Iele sú duchovia rumunskej tradície.
Kto vyruší ich nočný kolový tanec, riskuje ochrnutie a šialenstvo. Ako tanečnice mesačných nocí platia Iele za rovnako krásne ako nebezpečné.
Iele sú ženské prírodné duchovné bytosti rumunskej mytológie: nádherné, nebezpečné bytosti, ktoré v noci v lesoch, pri prameňoch a na lúkach tancujú svoj kolový tanec. Kto ich tanec vyruší alebo vstúpi na ich tanečné miesto, ochrnie, zošalie alebo ochorie.
Objavujú sa v skupinách po troch alebo siedmich, väčšinou neviditeľné, s omamnými hlasmi. Ich pravé mená sa považujú za tajné a nebezpečné, preto sa nahrádzajú prívlastkami ako Dcéry lesa. Skorý doklad sa nachádza u Dimitrieho Cantemira z roku 1714.
Typ: Ženské prírodné duchovné bytosti a víly, nymfám podobné kolektívne bytosti
Pôvod: Rumunská ľudová mytológia so slovanskými, dácko-tráckymi a rímsko-latinskými vrstvami
Texty: Cantemir 1714, folkloristické zbierky (Pamfile, Kernbach)
Časové obdobie: rumunská ľudová mytológia dodnes
Zjav: krásne, často nahé mladé ženy s rozpustenými vlasmi a zvončekmi na členkoch
Iele patria do rumunskej ľudovej mytológie; pôvod tejto viery je nejasný. Skorý písomný doklad sa nachádza u Dimitrieho Cantemira z roku 1714.
Celé Rumunsko s regionálnymi variantmi. Ich tanečné miesta sa nachádzajú v lesoch, pri prameňoch a na lúkach, ďaleko od obývaného svetа.
Dobre zdokumentované: Cantemirovo Descriptio Moldaviae z roku 1714, ako aj rumunské štandardné zbierky Pamfileho a Kernbacha.
Rumunsky: iele, zvukovo blízke ženskému tvaru množného čísla rumunského slova pre „oni“. Pravé mená týchto bytostí sa považujú za tajné a nebezpečné; nahrádzajú sa prívlastkami ako Dcéry lesa. Ich prívlastok Rusalii je príbuzný slovanskej Rusalke.
Zjav
Iele sú mladé, nádherné, zmyselné nesmrtel’né bytosti, ktoré sa zjavujú v skupinách po troch alebo siedmich, väčšinou neviditeľné a duchovité, s rozpustenými vlasmi, zvončekmi na členkoch a omamnými hlasmi podobnými gréckym sirénam. Miesto ich tanca zostáva spálené: skalpená pôda, dorastajúca trávа sčervenie alebo stmavne do zelenej, zvieratá sa mu vyhýbajú a rastú na ňom huby, čo je pôvod motívu vílieho kruhu.
Účinok
Iele nie sú v zásade považované za zlé, mstia sa len pri provokácii, napríklad keď ich niekto pozoruje pri tanci, vstúpi na ich tanečné miesto, spí pod ich stromom alebo odmietne ich pozvanie na tanec. Trestу siahajú od ochrnutia a zmrzačenia cez šialenstvo a nemotu až po smrteľné závraty.
Najdôležitejšie aspekty tancujúcich prírodných duchovných bytostí v prehľade.
Ženské prírodné duchovné bytosti rumunskej ľudovej mytológie, v ktorých sa spájajú slovanské, dácko-trácke a rímsko-latinské vrstvy.
Predovšetkým mladí muži a všetci, ktorí porušia ich pravidlá: pozorujú tanec, vstúpia na tanečné miesto alebo pracujú počas sviatkov Rusalii.
Krásne, často nahé mladé ženy, väčšinou duchovité a neviditeľné, s rozpustenými vlasmi, zvončekmi na členkoch a omamnými hlasmi.
Nočný kolový tanec v mesačnom svetle; ako trest ochrnutie, zmrzačenie, šialenstvo, nemota alebo smrteľné závraty.
Cesnak a palina na tele, vyhýbanie sa tanečným miestam a sviatkom, konská lebka pred domom a liečivý tanec Calusari.
Slovanská Vila a Rusalka ako najbližšie príbuzné, grécke nymfy a sirény, ako aj Erínye ako duchovia mstite.
Iele sú ženské prírodné duchovné bytosti a víly, príbuzné nymfám, najádam a dryadam. Pôvod tejto viery je nejasný; slovo iele je zvukovo blízke ženskému tvaru množného čísla rumunského slova pre „oni“. Ich pravé mená sa považujú za tajné a nebezpečné, preto sa nahrádzajú prívlastkami ako Dcéry lesa.
V Iele sa spájajú slovanské, dácko-trácke a rímsko-latinské vrstvy rumunského folklóru; ich prívlastok Rusalii je príbuzný slovanskej Rusalke. Skorý doklad sa nachádza u Dimitrieho Cantemira z roku 1714, ktorý popísal duchovný svet Moldavska.
Iele sú pevnou súčasťou rumunského folklóru a literatúry, spomenuté okrem iného u Mihaia Eminescu. Medzinárodne bol rituál Calusari spomenutý okrem iného v televíznom seriáli The X-Files.
Z religionistického hľadiska sú Iele ženskými prírodnými nymfami a vílami, nymfám podobnými kolektívnymi bytosťami a zároveň ambivalentnými trestajúcimi a mstiacimi duchmi. Dôležité je zdôrazniť: nie sú v zásade zlé, trestajú len tedy, keď niekto poruší ich pravidlá, tanečné miesta alebo sviatky.
Zdokumentované sú vyhýbanie sa určitým sviatkom, ako sú Rusalii, počas ktorých práca riskuje ich pomstu, nosenie ochranných bylín ako cesnak a palina na tele, konská lebka na koli pred domom a nevstupovanie na spálené tanečné miesta. Najdôležitejšou liečbou pre osoby postihnuté Iele je rituálny tanec Calusari, mužského tanečného bratstva, ktoré svojím rituálom postihnutého uzdraví.
Iele zodpovedajú slovanskej Vile a Rusalke, svojim najbližším príbuzným, ako aj gréckym nymfám, ktorých hlasy sa podobajú sirénam, a ako duchovia mstite Erínyam. V rámci Rumunska sú príbuzné so Sânziene a Rusalii; temnou protivníčkou rumunského lesa je Lesná matka Muma Pădurii.
Sú Iele zlé?
Nie zásadne; trestajú len tých, ktorí porušia ich pravidlá, tanečné miesta alebo sviatky. Bez vyprovokovania zostávajú vo svojom nočnom tanečnom kruhu medzi sebou.
Ako sa proti nim chrániť?
Cesnakom a paliynou nosenou na tele, vyhýbaním sa ich tanečným miestam a sviatkom Rusalii, a liečivým tancom Calusari.
Ako sa spozná ich tanečné miesto?
Podľa spálených, kruhovitých miest v tráve, na ktorých nič bežné už nerastie: trávaCervená alebo tmavozelená, zvieratá sa miestu vyhýbajú a rastú tam huby.
Odporúčané interné odkazy:
Ďalšie základné diela v zozname literatúry.
Ako rumunské lesné nymfy a zároveň tancujúce duchovia prírody stelesňujú Iele dvojakú povahu nočného lesa: opojne krásne pre toho, kto si udrží odstup, a nebezpečné pre každého, kto vstúpi do ich kruhu.
Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:
Porovnať v Schutz-Kompass →Odporúčané ochranné prostriedky
Najjednoduchší ochranný prostriedok tejto zbierky: 41 vrstiev z rýdzeho zlata 999, platiny, striebra a silícia, vyrobený v Ruhle/Turingsku. Nemusí sa aktivovať, nie je viazaný na žiadnu osobu a pôsobí v okruhu približne 50 metrov, aj bez toho, aby bol nosený.
Súvisiace bytosti

Petržlen chráni dom a dvor v ľudovej viere, zároveň platil za bylinu mrtvych. Rozporuplné podanie...

Yemoja: od rieky Ogun u Jorubov k morskej matke Yemayá a Iemanjá. Pôvod, sviatky, formy ochrany a...

Domáci duchovia v kultúrnom porovnaní: ochrancovia ohniska a domova od Domovoja po Zashiki-warash...

Kollivay Pey, tamilský ohnivý nočný démon ľudovej viery. Pôvod, jeho nočné zjavenie a religionist...

Kitsune, japonský liščí duch: premena podoby, deväť chvostov, Inariho poslovia, kitsunetsuki a sl...

Huayra-tata, otec vietor Aymarov. Pôvod, doložené slovo wayra a kritické religionistické zaradenie.