Wer war Ra in der ägyptischen Mythologie?

Ra (auch Re, ägyptisch Rʿ, die Sonne) ist der höchste Sonnengott des ägyptischen Pantheons und in vielen Perioden Reichsgott. Seine Verehrung war besonders intensiv im Alten Reich in Heliopolis (ägyptisch Iunu, Stadt der Säule).Ra fährt täglich in seiner Sonnenbarke über den Himmel, am Morgen als Khepri (Skarabäus), am Mittag als Ra (Falke), am Abend als Atum (alter Mann). Bei Nacht durchquert er die zwölf Stunden der Unterwelt, wo er gegen die Chaosschlange Apophis kämpft.

Wie hängen Ra, Amun und Aton zusammen?

Im Verlauf der ägyptischen Geschichte verschmolzen verschiedene Sonnengott-Konzepte. Ra war der ursprüngliche Sonnengott von Heliopolis. Im Mittleren Reich wurde Amun von Theben mit Ra zu Amun-Ra verschmolzen, dem Reichsgott des Neuen Reiches.Echnaton (1351-1334 v. Chr.) versuchte in seiner Aton-Reform, alle Götter durch den abstrakten Sonnen-Aspekt Aton zu ersetzen, die einzige bekannte monotheistische Reform der ägyptischen Religionsgeschichte, die aber nach seinem Tod schnell rückgängig gemacht wurde.

Ra, bog egiptovske tradicije

Ra je bog egiptovske tradicije.

Egiptovski sončni bog in vrhovno božanstvo, stvarnik reda in vsakodnevni obnovitelj sveta. Ra je osrednja figura egiptovske religije in mitologije ter najvišja postava kozmosa.

Uteleša moč sonca, ciklično obnavljanje in večni boj med svetlobo in kaosom. Njegovo ime je enakovredno božanski moči in zagotovilu, da dnevu sledi noč in da dobro premaga zlo.

Ra je kot egiptovski sončni bog hkrati stvarnik in ohranjevalec sveta.

BogEgipt Vrhovno božanstvo

Ra

Na kratko: Ra

Tip: visoko božanstvo, bog sonca, stvarniški bog
Panteon: Egipt
Funkcija: stvarnik reda, dnevno prenavljanje sveta, boj proti kaosu
Glavni atributi: sončni disk, kača ureus, sokolja glava, skarabej
Glavna kultna mesta: Heliopolis (On), Teba (Karnak-Luksor/Amon-Ra), Abu Gurob
Rimski ustreznik: Sol Invictus, Helios (Grčija)

Kontekst

Zeitraum der Texte

Izročilo o Ra sega od Starega kraljestva (pribl. 2700–2200 pr. n. št.), kjer je v Besedilih piramid že čaščen kot vrhovno božanstvo, preko Srednjega in Novega kraljestva vse do ptolemajsko-rimskega obdobja.

Najpomembnejša literarna pričevanja so Besedila piramid (Staro kraljestvo), Besedila sarkofagov (Srednje kraljestvo), Egiptovska knjiga mrtvih (zlasti Knjiga o dnevu in Knjiga o noči) ter sončne litanije iz templjev. Sinkretistične zlitine z Atumom in Amonom se okrepijo v Novem kraljestvu in ostanejo v veljavi do rimskega obdobja.

Mitološka uvrstitev

Ra, sončni bog, je oblikovalno kozmično načelo egiptovskega vesolja in vsakodnevna manifestacija stvariteljske moči. Vsak dan pluje po nebu v svoji sončni ladji, zvečer zaide in ponoči prečka podzemlje (Duat) v epskem boju s kačo Apopisom, ki ga vsak dan poskuša požreti.

Ra uteleša ciklično naravo življenja, smrti in ponovnega rojstva. Zliva se z drugimi bogovi (Amon-Ra, Ra-Horahti) in tako oblikuje raznoliko podobo univerzalne moči.

Verbreitungsraum

Ra je bil čaščen po vsem starodavnem Egiptu, s poudarkom v Heliopolisu (Iunu, egip. On), najstarejšem kraju sončnega kulta, in v Tebi (s sinkretistično podobo Amon-Ra).

Njegovo čaščenje ni bilo omejeno na eno samo mesto, temveč je prežemalo versko prakso od delte vse do nubijske meje. Po zavojevanju s strani helenističnih in rimskih oblasti je bil Ra enačen z grškim Heliosom in rimskim Sol Invictusom.

Quellenlage

Jedro izročila predstavljajo Besedila piramid iz Gize, Memfisa in Abidosa (5.–6. dinastija), ki Ra že prikazujejo kot nebesnega in stvariteljskega boga. Besedila sarkofagov iz Srednjega kraljestva razširjajo mite o kozmičnih ciklih.

Egiptovska knjiga mrtvih (pribl. 1550–1070 pr. n. št.) v bogati podobni govorici opisuje Rovo nočno potovanje skozi podzemlje. Napisi v templjih, poslikave grobnic in duhovniški komentarji v templjskih knjižnicah (npr. Edfu, Dendera) razlagajo sinkretizme in vsakodnevno ritualno prakso.

Poimenovanje in zapisi

Egiptovsko: Ra (tudi Re, egip. Rˤ ali Raˤ), determinativ: sončna plošča. Korenina namiguje na »sonce«. Različice zapisa: Re (latinska transliteracija, pogosta v starejših strokovnih delih), Ra (moderna konvencija), Pre (branje iz hieroglifov, redkeje).

Sinkretistična imena: Atum-Ra (zlitje s stvariteljskim bogom Atumom iz Heliopolisa, zlasti jutranja oblika), Amon-Ra (zlitje z vrhovnim bogom Amonom iz Tebe, prevladuje v Novem kraljestvu), Ra-Harahte (Horus na horizontu, združena podoba vzhajajočega Horusa in sončnega boga), Hnum-Ra (zlitje s stvariteljskim bogom-ovnom Hnumom na južni meji).

Nazivi: Hepri (jutranja oblika kot skarabej, »tisti, ki nastaja«), Atum (večerna oblika kot postaran človek ali oven), Henti-Amenti (gospodar zahoda, v podzemlju), Neb-Tavi (gospodar obeh dežel, kozmosa). Hieroglifski prikaz: sončna plošča (Aten), pogosto s piko ali krogom pod njo.

Opis

Videz

Ra je običajno upodobljen kot moški s sokoljo glavo, na čigar temenu sedi žareč sončni disk. Okoli sončnega diska se ovija kača ureus (egip. wadjet), simbol kraljevske moči in zaščite. V zgodnjih upodobitvah (Stara država) Ra sedi v barki (ladji), ki jo vlečejo drugi bogovi.

Poznejše upodobitve ga včasih prikazujejo kot skarabeja (Kepri, jutranja oblika, podoba gnojnega hrošča), ki celo noč valja sončno kroglo, dokler je zjutraj ne izvrže in sonce ponovno nastane. V večerni obliki se pojavlja kot star, ostarel mož ali oven (oblika Atum).

Bitje in delovanje

Ra je bog sonca na nebu, poleg tega pa tudi sama sila stvarjenja in prenove. Po egipčanski kozmologiji s svojo dnevno vožnjo čez nebo v dnevni barki Mandžet ustvarja dan in ureja svet.

Ponoči pluje v nočni barki Meseket skozi podzemni svet (Duat), kjer se sreča z demonom kaosa Apofisom, ogromno kačo, ki ga grozi požreti.

Vsako noč se Ra bori proti Apofisu; vsako noč zmaga, in tako se svet prenovi. Ta kozmični boj je enakovreden zmagi reda (Maat) nad kaosom (Isfet).

Videz in simbolika

Ra je upodobljen kot moški s sokoljo glavo in sončnim diskom, okrašen z ureji, sveto kačo faraonov.

Nosi zlat nakit in žezlo neba. V svojih dnevnih fazah spreminja podobe: kot Kepri (skarabej) ob zori, kot Ra opoldne, kot Atum zvečer in kot Auf ponoči v podzemnem svetu.

Sončni disk je njegov najbolj prevladujoč simbol, ki predstavlja življenje, toplotno moč in zavestno inteligenco.

Kratek pregled: Ra

Najpomembnejši vidiki Raja na kratko. Tabela povzema izvor, funkcijo, videz, čaščenje, simbole in vzporednice.

Kulturni kontekst

Ra nastane kot samoustvarjeni ali pa ga ustvari Atum (miti se razlikujejo). V nekaterih različicah je sin Atuma in nebesne boginje Nut. V Heliopolisu (On), najstarejšem kultnem središču, je čaščen kot neposredna manifestacija sončne energije.

Faraoni od 5. dinastije (pribl. 2500 pr. n. št.) se imenujejo »sin Raja« (Sa Ra) in tako utemeljujejo svojo oblast kot zemeljski odsev kozmičnega reda.

Funkcija Raja

Vrhovno božanstvo in porok kozmičnega reda (Maat). Stvarnik in vsakodnevni ponovni ustvarjalec sveta. Vodja boja proti kaosu in temi. Zaščitnik faraonov in egipčanskega ljudstva. Njegova funkcija je kozmična in neodvisna od morale v osebnem smislu: predstavlja nujno vračanje dobrega in svetlobe.

Videz Raja

Moški s sokolovo glavo, solarnim diskom in kačo ureus na čelu. Oblika skarabeja (Hepri) kot jutranja oblika. Star oven (Atum) kot večerna oblika. Sedi v barki (Mandžet ali Mesektet), ki jo vlečejo drugi bogovi ali živali.

Čaščenje Raja

Glavna kultna mesta: Heliopolis (On, najstarejši in najpomembnejši sončni tempelj, danes porušen, a v literaturi zelo razširjen), Teba (Karnak in Luksor z svetiščem Amon-Ra), Abu Gurab (sončno svetišče 5. dinastije, prizorišče vsakdanjih obredov).

Duhovniška služba: duhovniki v Heliopolisu so vodili dnevne sončne hvalospeve. Faraoni sami so nastopali kot posvetni predstavniki Raja na zemlji. Zasebno čaščenje: amuleti v obliki skarabeja kot osebni zaščitni amuleti, vzklici ob sončnem vzhodu ob pomembnih življenjskih dogodkih.

Simboli Raja

Solarni disk (Aten), sokol (kot ptica neba in hitrosti), kača ureus (zaščita in oblast), skarabej (Hepri, jutranja oblika in krogotok), oven (Atum, večerna oblika), barka (Mandžet in Mesektet, plovila skozi kozmos).

Vzporednice

Helios (Grčija), Sol Invictus (Rim, zlasti v poznejšem cesarskem obdobju), Surja (vedska/hinduistična tradicija), Šamaš (Mezopotamija kot bog sonca, vendar ne vrhovno božanstvo), Apolon (Grčija, deloma s solarnimi atributi), Savitar (vedska tradicija, prebujevalec in gonilec). Egipčansko in vedsko sončno božanstvo si delita funkcijo vsakodnevne obnove in zadrževanja kaosa.

Čaščenje v vsakdanjem življenju

Ra je bil bog, ki je zagotavljal red, ni pa bil bog osebnih obljub odrešenja ali skrivnostnih obredov. Njegovo čaščenje je potekalo na dveh ravneh:

Duhovniško in državno: Faraoni in duhovniki so vsakodnevno izvajali obrede v templjih Heliopolisa, Karnaka in drugih kultnih središčih. Zjutraj so peli hvalnice, s katerimi so Ra podpirali pri njegovem vzhajanju, zvečer pa so izrekali zaščitne uroke in bojne spevе zoper Apofisa.

Ti obredi so veljali za kozmično delo, ki je zagotavljalo obstoj samega sveta, in so segali daleč čez okvire zasebne molitve.

Osebno in trgovsko: Posamezniki so nosili amulete v obliki skarabeja z Rajevimi simboli ali imeni, da bi si zagotovili vsakodnevno zaščito. Ob sončnem vzhodu so izrekali kratke molitve ali klice. Zlasti pod faraoni 5. dinastije so gradili sončna svetišča kot grobne spomenike, da bi faraona vključili v Rajevo kozmično kroženje.

V osebnih imenih: Že samo ime Ra je nosilo veliko moč. Sestavljena imena, kot sta Si-Ra (Sin Raja) ali Ra-Hotep (Ra je zadovoljen), so bila razširjena med egipčanskimi družinami, zlasti med elito.

Ra, vzporednice v drugih kulturah

Grčija in Rim

Helios nosi vse atribute Raja: bog sonca, dnevna vožnja čez nebo na kvadrigi (vozu), nosilec svetilke sveta. V poznejši rimski dobi se Ra zlije s Sol Invictusom (Nepremagljivo sonce), zlasti pod cesarjem Avrelijanom (270, 275 n. št.), ki je Sol Invictus uveljavil kot vrhovno božanstvo. Vzporednica sega vse do zgodnjega krščanstva, ki simbolno povezuje Kristusovo vstajenje s sončnim vzhodom.

Vedska in hinduistična tradicija

Surja (bog sonca) in Savitar (Prebujajoči, Spodbujevalec) si z Rajem delita funkcijo dnevne prenove. Rigveda (pribl. 1500 pr. n. št.) opisuje Surjo, kako se pelje čez nebo na zlati kvadrigi. Vendar se za razliko od Raja, ki ostaja vrhovno božanstvo, Surjo v poznejšem hinduizmu prekrijejo Brahma, Višnu in Šiva kot vrhovna Trimurti.

Mezopotamija

Šamaš je egipčansko-mezopotamski bog sonca in sodnik. Za razliko od Raja pa Šamaš ni kozmično vrhovno božanstvo, temveč eden izmed mnogih bogov posameznih vidikov. Marduk v Babilonu prevzame vlogo stvarnika sveta in premagovalca kaosa (boj proti Tiamat), kar je funkcionalno podobno Raju, vendar ni omejeno na sonce.

Germanska tradicija

Sonce (Sol, Sunna) v germanski mitologiji predstavlja boginja, ki prav tako vozi čez nebo na kvadrigi, medtem ko jo preganja volk Sköll. Funkcija je podobna (dnevna prenova), a se spol in simbolika razlikujeta.

Sončna barka in potovanje skozi dvanajst ur noči

Osrednja teološka podoba Raja je njegovo dnevno potovanje.

Podnevi bog sonca prepotuje nebo v dnevni barki, zvečer pa vstopi v nočno barko in se odpravi skozi podzemlje, Duat.

To nočno potovanje je podrobno opisano v posebnih besedilih, predvsem v Amduatu, dobesedno tistem, kar je v podzemlju, in v Knjigi vrat. Obe deli spadata med podzemeljske knjige, ki so bile v Novem kraljestvu naslikane na stenah kraljevskih grobnic v Dolini kraljev.

Amduat noč deli na dvanajst ur, od katerih vsaka predstavlja svoje področje z lastnimi bitji. V osrednji uri, pogosto šesti, se zgodi odločilni dogodek: bog sonca se združi s truplom Ozirisa, in iz te združitve pridobi moč za ponovno rojstvo.

Raziskovalci, na primer Erik Hornung, ki je obsežno izdal in prevedel podzemeljske knjige, v tem vidijo jedro egipčanske predstave o obnovi kozmosa.

Potovanje ni brez nevarnosti. V vsaki uri prežijo ovire, treba je premagati vrata, odvrniti škodljiva bitja. Največji sovražnik je kača Apofis, ki poskuša ustaviti barko. Spremljevalci, kot so druga božanstva in blaženi mrtvi, ki bivajo v onostranstvu, boga podpirajo.

Ob koncu dvanajste ure se Ra ponovno rodi kot skarabej ali kot otrok in vzide na vzhodnem obzorju. Ta pripovedna struktura je Egipčanom dala model, s katerim so lahko dnevni tek sonca, smrt in upanje na ponovno rojstvo strnili v eno samo podobo.

Apofis: vsakodnevni boj za svetovni red

Nasprotnik boga Ra je Apofis, v egipčanski izgovorjavi Apep, mogočna kača, ki na nočni plovbi ogroža sončno barko.

Apofis je poosebljenje samega kaosa, neurejenega, ki vsak dan znova preži na to, da bi pogoltnil ustvarjeni svet; posamezen sovražnik bi bil premajhna predstava. V nasprotju z bogovi se Apofis nikoli ne rodi in nikoli dokončno ne umre; je trajna grožnja.

V podzemnih knjigah in v posebnih obredih besedilih je opisan boj proti Apofisu. Kača skuša pogoltniti vodo, po kateri pluje barka, ali zapreti pot. Bogovi, kot je Set, ki stoji na premcu barke, ali boginja Selket, pošast zvežejo in prebodejo.

Najpomembnejše besedilo o tem je tako imenovana Knjiga o Apofisu, ohranjena v poznem rokopisu papirusa Bremner-Rhind. Vsebuje izreke in navodila, kako Apofisa zvezati, razrezati in sežgati.

Ta besedila so se v templju izvajala obredno. Duhovniki so izdelovali podobe kače iz voska ali jih risali na papirus, da bi jih nato pohodili, prebodli in sežgali, kar je bila oblika obrednega uničenja kaosa.

Z religiologičnega vidika je ta pojav pomemben, ker kaže, da egipčanska religija obstoja svetovnega reda ni jemala kot samoumevnega. Maat, pravilni red, je bilo treba dnevno braniti, v mitu prek sončnega boga, v kultu prek duhovščine. Sončni vzhod je bil tako vsako jutro dosežena zmaga, ne samoumevnost.

Heliopolis in teologija Devetorice

Glavno središče kulta Ra je bil Heliopolis, sončno mesto, v egipčanščini Iunu, ki je stalo na območju današnjega severnega dela Kaira. Od tod izvira eden najpomembnejših egipčanskih stvarjenjskih sistemov. V njegovem središču je stvarnik, ki se glede na besedilo imenuje Atum, Ra ali združena oblika Ra-Atum.

Nastane iz prvobitnih voda Nun in iz sebe rodi prvi božji par, Šuja, zrak, in Tefnut, vlago. Iz njiju izvirata Geb, zemlja, in Nut, nebo, iz njiju pa Oziris, Izida, Set in Neftis.

Ta vrsta devetih božanstev se imenuje Devetorica Heliopolisa. Ta razporeja najpomembnejša božanstva mita v genealoško strukturo in Ra-Atuma postavlja za izvor vsega.

Heliopolski duhovnik je bil v Starem kraljestvu eden najvplivnejših verskih funkcionarjev, sončni kult pa je oblikoval kraljevsko ideologijo: že v Starem kraljestvu so kralji prevzeli naziv Sin Raja, piramidna besedila, najstarejša verska besedila Egipta, pa so močno zaznamovana s sončno teologijo.

Vidni znak heliopolskega kulta je bil benben, svet kamniti steber, povezan s prvim koščkom zemlje, ki je vzniknil iz prvobitnih voda, ter obelisk, katerega vrh naj bi lovil sončne žarke.

Sončna svetišča 5. dinastije, na primer svetišče Niuserreja v Abu Gurabu, so bila samostojne stavbe, namenjene sončni teologiji. Heliopolis je danes skoraj v celoti prekrit z novejšo gradnjo, vendar najdena besedila, obeliski in poročila antičnih avtorjev razkrivajo osrednji pomen tega kraja za egipčansko religijo.

Mit o uporu človeštva

Redko pripovedovan, a teološko pomemben mit je uničenje človeštva, ohranjeno v besedilu O nebeški kravi, ki je zapisano v več kraljevskih grobnicah Novega kraljestva.

Pripoveduje o času, ko je Ra še kot kralj vladal ljudem in bogovom na zemlji. Sončni bog je ostarel, njegovo telo je iz zlata, srebra in lapisa lazulija, ljudje pa načrtujejo upor proti njemu.

Ra skliče bogove na posvet. Na njihov sklep izpošlje svoje lastno oko v podobi boginje Hator ali Sehmet, da bi kaznovalo upornike. Boginja zapade v krvavo blaznost in zagrozi, da bo izbrisala celotno človeštvo.

Ra, ki ljudi ne želi popolnoma uničiti, ukaže, da ogromne količine piva pobarvajo rdeče in jih razlijejo po deželi. Boginja to zamenja za kri, jo popije, se opijani in odneha od pobijanja.

Mit se konča z umikom Raja. Naveličan sveta se pusti nebeški kravi ponesti na hrbtu in se dvigne v nebo; s tem se konča neposredno kraljevanje na zemlji in se prenese na druge bogove ter nazadnje na faraone.

Z religiologičnega vidika besedilo vsebuje več razlag: za ločitev neba in zemlje, za razdaljo med najvišjim bogom in ljudmi, za določene praznične običaje z rdečim pivom in za nevarno dvojno naravo sončnega očesa, ki lahko ščiti in uničuje. Ra prikazuje hkrati kot mogočnega vladarja in kot ostarelo, od sveta oddaljeno postavo.

Zlitja: Amon-Ra, Aton in dediščina sončnega kulta

Ra je ostal navzoč več kot tri tisočletja, redko pa v nespremenjeni obliki. Za egipčansko religijo je značilno zlivanje božanstev, Ra pa je bil pri tem še posebej dovzeten za povezovanje. Že zgodaj se pojavi Ra-Atum, povezava s heliopolitanskim stvarniškim bogom.

Z vzponom Teb v Novem kraljestvu se je Ra zlil z tamkajšnjim državnim bogom Amonom v Amon-Ra, ki je bil tako hkrati skriti bog in vidno sonce. Pogost je tudi upodobitveni tip Re-Harahte, povezave s Horom na obzorju, prikazanega kot bog s sokolovo glavo in sončno ploščo.

Najradikalnejši poseg je predstavljala verska politika Ehnatona v 14. stoletju pr. n. št. Ehnaton je povzdignil Atona, samo vidno sončno ploščo, v edino čaščeno božanstvo in se obrnil proti kultu Amona.

Aton je z religiozgodovinskega vidika poseben primer, saj je bil čaščen brez človeške ali živalske podobe, upodobljen zgolj kot plošča z žarki, ki se končujejo v rokah. Po Ehnatonovi smrti je bila ta reforma razveljavljena in obnovljen je bil tradicionalni svet bogov, vključno z Amon-Rajem.

Ta zgodovina zlivanj je za raziskovalce ključ do razumevanja egipčanske teologije. Hornung in drugi so pokazali, da so si Egipčani božanstva zamišljali drugače kot medsebojno izključujoče se posameznike: v enem božanstvu so lahko prepoznali vidike drugega, ne da bi pri tem posamezni bogovi izginili.

Ra je zato manj trdno določena podoba kot teološko načelo, načelo sonca kot izvora, ohranjevalca in vsak dan obnovljenega poroka svetovnega reda, ki se je lahko povezovalo s številnimi lokalnimi in nadregionalnimi božanstvi.

Nadaljnje povezave

Raziskovalna literatura

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Pogosta vprašanja o Ra

Kdo je bil Ra v egipčanski mitologiji?

Ra (tudi Re, egipčansko Rʿ, sonce) je najvišji sončni bog egipčanskega panteona in v mnogih obdobjih državni bog. Njegovo čaščenje je bilo posebej intenzivno v Starem kraljestvu v Heliopolisu (egipčansko Iunu, mesto stebra).

Ra vsak dan potuje s svojo sončno barko čez nebo, zjutraj kot Kheperi (skarabej), opoldne kot Ra (sokol), zvečer kot Atum (starec). Ponoči prehaja skozi dvanajst ur podzemlja, kjer se bori proti kači kaosa Apofisu.

Kako so povezani Ra, Amon in Aton?

V teku egipčanske zgodovine so se različni koncepti sončnega boga zlivali. Ra je bil izvorni sončni bog Heliopolisa. V Srednjem kraljestvu se je tebanski Amon z Ra zlil v Amon-Ra, državnega boga Novega kraljestva.

Ehnaton (1351-1334 pr. n. št.) je v svoji reformi Atona poskušal nadomestiti vse bogove z abstraktnim sončnim vidikom Atonom, edino znano monoteistično reformo v egipčanski religijski zgodovini, ki pa je bila po njegovi smrti hitro razveljavljena.