ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਵਰਤਾਰੇ

ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਹਿਰਾਈ

ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦਰਜ ਪੈਰਾਨੌਰਮਲ ਵਰਤਾਰਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪਲਿਨੀ ਦ ਯੰਗਰ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ 7,27 (ਸੂਰਾ ਨੂੰ, ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ. ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ) ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਐਥੇਨੋਡੋਰਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤਹੇੜਾ ਘਰ ਕਿਰਾਏ ‘ਤੇ ਲਿਆ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਰਸ਼ ਹੇਠ ਇੱਕ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਲੱਭੀਆਂ।

ਇਹ ਘਟਨਾ ਯੂਰੋਪੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਵਰਤਾਰਾ, ਧਵਨੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਗਟੀਆਂ, ਇੱਕ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਭੂਤਕਾਲ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਵਿਹਾਰਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਪਤੀ।

ਅਗਸਟੀਨ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਡੀ ਕੁਰਾ ਪ੍ਰੋ ਮੌਰਟੁਇਸ ਗੇਰੇਂਡਾ (ਲਗਭਗ 421/22) ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਵਾਲ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਜੀਵਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਪਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸਿਕ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਮਾਮਲੇ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਇਤਿਹਾਸ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸੰਘਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦਰਜ ਹੈ। ਏਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਬੋਰਲੀ ਰੈਕਟਰੀ (1862 ਤੋਂ 1939 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ) ਨੂੰ ਹੈਰੀ ਪ੍ਰਾਈਸ (ਦ ਮੋਸਟ ਹੌਂਟਿਡ ਹਾਊਸ ਇਨ ਇੰਗਲੈਂਡ, 1940) ਵੱਲੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਰਜ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਮਾਮਲਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ (ਐਰਿਕ ਡਿੰਗਵਾਲ, ਟ੍ਰੇਵਰ ਹਾਲ, ਦ ਹੌਂਟਿੰਗ ਆਫ ਬੋਰਲੀ ਰੈਕਟਰੀ, 1956) ਨੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀ ਲਾਇਨਲ ਫੌਇਸਟਰ ਦੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਈਸ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਬਣਾਵਟ ਵਜੋਂ ਬੇਪਰਦ ਕੀਤਾ, ਜਦਕਿ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਰਿਹਾ। ਹੈਂਪਟਨ ਕੋਰਟ ਪੈਲੇਸ, ਟਾਵਰ ਆਫ ਲੰਡਨ, ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗਲੈਮਿਸ ਕੈਸਲ ਅਤੇ ਹੈਬ੍ਰਾਈਡਜ਼ ਸਾਹਮਣੇ ਈਲੀਅਨ-ਮੋਰ ਲਾਈਟਹਾਊਸ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਮਾਮਲੇ ਹਨ।

ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ਨਹਾਈਮ-ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ (1967/68 ਵਿੱਚ ਵਕੀਲ ਸਿਗਮੁੰਡ ਆਦਮ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ) ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦਰਜ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਫ੍ਰਾਈਬਰਗ ਦੇ ਇੰਸਟੀਟਿਊਟ ਫਾਰ ਗ੍ਰੈਂਜ਼ਗੇਬੀਟੇ ਡੇਰ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਉਂਡ ਸਾਈਕੋਹਾਈਗੀਨੇ (IGPP) ਦੇ ਹਾਂਸ ਬੈਂਡਰ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਮਾਪਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 19 ਸਾਲਾ ਸਕੱਤਰ ਐਨੇਮਾਰੀ ਸ਼ਾਬਰਲ ਨੂੰ ਮਨੋ-ਗਤਿਕ ਵਾਹਕ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਪੋਲਟਰਗਾਈਸਟ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ।

ਫ੍ਰੀਡਰਿਖ ਕਾਰਗਰ ਅਤੇ ਗਰਹਾਰਡ ਜ਼ੀਖਾ (ਮੈਕਸ ਪਲੈਂਕ ਇੰਸਟੀਟਿਊਟ ਫਾਰ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਫਿਜ਼ਿਕਸ) ਨੇ ਬਿਜਲਈ ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਖੋਜ

ਪੈਰਾਨੌਰਮਲ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ 1882 ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਹੈਨਰੀ ਸਿਜਵਿਕ, ਫ੍ਰੈਡਰਿਕ ਮਾਇਰਸ ਅਤੇ ਐਡਮੰਡ ਗਰਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੋਸਾਇਟੀ ਫਾਰ ਸਾਈਕਿਕਲ ਰਿਸਰਚ (SPR) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਸ�਼ੁਰੂ ਹੋਈ। SPR ਨੇ ਪੰਜ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਸੀਡਿੰਗਸ ਅਤੇ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਮਿਆਰੀ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਗਰਨੀ, ਮਾਇਰਸ ਅਤੇ ਪੋਡਮੋਰ, ਫੈਂਟਾਜ਼ਮਸ ਆਫ ਦ ਲਿਵਿੰਗ (1886, 2 ਭਾਗ, 702 ਮਾਮਲੇ)। ਨਾਰਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਈਕਿਕਲ ਰਿਸਰਚ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਲੀਅਮ ਜੀ. ਰੋਲ (ਦ ਪੋਲਟਰਗਾਈਸਟ, 1972) ਨੇ ਪੋਲਟਰਗਾਈਸਟ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ recurrent spontaneous psychokinesis (RSPK) ਸ਼ਬਦ ਬਣਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਮਾਡਲ

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਪਰਾਮਾਨਸਿਕ ਖੋਜ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਮਾਡਲ (ਐਲਨ ਕਾਰਦੇਕ, Le Livre des Esprits, 1857 ਤੋਂ) ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਏ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਥਾਂ, ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਡਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਪਰਾਮਾਨਸਿਕ ਮਾਡਲ (ਰੌਲ, ਬੈਂਡਰ) ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਚੇਤ ਮਾਨਸਿਕ-ਗਤੀ (ਸਾਈਕੋਕਾਈਨੇਸਿਸ) ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ, ਜੋ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਣਾਅ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਪੱਕੇ ਪੈਰਾਂ ’ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਨਹਾਈਮ ਅਤੇ ਮਿਆਮੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਡਲ (ਸੂਜ਼ਨ ਬਲੈਕਮੋਰ, ਜੇਮਜ਼ ਅਲਕੌਕ) ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਭੁੱਲ, ਸੁਝਾਅ-ਗ੍ਰਾਹੀ ਉਮੀਦ, ਪੈਰੀਡੋਲੀਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਿੱਧ ਹੋਈਆਂ ਅਸਾਮਾਨਤਾਵਾਂ (ਰੋਜ਼ਨਹਾਈਮ, ਕਾਰਡਿਫ) ਨੂੰ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

iWell-Guard-ਮੰਤਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ

ਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂ 3 (ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲੱਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਰੂਪਾਂਤਰਣ) ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ-ਸ੍ਰੋਤ ਰਾਹੀਂ ਗਾਇਆ (Gaia) ਵੱਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਵੈ-ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਧਾਰਾ (ਬਿੰਦੂ 10) ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਾਰਕ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੀ ਨੈਕਰੋਮੈਂਟਿਕ ਜਾਂ ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਥਾ ਰਾਹੀਂ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਧਾਰਕ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ, ਮੂਲ-ਸ੍ਰੋਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਰੱਖਿਆ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ।

ਦੂਜਾ, ਸਥਾਨ-ਸੰਬੰਧੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰਾਹੀਂ: ਜੇ ਕੋਈ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਵਰਤਾਰਾ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ (ਮੋਟੀ ਬੂਟੀ ਜਾਂ ਲੋਬਾਨ ਦਾ ਧੂਪ, ਲੂਣ-ਪਾਣੀ, ਧਿਆਨ-ਮਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਨ) ਰਾਹੀਂ ਊਰਜਾਵਾਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਾਰਜ-ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨਾਂ (affirmations) ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।