O Taʿwīz: o amuleto islâmico feito da palavra de Deus

O Taʿwīz é um amuleto de proteção proveniente do mundo do Islã. Na sua forma mais difundida, consiste num pequeno receptáculo ou num pedaço de papel dobrado, que é usado junto ao corpo.

O que torna o Taʿwīz singular é o seu conteúdo. Em regra, contém palavras, versículos do Corão, nomes de Deus ou orações. O Taʿwīz integra, assim, o grupo dos talismãs escritos, cuja eficácia está ligada à palavra escrita.

A função do Taʿwīz é a proteção contra o mal. Destina-se a preservar o seu portador do mau-olhado, de espíritos nocivos, de doenças e de infortúnios. É, deste modo, um objeto de proteção para o cotidiano.

Na ciência das religiões, o Taʿwīz constitui um bom exemplo de objeto de proteção cujo uso é controverso dentro da própria religião. Encontra-se no centro de um debate contínuo entre os estudiosos do Islã.

Este debate faz parte de uma apresentação completa do Taʿwīz. Ele demonstra que a relação com amuletos de proteção não precisa ser uniforme dentro de uma única religião, podendo antes ser objeto de uma reflexão séria e aprofundada.

O Taʿwīz é, assim, um objeto de proteção e, ao mesmo tempo, um exemplo de como uma religião pondera a relação correta entre fé, palavra e objeto. Ambas as perspectivas são apresentadas a seguir.

A palavra Taʿwīz provém do árabe e está associada ao pensamento de buscar proteção e refúgio. Designa o amuleto como um objeto com o qual o ser humano procura proteção.

O Taʿwīz surge em diversas formas. É frequentemente um pequeno receptáculo de metal, como uma cápsula cilíndrica ou retangular, dentro da qual se encontra o papel inscrito.

Existe também na forma de um simples pedaço de papel dobrado várias vezes, cosido em tecido ou couro. Nesta forma, é especialmente singelo. O receptáculo pode ser usado num cordão ao redor do pescoço ou no braço.

O Taʿwīz tem dimensões reduzidas, pois destina-se a ser usado junto ao corpo. Deve acompanhar discretamente o seu portador ao longo do dia, sendo por isso pequeno e manuseável.

Em algumas regiões, o Taʿwīz é afixado em casa em vez de ser usado junto ao corpo, ou simplesmente trazido consigo. A forma base, contudo, permanece a mesma: um papel inscrito, protegido por uma cobertura.

O Taʿwīz segue assim o padrão difundido da cápsula-amuleto. O elemento efetivamente ativo, a palavra escrita, está protegido por uma cobertura. Cobertura e conteúdo pertencem um ao outro.

O que é decisivo no Taʿwīz é o seu conteúdo. No papel do interior estão palavras sagradas, das quais deriva, segundo a crença associada ao costume, a eficácia protetora.

Com maior frequência, o Taʿwīz contém versículos do Corão, a escritura sagrada do Islã. O Corão é considerado pelos muçulmanos a palavra de Deus. Trazer palavras do Corão junto ao corpo significa, assim, ter a palavra de Deus consigo.

Além de versículos corânicos, o Taʿwīz pode também conter os nomes de Deus. A tradição islâmica conhece um conjunto de nomes que exprimem atributos de Deus. Também orações e invocações podem constituir o seu conteúdo.

Em alguns Taʿwīz encontram-se ainda números e sinais, por exemplo sob a forma de quadrados mágicos. Estes elementos pertencem a uma tradição erudita mais antiga de interpretação de sinais e números.

O núcleo do Taʿwīz é, porém, a palavra de Deus. É precisamente aqui que se situa o debate teológico, pois a questão é saber se a eficácia protetora é atribuída à palavra de Deus ou ao próprio objeto.

Quem compreende o Taʿwīz no sentido dos seus defensores não vê nele mais do que a palavra de Deus usada junto ao corpo. A força protetora provém então unicamente de Deus e da sua palavra. O papel e o receptáculo em nada contribuem para isso.

Certas partes do Corão são consideradas particularmente protetoras e são, por isso, frequentemente utilizadas para o Taʿwīz. Em primeiro lugar, encontram-se duas suras breves no final do Corão.

Estas duas suras são frequentemente designadas as suras de proteção. Nelas, o crente busca refúgio em Deus contra o mal nas suas diversas formas. São expressamente textos de busca de proteção.

A tradição islâmica relata que o próprio Profeta pronunciou estas suras como proteção. Têm, por isso, uma posição especial. São as palavras com as quais um muçulmano se coloca, na oração, sob a proteção de Deus.

Outro texto frequentemente utilizado é o chamado Versículo do Trono. Trata-se de um único versículo particularmente significativo do Corão, que enuncia a grandeza e o poder de Deus.

A este Versículo do Trono é atribuído, na piedade islâmica, um forte significado protetor. É pronunciado e também escrito, por exemplo num Taʿwīz ou nas paredes de casas.

A utilização precisamente destes textos revela o pensamento fundamental do Taʿwīz. A sua proteção deve emanar da palavra de Deus, e concretamente das palavras que no Islã estão mais estreitamente associadas à busca de proteção e ao poder de Deus.

Um Taʿwīz não é, em regra, confeccionado por qualquer pessoa de forma arbitrária. A sua elaboração está habitualmente reservada a pessoas às quais é atribuída uma capacitação religiosa especial.

Com frequência, são estudiosos ou mestres religiosos que escrevem o Taʿwīz. Conhecem os textos sagrados e a seleção correta dos versículos para cada intenção específica. O saber acerca do Taʿwīz faz parte da sua formação.

Em algumas regiões, são também curandeiros especiais ou homens com reputação de piedade que confeccionam o Taʿwīz. As concepções sobre quem pode escrever um Taʿwīz variam conforme a região.

A elaboração segue frequentemente regras fixas. Os versículos devem ser selecionados com correção e escritos com cuidado. Por vezes, a escrita está associada a orações ou a um determinado estado de recolhimento interior.

Quem deseja um Taʿwīz se dirige a essa pessoa e apresenta o seu pedido. O estudioso seleciona então os textos adequados. O Taʿwīz é, assim, frequentemente adaptado a uma preocupação específica.

Esta ligação a pessoas capacitadas demonstra que o Taʿwīz não é um simples pedaço de papel. A sua elaboração exige saber, e esse saber faz parte da formação religiosa de quem o escreve.

O Taʿwīz dirige-se contra vários perigos. Um deles é o mau-olhado. A crença na força nociva de um olhar invejoso está difundida no mundo islâmico e é também reconhecida na tradição.

Outro perigo contra o qual o Taʿwīz deve proteger são os Djinn. Os Djinn são, na concepção islâmica, seres espirituais que coexistem com os seres humanos. Alguns deles são considerados nocivos.

O Taʿwīz deve preservar o seu portador dos efeitos nocivos de tais poderes. Além disso, é também usado contra doenças, infortúnios e adversidades em geral.

O Taʿwīz é usado com especial frequência para crianças. As crianças são consideradas particularmente vulneráveis em muitas culturas, e é precisamente a elas que se colocam amuletos de proteção. O Taʿwīz segue também este padrão difundido.

O Taʿwīz abrange assim um amplo campo de perigos. Destina-se a assegurar em termos gerais o bem-estar do portador e não está restrito a uma única ameaça.

Nesta orientação, o Taʿwīz se assemelha a outros amuletos de proteção no mundo. O mau-olhado, os espíritos nocivos e a proteção das crianças são preocupações que se repetem em muitas tradições de proteção.

O uso do Taʿwīz é avaliado de forma divergente entre os estudiosos do Islã. Este debate é antigo e se prolonga até à atualidade. Incide sobre uma questão de fundo.

No centro está a crença na unicidade e no poder exclusivo de Deus. Esta crença é o núcleo do Islã. Dela decorre a questão de saber se o uso de um amuleto é compatível com esta fé.

Uma parte dos estudiosos rejeita os amuletos. Veem o risco de que ao próprio objeto seja atribuído um poder. Quem atribui a um amuleto uma eficácia própria, independente de Deus, viola, segundo esta perspectiva, a crença no poder exclusivo de Deus.

Outra parte dos estudiosos avalia o Taʿwīz com maior benevolência, desde que contenha apenas palavras do Corão e nomes de Deus. Segundo esta perspectiva, a proteção é atribuída à palavra de Deus que o objeto porta, e precisamente não ao objeto em si mesmo.

A linha divisória se traça assim ao longo da questão de a que é referida a eficácia protetora. Dificilmente se trata de uma permissão ou proibição em termos absolutos. Quando a eficácia é referida a Deus e à sua palavra, muitos estudiosos avaliam o Taʿwīz de forma diferente do que quando é atribuída ao próprio objeto.

Este debate é elucidativo. Mostra que o Islã leva a sério a questão do modo correto de lidar com objetos de proteção e distingue com precisão entre piedade e uma confiança depositada em objetos considerada inadmissível.

O Taʿwīz pertence à grande família dos talismãs escritos. Por este termo entendem-se objetos de proteção cuja eficácia está ligada a uma palavra ou sinal escrito. Tais talismãs estão difundidos em muitas culturas.

Dentro do mundo de influência islâmica, o Taʿwīz está amplamente difundido, desde o norte da África, passando pelo Oriente Próximo, até ao sul e sudeste asiáticos. Em cada região tem nomes e formas próprias.

Além do mundo islâmico, existem talismãs escritos congêneres em outras religiões. A tradição judaica conhece amuletos de proteção inscritos, e também na piedade popular cristã existiram textos de proteção usados junto ao corpo.

Na Ásia Oriental estão difundidos os talismãs de papel: o Fu-talismã chinês e o Bujeok coreano. Também eles se baseiam em sinais escritos, ainda que o seu contexto religioso seja diferente.

Esta ampla difusão demonstra que o talismã escrito constitui um padrão fundamental generalizado. O pensamento de trazer consigo junto ao corpo uma palavra sagrada ou dotada de poder encontra-se em muitas religiões.

O Taʿwīz é a expressão islâmica deste padrão fundamental. A sua particularidade reside no fato de o seu conteúdo ser a palavra de Deus e no fato de o seu uso ser cuidadosamente ponderado e debatido dentro da própria religião.

O Taʿwīz está até hoje amplamente difundido no mundo de influência islâmica. Em muitas regiões faz parte dos costumes de proteção habituais, especialmente em relação às crianças, à doença e à preocupação com o bem-estar.

Ao mesmo tempo, o Taʿwīz permaneceu objeto de debate contínuo. Em algumas correntes do Islã, o seu uso é expressamente rejeitado; em outras, é ainda praticado, nas condições referidas.

O Taʿwīz revela assim uma tensão viva. De um lado, encontra-se uma prática de piedade popular antiga e amplamente enraizada. Do outro, encontra-se a preocupação teológica com a pureza da fé no poder exclusivo de Deus.

Para uma apresentação factual, é importante enunciar ambas as perspectivas. O Taʿwīz não é simplesmente um meio de proteção reconhecido nem simplesmente um objeto proibido. Encontra-se num campo que a própria erudição islâmica sonda com cuidado.

O Taʿwīz é assim um objeto de proteção de natureza singular. Porta a palavra de Deus e está, por isso, estreitamente ligado ao núcleo da fé islâmica. E é, ao mesmo tempo, objeto de uma reflexão séria sobre o limite entre piedade e uma confiança inadmissível depositada num objeto.

Nesta dupla natureza reside o seu significado. O Taʿwīz demonstra que os objetos de proteção são usados e, ao mesmo tempo, ponderados, e que uma grande religião leva a sério a necessidade de proteção, procurando simultaneamente conduzi-la por vias ordenadas.