Sunătoarea - plantă protectoare a solstițiului de vară

În tradiție, sunătoarea este considerată plantă protectoare împotriva demonilor, spiritelor apăsătoare și a influențelor nocturne în general. Planta se usucă și se agață în buchete deasupra intrărilor, în tocurile ferestrelor și lângă paturi.

Planta culeasă chiar în ziua Sfântului Ioan este considerată deosebit de puternică. Florile galben-aurii și pigmentul roșu al frunzelor frecate sunt interpretate în tradiție ca semne ale forței luminii, care ține întunericul la distanță.

Numele sunătoare trimite la Ioan Botezătorul, a cărui zi de pomenire este sărbătorită pe 24 iunie. Solstițiul de vară cade cu puțin înainte de această dată, iar în tradiția populară focurile solstițiale ale obiceiurilor precreștine s-au contopit cu venerarea creștină a sfântului.

Plantele culese în această perioadă erau considerate deosebit de puternice, deoarece absorbiseră maximul forței solare.

Hypericum perforatum, numele botanic al plantei, conține în epiteton un indiciu: frunzele, privite în lumină, prezintă mici perforații fine, interpretate în tradiția populară ca urme de înțepătură sau stigmate. Această legătură cu suferința Botezătorului a amplificat încărcătura religioasă a plantei.

În botanica medievală a lui Konrad von Megenberg (Buch der Natur, secolul al XIV-lea), sunătoarea este menționată în contextul alungării demonilor și a spiritelor apăsătoare. Paracelsus, medicul și filosoful naturii din începutul secolului al XVI-lea, descrie planta în conexiunile dintre lumină, purificare și alungarea spiritelor.

În tradiția populară germană, documentată pe larg în Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, agățarea buchetelor de sunătoare de Sfântul Ioan se numără printre cele mai răspândite practici domestice. Cel care uita în ziua Sfântului Ioan să taie iarbă proaspătă și să o agațe deasupra ușii era considerat în unele regiuni lipsit de protecție pentru anul următor.

Tradiția fundamentează efectul protector al sunătoarei pe mai multe planuri.

Atribuirea luminoasă este cea mai puternică. Planta înflorește intens în galben în perioada celor mai lungi ore de lumină ale anului, iar pigmentul roșu hipericina, care iese din florile frecate, era interpretat ca lumină solară cristalizată sau ca sânge simbolic al sfântului solar. Ființele care caută întunericul nu pot rezista, conform acestei logici tradiționale, acestei forțe luminoase concentrate.

La aceasta se adaugă momentul ales: plantele culese de Sfântul Ioan se află, în credința populară, la apogeul forței lor naturale. Granița dintre puterea obișnuită a unei plante și efectul ei protector nu rezidă, în această concepție, în chimie, ci în momentul recoltării și în constelația cosmică de energie asociată acestuia.

În fine, denumirea ecleziastică Fuga daemonum contribuie la profunzimea tradiției: dacă inclusiv botanica latină erudită a Evului Mediu numea această plantă la alungarea demonilor, practica folclorică găsea o confirmare în cultura scrisă pe care celelalte plante protectoare nu o aveau.

Sunătoarea ca plantă protectoare este în primul rând un fenomen central-european, dar a lăsat urme și în culturile învecinate.

În Europa Centrală și de Vest, practica de protecție de Sfântul Ioan este documentată pe arii largi. Din Bavaria și Austria, prin Elveția, Franța, până în Polonia și în țările baltice, agățarea sunătoarei de ziua Sfântului Ioan apare ca obicei de protecție unitar.

În Scandinavia sunt cunoscute practici similare cu ierburi de solstițiu. Planta în sine este mai rară, dar logica ierbii de solstițiu ca plantă protectoare găsește corespondențe în plante locale precum valerianaul.

În Europa de Sud și în zona mediteraneeană, ziua Sfântului Ioan ca dată de recoltare a ierburilor magice este de asemenea răspândită, iar în unele regiuni din Italia și Grecia sunătoarea joacă un rol similar celui din spațiul germanofon.

În Africa de Nord și Orientul Apropiat, planta este mai puțin prezentă ca mijloc de protecție, dar în unele surse de medicină populară berberă și arabă este asociată cu alungarea spiritelor.

Conform tradiției, sunătoarea este considerată protecție în special împotriva:

Împotriva demonilor și a influenței demonice: numele Fuga daemonum exprimă aceasta direct. Planta ar ține demonii departe din încăperi și i-ar forța să părăsească o gospodărie în care este agățată.

Împotriva spiritelor apăsătoare și a coșmarelor: în tradiția populară central-europeană, spiritul apăsător care se așază pe oamenii adormiți și îi chinuie cu coșmaruri este principala țintă a practicii de protecție cu sunătoare. Buchetele agățate la tăblia patului și deasupra ușilor dormitorului ar ține spiritul departe.

Împotriva vrăjitoarelor și a farmecelor dăunătoare: sunătoarea agățată la uși și ferestre este considerată și protecție împotriva pătrunderii vrăjitoarelor sau a efectului farmecelor dăunătoare îndreptate împotriva casei.

Împotriva influențelor rele în general în perioada solstițiului: în practica folclorică, ziua Sfântului Ioan marchează începutul „jumătății de an mai periculoase”, în care forțele supranaturale ar fi mai active. Planta proaspătă este considerată echipamentul de protecție sezonier pentru această perioadă.

Buchetele uscate se agață deasupra intrărilor, în tocurile ferestrelor și în dormitoare. Optimul este, conform tradiției, chiar în ziua Sfântului Ioan sau cu puțin înainte: planta tăiată atunci poartă toată forța solară. Planta recoltată în afara acestei perioade este considerată, în interpretarea strictă a tradiției, mai puțin eficace.

Unele tradiții cer ca planta să fie recoltată fără unelte de fier, adică cu mâinile goale sau cu un cuțit de lemn, pentru a nu perturba forța naturală. Altele nu prevăd o astfel de restricție.

Efectul protector este legat de locul în care atârnă planta: protejează încăperea, nu persoana care părăsește încăperea. Pentru protecție personală în deplasare, planta era, în alte tradiții, cusută într-un săculeț de protecție.

Nicio afirmație de efect medical nu este legată de această tradiție.