Berufkraut – Perlindungan daripada Beschreien dan Penangkal

Berufkraut atau Beschreikraut adalah istilah dalam tradisi rakyat bagi sekumpulan tumbuhan yang namanya secara langsung merujuk kepada fungsi pelindung mereka: dipercayai berkesan melawan “Berufen” dan “Beschreien”. Antaranya termasuk Berufkraut Setahun, Frauenflachs, Ziest, herba besi (Eisenkraut), thyme, serta ranting Wacholder (juniper) dan Beifuß (mugwort).

Persamaan bagi tumbuhan-tumbuhan ini adalah peranan mereka dalam melindungi kanak-kanak dan anak ternakan, yang dianggap amat mudah terkena pandangan mata jahat.

Dalam penggunaan bahasa Jerman lama, “Berufen” merujuk kepada tanggapan bahawa satu kemalangan boleh dibawa hanya dengan menyebut satu jangkaan, contohnya apabila seseorang memuji kesihatan seorang kanak-kanak secara berlebihan dan kanak-kanak itu jatuh sakit tidak lama selepasnya. “Beschreien” pula membawa maksud yang berkait rapat, iaitu kesan buruk daripada pandangan yang penuh kekaguman atau seruan yang kuat, yang berkait dengan kepercayaan umum terhadap pandangan mata jahat.

Kanak-kanak dalam kelongsong dan anak ternakan dianggap amat terdedah kepada bahaya kerana mereka tidak mampu melindungi diri sendiri. Oleh itu, Berufkraut diletakkan dalam kelongsong, diselitkan di bawah bantal kepala, atau diberikan kepada kanak-kanak dalam bentuk mandian herba sekiranya disyaki telah terkena Beschreien. Diikat pada pintu kandang, herba yang sama dipercayai dapat melindungi anak lembu dan anak kuda daripada bahaya yang sama.

Kamus Ringkas Kepercayaan Karut Jerman (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) merekodkan pelbagai variasi serantau bagi Beruf- dan Beschreikräuter, yang menunjukkan amalan ini tersebar luas di seluruh kawasan berbahasa Jerman.

Prinsip kesan Berufkraut berdasarkan konsep penangkal (Gegenzauber): kerosakan yang telah berlaku, iaitu Beschreien, dipercayai dapat dibatalkan melalui tindakan kedua. Tradisi lisan sering mengaitkan nama tumbuhan itu sendiri dengan tugasnya: apa yang dipanggil “berufen” juga dipercayai dapat membatalkan kesan “berufen” itu sendiri.

Berbeza daripada herba pelindung yang dipasang secara kekal untuk tujuan pencegahan, Berufkraut dalam tradisi lisan selalunya digunakan mengikut keperluan: sebagai tindak balas kepada penderitaan yang sudah berlaku dan dikaitkan dengan Beschreien, seperti tangisan berterusan seorang bayi atau kekurangan susu pada seekor lembu.

Kepercayaan terhadap pandangan mata jahat dan amalan perlindungan yang berkaitan tersebar jauh melampasi kawasan berbahasa Jerman, contohnya di rantau Mediterranean dengan nama malocchio atau mati. Berufkraut yang khusus dalam tradisi Jerman, terutamanya Berufkraut Setahun, sebaliknya digunakan terutamanya di Eropah Tengah.

Persamaan antara pelbagai budaya ini adalah idea asas bahawa kanak-kanak dan anak haiwan memerlukan perlindungan khusus, dan bahawa kerosakan yang disebabkan oleh kata-kata atau pandangan boleh dibatalkan melalui langkah balas yang khusus.

Berufkraut digunakan secara khusus dalam tradisi lisan untuk melawan Beschreien dan Berufen, iaitu kerosakan yang dipercayai disebabkan oleh pujian yang berlebihan, pandangan cemburu atau ucapan yang tidak berhati-hati terhadap kanak-kanak dan anak ternakan.

Sebagai penangkal, ia juga digunakan untuk gangguan yang telah berlaku dan dikaitkan dengan pandangan mata jahat, seperti rasa tidak selesa berterusan pada seorang kanak-kanak tanpa sebab yang jelas. Schutz-Kompass mengklasifikasikan Berufkraut dalam kumpulan herba melawan pandangan mata jahat.

Beberapa bentuk penggunaan telah direkodkan: herba diletakkan dalam kelongsong atau di bawah bantal kepala kanak-kanak, air rendaman digunakan sebagai bahan mandian, serta seikat herba digantung pada pintu kandang. Di sesetengah kawasan, herba ini juga dibakar apabila disyaki terkena Beschreien, dan asapnya disalurkan ke atas kanak-kanak atau haiwan yang terlibat.

Tradisi lisan itu sendiri menetapkan had: Berufkraut dianggap sebagai tindak balas terhadap syakan, bukan sebagai bukti kerosakan sebenar. Ia difahami sebagai sebahagian daripada tingkah laku pelindung yang lebih luas, yang juga merangkumi doa pelindung dan azimat, bukan sebagai pengganti kepada kedua-duanya.