Indiánski bohovia, Lakotovia, Hopiovia a Navahovia Severnej Ameriky

Náboženské tradície pôvodných obyvateľov Severnej Ameriky sú rovnako pestré ako ich jazyky a kultúry samotné, Lakotovia na Plainách, Hopiovia a Pueblo na juhozápade, Navahovia (Diné) ako najväčší kmeňový národ, Inuiti na dalekom severe, Cherokee na juhovýchode, Haidovia a Tlingitovia na severozápadnom pobreží.

Napriek svojej rozmanitosti majú mnohé tradície spoločné odkazy na Veľkého Ducha, na zvieracích duchovných sprievodcov, na svätú krajinu a na prenosné ochranné predmety.

Pôvodné náboženstvá Severnej Ameriky a ich ochranné tradície sú ťažiskom tohto prehľadu.

First Nations nepoznajú jednotný panteón; každý z mnohých národov si uchováva vlastných bohov a duchov.

Rozmanitosť kultúrnych oblastí

Antropológia tradične delí pôvodných obyvateľov Severnej Ameriky do kultúrnych oblastí: Arktída (Inuiti, Yupikovia), Subarktída (Dene), severozápadné pobrežie (Haidovia, Tlingitovia, Kwakwaka’wakw), plató (Nez Perce), Plains (Lakotovia, Cheyennovia, Crowovia, Blackfootovia), Eastern Woodlands (Iroquois, Cherokee, Algonkinovia), juhozápad (Hopiovia, Pueblo, Navahovia, Apači), Veľká panva (Shoshonovia, Uteovia), Kalifornia (Pomo, Chumash).

Každá oblasť má vlastné náboženské ťažiská, od šamanských praktík cez rastlinnú medicínu až po klanovo štruktúrovanú kozmológiu.

Lakotovia, Wakan Tanka, Slnečný tanec, Vision Quest

Lakotovia (jeden z troch hlavných jazykov Siouxov) uctievajú Wakan Tanka, „Veľkého Ducha“ alebo presnejšie „veľké Sväté bytie“, prenikajúci princíp, ktorý sa prejavuje v mnohých podobách. Sun Dance je najdôležitejší výročný obrad, ktorý spája tanec, pôst a telesnú skúšku.

Vision Quest (Hanblecha), štvordňový pôst osamote v divočine, označuje životné prechody a osobné stretnutie s Duchom. Dôležitým obradným predmetom je Chanunpa (svätá dýmka), ktorú priniesla Biela bizónia žena.

Hopiovia a Pueblo, náboženstvo kačinov

U Hopiov a kmeňov Pueblo na juhozápade organizujú náboženský život duchovia kačinov. Kačinovia sú prostredníkmi medzi svetom bohov a ľudí, každoročne stelesnenými v tanečných cykloch maskovanými tanečníkmi.

U Hopiov existuje viac než 300 postáv kačinov, každá s vlastnou funkciou (dážď, plodnosť, liečenie chorých, výchova mládeže). Vyrezávané figúrky kačinov z topoľového dreva slúžia náboženskej výchove. Tradícia Pueblo pozná kivu ako priestor na zhromaždenia a iniciácie.

Navahovia (Diné), Hozhó a cesty liečenia

Navahovia sa sami nazývajú Diné („ľudia“). V centre ich náboženstva stojí Hozhó, krása, harmónia, rovnováha. Ich mýty o stvorení rozprávajú o výstupe zo štyroch podsvetí do súčasného svet.

Liečebné obrady (Chants, cesty) ako Blessingway, Enemyway a Nightway sú zložité viacdňové ceremónie s pieskovými obrazmi (Iikááh), piesňami a modlitbami. Pieskové obrazy sa po použití zničia, nie sú určené na trvalé zachovanie, ale pre samotný akt liečenia.

Ochranné predmety, medicínové vrecká, lapače snov, perá

Medicínové vrecko (Medicine Bundle / Pouch), kožené vrecko s osobne získanými svätými predmetmi, je centrálnym prvkom v mnohých tradíciách Plains a lesných oblastí. Lapače snov (Dreamcatcher, pôvodne tradícia Ojibwejov) sa zavesujú nad miesta na spanie a svojím pavúčím vzorom filtrujú sny.

Orlie perá sa považujú za najsvätejšie prenosné predmety, ich udelenie vyžaduje povolenie a čin. Turkis je na juhozápade centrálnym ochranným kameňom (tradícia šperkov Navahov, Pueblo, Hopiov). Zvieracie duchovné fetiše z kameňa (Zuniovia) sa používajú v praxi medicínových vreciek.

Často kladené otázky o indiánskych bohoch

Koľko indiánskych bohov existuje?

Neexistuje jedno indiánske náboženstvo, viac ako 500 kmeňov prvých národov Severnej Ameriky má vlastné náboženstvá. Indiáni Plání (Lakotovia, Cheyenneovia, Crowovia) sa sústreďujú na Wakan Tanku. Algonkinské jazykové rodiny (Cree, Odžibvejovia) na Manitou. Puebloví Indiáni (Hopiovia, Zuniovia) na duchov kačina. Trikster Kojot je rozšírený na západe Ameriky. Celkovo ide o stovky rôznych božstiev a duchov.

Kto je Wakan Tanka?

Wakan Tanka (lakotsky: Veľké tajomstvo) je najvyššia svätá moc Lakotov-Siouxov. Na rozdiel od kresťanského Boha nie je Wakan Tanka osobou, ale realitou prenikajúcou všetkým, ktorá má sedem aspektov. Stretnutie s Bielou bizónkou je zakladajúcim mýtom svätej dýmky (Chanunpa) a siedmich lakotských obradov.

Čo je Sun Dance?

Sun Dance (lakotsky: Wi Wanyang Wachipi), tanec slnka, je najdôležitejší rituál Indiánov Plání, štvordňová ceremónia pri letnom slnovrate. Tanečníci sa zdržiavajú jedla a nápojov, niektorí sú drevenými bodcami pripevnení cez prsné mäso remienkami k stromu slnečného tanca. Rituál zakázala v roku 1881 vláda USA a znova legálnym sa stal v roku 1978 zákonom American Indian Religious Freedom Act.

Kto je Kojot?

Kojot je trikstersky duch mnohých kmeňov na západe Severnej Ameriky (Navajovia, Apači, Klamathovia, Maiduovia a i.), zároveň stvoriteľ i podvodník. Prináša ľuďom oheň a kukuricu, no je aj zvodcom a lhárom.

Jeho príbehy často obsahujú erotické a obscénne prvky, na rozdiel od christianizovaných indiánskych pohádok pre deti. Z religionistického hľadiska je Kojot prototypickým trikstrom, príbuzným západoafrickému pavúkovi Anansi a severskému Lokimu.

Potná chata, obrad dýmky, peyotl

Potná chata (Inipi v lakotčine) je celoindiánska očistná prax: nízky kupolovitý stan z vŕbových prútov s horúcimi kameňmi a vodou, štyri kolá s modlitbami, liečivými piesňami a rozjímaním.

Ceremónia dýmky (Pipe Ceremony) posväcuje zhromaždenia a zmluvy. Native American Church (založená v roku 1918) používa peyotl (Lophophora williamsii) ako sakramentálnu rastlinnú medicínu a je dnes veľkou organizáciou s vlastnou teológiou.

Súčasná situácia a výskum

Približne 5,6 milióna Native Americans žije dnes v USA, ďalších približne 2 milióny v Kanade. Náboženská sloboda bola v zásade zaručená až zákonom American Indian Religious Freedom Act z roku 1978, do tej doby boli mnohé praktiky zakázané.

Vedecké základné diela: Åke Hultkrantz The Religions of the American Indians, Sam Gill, Joel Martin, Vine Deloria Jr. (pohľad z domorodej perspektívy).

Kultúrne oblasti a rozmanitosť domorodých národov

Hovoriť o „náboženstve pôvodných obyvateľov Ameriky“ je zjednodušenie, ktoré je vo výskume už dlho považované za problematické. V Severnej Amerike existovali a existujú stovky samostatných národov s vlastnými jazykmi, spoločenskými formami a náboženskými predstavami. Jedno jediné pôvodné náboženstvo neexistuje, tak ako neexistuje jediné európske náboženstvo.

Na usporiadanie tejto rozmanitosti používa etnológia koncept kultúrnych areálov, teda väčších regiónov s podobnými podmienkami prostredia a kultúrnymi znakmi.

Bežné je rozlišovanie napríklad na severozápadné pobrežie, kalifornský areál, plató, Veľké pláne, subarktickú oblasť, arktickú oblasť, juhozápad, juhovýchod a severovýchodné lesné oblasti. Toto delenie je pomocným nástrojom, nie pôvodným vlastným popisom.

Už v rámci jedného areálu existujú veľké rozdiely. Na juhozápade sa napríklad usadené pueblské spoločenstvá Hopi a Zuni s ich kivovými obradmi a maskovými tancami výrazne odlišujú od Diné, teda Navajov, ktorých liečebné obrady a piesočné obrazy majú vlastnú logiku.

Na severozápadnom pobreží formovali náboženstvo lov lososov, potlačové slávnosti a zložitý systém erbov a hodností, na Veľkých plániach naopak lov bizónov, hľadanie vízií a obrady ako slnečný tanec.

Serióznu prezentáciu preto musí vždy sprevádzať otázka, o ktorom národe, regióne a čase je reč. Všeobecné výroky o „indiánskej spiritualite“ svoj predmet nevystihujú. Súvisiace témy spracúvajú jednotlivé stránky bytostí tohto kultúrneho okruhu.

Opakujúce sa vzory predstáv

Napriek všetkej rozmanitosti sa dá pomenovať niekoľko vzorov predstáv, ktoré sa vyskytujú v mnohých, nie však vo všetkých severoamerických tradíciách. Rozšírená je predstava, že osobami s vlastnou vôľou môžu byť nielen ľudia, ale aj zvieratá, rastliny, miesta a prírodné sily.

Výskum tu hovorí o relačnej alebo personálnej ontológii, v ktorej je hranica medzi človekom a nečlovekom priepustná.

Často sa vyskytuje predstava akejsi všadeprítomnej sily alebo tajomstva, ktoré je v jednotlivých tradíciách nazývané rôzne. Takéto pojmy sa ťažko prekladajú a staršie preklady v zmysle veľkého ducha často skôr skresľujú, než vysvetľujú. Tieto pojmy patria vždy do svojho jazykového a kultúrneho kontextu.

Veľmi rozšírená je postava trickstera, dvojznačnej bytosti, ktorá je zároveň kultúrnym prínosom aj rušiteľom poriadku a podľa regiónu vystupuje ako kojot, havran, pavúk alebo norok. Príbehy o tricksterovi vysvetľujú vznik sveta a poriadku, ale zároveň porušujú normy a odhaľujú ich hranice.

Rovnako častá je aj vízia-hľadanie, väčšinou pôstom a osamotením sprevádzaný zápas o formujúce stretnutie s ochrannou silou. Okrem toho hrajú veľkú úlohu liečebné a čistiace obrady, napríklad potná chyža, ako aj kalendárne viazané spoločenstvové slávnosti. Dôležité je, že každý z týchto vzorov má v každom národe vlastnú podobu, vlastné pravidlá a vlastné významy.

Písomné zaznamenanie, dejiny výskumu a kritika prameňov

Severoamerické tradície sa odovzdávali ústne. Písomné prameňe teda takmer vždy pochádzajú od outsiderov: od misionárov, cestovateľov, úradníkov a neskôr od etnológov. Každý z týchto prameňov v sebe nesie pohľad a záujmy svojich autorov, čo robí kritiku prameňov základnou podmienkou akéhokoľvek zaoberania sa touto témou.

Dôležitú, ale rozporuplnú úlohu zohrala americká etnológia okolo Franza Boasa a jeho žiakov na konci 19. a začiatku 20. storočia.

Zbierali vo veľkom rozsahu príbehy, piesne a popisy obradov, často s presvedčením, že dokumentujú zanikajúci svet. Vďaka tomuto prístupu vznikol rozsiahly materiál pre výskum, zároveň však vychádzal z mylnej predstavy o „miznúcom Indiánovi“.

Problematické je aj to, že mnohé záznamy vznikli bez súhlasu komunít a niekedy zaznamenávali poznatky, ktoré boli vyhradené iba zasväteným. Súčasní pôvodní vedci a komunity preto požadujú spolurozhodovanie o tom, čo sa má skúmať, publikovať a vystavovať. Zákony týkajúce sa zaobchádzania s hrobovými nálezmi a rituálnymi predmetmi v Severnej Amerike v tomto smere priniesli zmeny.

K tomu sa pridáva história populárneho privlastňovania. Od 19. storočia boli pôvodné predstavy romantizované, spracované v ezoterike a zmiešané s vymyslenými prvkami, napríklad v rozšírenom, ale neskorom a čiastočne nepôvodnom konstrukte „zvierat sily“.

Religionistika preto starostlivo rozlišuje medzi historickými a súčasnými tradíciami jednotlivých národov a tým, čo z nich urobil Západ.

Kolonizačný tlak, nové hnutia a revitalizácia

Náboženské dejiny pôvodných obyvateľov Severnej Ameriky od kolonizácie sú poznačené obrovským tlakom. Strata pôdy, násilné presídľovanie, epidémie a cielená politika zasiahli náboženské základy mnohých národov. V Spojených štátoch a Kanade boli indiánske deti po generácie umiestňované do internátnych škôl, kde boli zakázané ich jazyky aj obrady. Niektoré rituály boli po určitý čas zakázané zákonom.

Pod týmto tlakom vznikali aj nové náboženské hnutia. V 19. storočí sa rozšíril tanec duchov, prorocké hnutie, ktoré dúfalo v obnovu sveta a návrat zosnulých a jeho potlačenie vyústilo v roku 1890 do masakry pri Wounded Knee.

Približne v tom istom čase vznikla Native American Church, ktorá spája rituálne používanie kaktusu peyotl s kresťanskými prvkami a dnes je uznávaným, nadregionálnym náboženským spoločenstvom.

Až v neskoršom 20. storočí sa právne postavenie zlepšilo. V Spojených štátoch zákon American Indian Religious Freedom Act z roku 1978 výslovne postavil slobodné vykonávanie náboženstva pod ochranu, aj keď jeho praktické presadzovanie, napríklad pri prístupe k svätým miestam, zostáva sporné.

Od 70. rokov 20. storočia je zjavná rozsiahla revitalizácia. Národy prevádzkujú jazykové programy, obnovujú obrady a požadujú vrátenie sakrálnych predmetov a predkov pochovaných kostí z múzeí.

Zároveň sa mnohé komunity dôrazne vymedzujú proti komerčnému privlastňovaniu si ich náboženstva zo strany cudzích osôb. Vhodné zobrazenie preto ukazuje pôvodné náboženstvo Severnej Ameriky ako živú súčasnosť, nesenú samostatnými národmi, a nie ako historickú kapitolu.

Bytosti tejto tradície (10)

Changing Woman – Bohyňa životného cyklu u Navajov

→ K bytosti

Coyote – Trickster severoamerických Indiánov

→ K bytosti

Iktomi – trickster a pavúčí duch Lakotov

→ K bytosti

Kachina – duchovní pomocníci Hopiov a národov Pueblo

→ K bytosti

Spider Grandmother – tvorkyňa-babička národov Pueblo

→ K bytosti

Thunderbird – hromový vták severoamerických indiánov

→ K bytosti

Tunkasila – Dedo Nebo Lakotov

→ K bytosti

Wakan Tanka – Veľká svätá moc Lakotov

→ K bytosti

Wendigo – kanibalský duch severoamerických lesných národov

→ K bytosti

White Buffalo Calf Woman – svätá žena Lakotov

→ K bytosti

Súvisiace kľúčové pojmy: Lakota Hopi Navajo Diné Cherokee Haida Tlingit Inuiti Manitou Wakan Tanka Slnečný tanec Vision Quest Medicine Bundle Lapač snov Kachina.

Ochranné predmety v tejto kultúrnej tradícii

Pôvodné tradície Severnej Ameriky, Lakotovia, Hopiovia, Navajovia a mnohé ďalšie, poznajú medicínske vrecká (Medicine Bundle), lapače snov, orlie perá a kamenné fetiše zvieracích duchov ako nosené ochranné predmety; turkysové šperky pueblových národov juhozápadu sú vysoko cenené.

iWell Guard zapadá do tejto kultúrno-historickej línie nosených ochranných predmetov, v súčasnej materiálovej architektúre, vyrobený v Nemecku. 41 vrstiev, skutočné zlato, platina, striebro. 30-dňová lehota na vrátenie.

Viac o iWell Guard

Osobné skúsenosti sa môžu líšiť. Nie je to zdravotnícka pomôcka. Žiadny prísľub liečenia.

Ochranné symboly z pôvodných kultúr Severnej Ameriky

Lexikón ochranných symbolov spracúva viacero znakov a predmetov z pôvodných kultúr Severnej Ameriky na samostatných stránkach: Lapač snov. Prehľad naprieč kultúrami ponúka stránka o ochranných symboloch.