazujejo Yanlua na tribunalu s pisarjem Cui Juejem in sla (Niu-Tou, Ma-Mian), prim. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Zaklinjanja

Yulan-pen-jing (Ullambana-sutra, pribl. 6. stoletje) je osrednje liturgično besedilo za odrešitev mrtvih iz desetih Yanluovih pekel. Zgodbe o Mulianu (Mulian reši svojo mater) se uprizarjajo na festivalu duhov. Daoistične liturgije, kot je ritual Yujing, vključujejo Yanlua v daoistični panteon.

Amuleti in zaščitni simboli

Podobe vratnih varuhov (Mengshen) na vhodih kitajskih hiš, Qin Shubao in Yuchi Gong, generala iz dinastije Tang, poboževljena, naj bi ščitila pred Yanluovimi sli. Črni tinta-talismani z Yanluovim pečatom se nosijo ob obiskih pokopališč. Napisi o peklu ob vhodu kitajskih templjev apotropejsko naštevajo Yanluovih deset pekel.

Yanluo, vzporednice v drugih kulturah

Deset peklenskih kraljev in Yanluovo mesto med njimi

V kitajskem ljudskem verovanju Yanluo, pogosto v celoti imenovan Yanluo Wang, ni samovladar nad kraljestvom mrtvih, temveč del birokratskega telesa. Popolno izoblikovana predstava pozna deset peklenskih kraljev, imenovanih Shi Dian Yanluo ali deset kraljev podzemlja, od katerih vsak vodi eno od desetih peklenskih sodišč. Yanluo v običajnem zaporedju velja za petega izmed teh kraljev.

Ta ureditev je zapisana v konkretnem besedilu, Shiwang jing, sutri desetih kraljev, ki je nastala v času dinastije Tang in je dobro izpričana z najdbami v jamah Dunhuang.

Besedilo opisuje potovanje duše skozi deset sodišč, ki se odvija po stalnem časovnem ritmu, ob določenih dnevih po smrti in ob letnicah. Na vsakem sodišču se preveri del življenjske bilance.

Da Yanluo kljub tej vključenosti v jezikovni rabi pogosto predstavlja celotno podzemlje, ima zgodovinske razloge. Je najstarejši in najbolj znan izmed kraljev, izšel iz indijskega Yame, in njegovo ime je bilo v rabi še preden se je sistem desetih kraljev dokončno izoblikoval.

Religiologija, na primer v delih Stephena Teiserja o Shiwang jing, v strukturi desetih kraljev vidi specifično kitajski dosežek: prenaša model zemeljske uradniške hierarhije na onostranstvo.

Od indijskega Yame do kitajskega uradnika

Yanluo je rezultat dolgega procesa prevajanja in prilagajanja. Samo ime je kitajska prepisava sanskrtskega Yama, ki so ga v zgodnjih budističnih prevodih večinoma prepisovali kot Yanmoluo ali skrajšano Yanluo. Skupaj z budizmom je od prvih stoletij po začetku novega štetja na Kitajsko prišla predstava o sodniku mrtvih in razčlenjenih peklih (glej Yama).

Indijski Yama je bil pri tem temeljito preoblikovan. Iz gospodarja prednikov in varuha dharme je postal uradnik v upravni hierarhiji, ki je sam podrejen višjemu nebesu in ga je mogoče celo odstaviti ali premestiti.

Zgodba, razširjena v ljudskem pripovedništvu, pravi, da so Yanluo zaradi premehke sodbe degradirali z višjega sodišča. Te pripovedi kažejo, kako popolnoma je bila ta lik vpeta v kitajsko razmišljanje o uradu, napredovanju in disciplini.

Hkrati se je Yanluo povezal z domačimi daoističnimi in ljudskimi predstavami o kraljestvu mrtvih, na primer z goro Taishan kot zbirnim mestom duš in s podzemnim kraljestvom Diyu. Rezultat je mešana oblika, v kateri se stekajo budistični nauk o karmi, daoistična geografija onostranstva in konfucijansko obarvana upravna etika.

Yanluo je s tem zgleden primer, kako se božanstvo ob prehodu med kulturami znova sestavi, namesto da bi bilo preprosto prevzeto.

Bao Zheng: pravični sodnik kot peklenski kralj

Posebnost kitajskega verovanja v Yanlua je, da urad ni bil zamišljen kot trajno vezan na eno samo mitsko osebo. V ljudskem izročilu so lahko izjemno pravični ljudje po smrti postali Yanluo.

Najbolj znana takšna identifikacija se nanaša na Bao Zhenga, zgodovinskega uradnika iz dinastije Song v enajstem stoletju, ki je v ljudskem spominu postal utelešenje nepodkupljivega sodnika.

V številnih pripovedih, gledaliških igrah in poznejših romanih Bao Zheng podnevi nastopa kot zemeljski sodnik, ponoči pa sodi v podzemlju kot Yanluo. Ta predstava povezuje ta svet in onostranstvo v en sam, neprekinjen pravni sistem.

Kdor na zemlji uide kazni, ga v kraljestvu mrtvih doleti isti nepodkupljivi sodnik. Sporočilo je izrazito moralno: pravici se ne more nihče trajno izogniti.

Z religiološkega vidika je pri tem zanimivih več stvari. Prvič kaže tesno povezanost religije in pravosodne kulture v tradicionalni Kitajski. Drugič spremeni Yanlua v funkcijo, urad, ki ga lahko zaseda različni imetniki, podobno kot zemeljski uradniški položaj.

Tretjič je izročilo o Bao Zhengu služilo kot priljubljen popravni mehanizem proti korupciji in samovolji, nekakšno onostransko poroštvo za veljavo prava. Peklenski kralj tu predvsem uteleša upanje na izravnavajočo pravičnost, manj pa je podoba groze.

Diyu v templju in ljudski verski praksi

Predstava o Yanluu in desetih peklenskih kraljih je na Kitajskem in v kitajski diaspori še danes materialno prisotna. Številni templji vsebujejo lastne dvorane ali stranske kapele, v katerih je desetih sodišč podzemlja prikazanih kot plastične prizore.

Posebej znane so takšne upodobitve pekla v templjih v Singapurju, na Tajvanu in v južni Kitajski, kjer so posamezne kazni za določene prestopke ponazorjene nazorno in drastično.

Te upodobitve so imele in imajo vzgojno funkcijo. Obiskovalcu prikažejo, kakšne posledice imajo laž, prevara, umor ali pomanjkanje spoštovanja do staršev. Pogosto jih spremljajo besedila in slikovni zvitki, ki pojasnjujejo potovanje duše skozi deset dvorov.

V pogrebnem obredju se sežigajo papirnati denar, papirnati dokumenti in tako imenovani peklenski bankovci, da ima pokojnik na svoji poti skozi Diyu na voljo sredstva, kar tudi praktično zrcali birokratsko logiko onstranstva.

Pomembna je časovna omejenost teh pekla. Drugače kot v nekaterih zahodnih predstavah kazni v Diyuju niso večne. So postaje, na koncu katerih stoji ponovno rojstvo.

Na desetem dvoru se odloči o vrsti naslednjega obstoja, obstaja pa tudi predstava o napoju pozabe starke Meng Po, ki izbriše spomin na prejšnje življenje. Yanluo in njegovi sokralji so tako del kroga, ne stražarji dokončnega končnega stanja.

Nadaljnje povezave

Literatura (izbor)

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Pogosta vprašanja o Yanluu

Kdo je Yanluo v kitajski mitologiji?

Yanluo (tudi Yanluo Wang, kralj Yanluo) je v kitajski mitologiji vladar in vrhovni sodnik podzemlja Diyu. Njegovo ime izhaja iz indijskega boga smrti Yame, katerega predstava je z budizmom prišla na Kitajsko in se tam zlila z domačimi predstavami o onstranstvu.

Yanluo odloča o usodi pokojnih: preveri njihova dobra in slaba dejanja, storjena v življenju, in določi, v kakšni obliki se bodo ponovno rodili.

Kako je zgrajeno kitajsko podzemlje pod Yanluom?

V kitajski predstavi je podzemlje Diyu organizirano kot nebeška uprava, zrcalna slika zemeljske birokracije. Yanluo tradicionalno vodi deset dvorov ali sodišč podzemlja, skozi katera je vsaka duša vodena drug za drugim.

Vsak dvor preverja določene prestopke in izreka ustrezne kazni. Ta predstava povezuje budistične nauke o karmi in ponovnem rojstvu s konfucijanskim mišljenjem o redu in pravičnosti. Yanluo pri tem ni samovoljen vladar, temveč nepodkupljiv sodnik.