Ptah, dewa dalam tradisi Mesir

Ptah adalah dewa dalam tradisi Mesir.

Dewa pencipta melalui kata-kata, pelindung tukang, dewa Memphis. Ptah mencipta dunia bukan melalui kekuatan atau tenaga seksual, tetapi melalui kata yang diucapkan, hatinya berfikir, mulutnya bertutur, dan segalanya menjadi kenyataan.

Dengan wajah manusia yang dibalut kain linen ketat serta memegang tongkat pencipta, dia adalah dewa yang bersifat intelektual, bukan emosional, iaitu perancang di belakang keteraturan alam. Bengkelnya ialah Memphis; jurutera-jurureteranya membina piramid.

Ptah adalah dewa pencipta Mesir dari bandar Memphis.

DewaMesir

Ptah

Ringkasan pantas: Ptah

Jenis: Dewa utama Mesir, dewa pencipta dan pelindung tukang
Pantheon: Mesir (semua dinasti, terutamanya tradisi Memphis)
Fungsi: Penciptaan melalui kata-kata, pelindung tukang, arkitek, pengukir
Sifat utama: Bentuk mumi, warna kulit biru atau hijau, tongkat Was-Djed-Ankh
Tempat pemujaan utama: Memphis (tempat pemujaan utama, kuil Hut-ka-Ptah; daripada nama ini terbentuk nama Aigyptos = Mesir)
Trias: Ptah, Sekhmet, Nefertem (trias Memphis)

Konteks

Zeitraum der Texte

Ptah telah dibuktikan sejak zaman awal dinasti (kira-kira 2900 SM), sebagai dewa utama Memphis, yang merupakan ibu kota Mesir dari dinasti ke-1 hingga akhir Kerajaan Lama (kira-kira 2200 SM).

Zaman kegemilangan utama teologi Ptah: Teologi Memphis (Batu Shabaka, kira-kira 700 SM tetapi merupakan salinan daripada sebuah karya asal dari Kerajaan Lama). Dalam teologi penciptaan ini, Ptah mencipta dunia melalui pemikiran (hati) dan kata-kata (lidah), sebuah ajaran penciptaan yang sangat “intelektual” yang mendahului teologi Logos Kristian dan Yohanes. Dikenal pasti dengan Hephaistos melalui sinkretisme Yunani.

Kawasan Penyebaran

Tempat pemujaan utama adalah Memphis (kini Mit Rahina) dengan kuil Hut-ka-Ptah (“Rumah Ka Ptah”), salah satu kompleks kuil terbesar dan tertua di Mesir.

Daripada sebutan Yunani Aigyptos bagi nama kuil ini terbentuklah nama “Mesir”. Selain itu terdapat kuil Apis (lembu Apis sebagai imej hidup Ptah), Heliopolis (tambahan kuil), Thebes (sekunder). Pada zaman Hellenistik, lembu Apis menjadi simbol pemujaan utama; daripada sinkretisme Apis-Osiris terbentuklah dewa utama Ptolemaik, Serapis.

Status Sumber

Sumber utama: Batu Shabaka (Teologi Memphis, British Museum EA 498), Teks Piramid, Teks Keranda, inskripsi dari kuil Hut-ka-Ptah, tugu batu Apis dari Saqqara. Kesusasteraan sekunder: Sandman Holmberg, The God Ptah (karya rujukan utama); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Nama dan Tulisan

Ptah digambarkan sebagai lelaki yang dimumikan, dibalut kain linen ketat, sering dengan janggut biru. Dia membawa tongkat yang terdiri daripada tiga simbol: Ankh (kehidupan), Was (kuasa) dan tiang Djed (kestabilan).

Kadangkala dia memegang alat, timbangan Wag atau tukul. Kepalanya kadangkala dihiasi dengan mahkota (simbol Aten atau mahkota Atef). Dia jarang digambarkan dengan ciri-ciri haiwan, kekuatannya bersifat abstrak dan intelektual.

Ciri-ciri

Ptah mencipta dunia dan segala benda melalui hatinya (akal) dan kata-katanya (Logos). Teologi ini adalah unik dalam mitologi Mesir, bukan Atum, bukan Ra, tetapi Ptah adalah fikiran pertama. Tukang mahir dan arkitek berdoa kepada Ptah.

Kuil Memphis sangat besar dan kaya. Para Firaun (terutamanya Thutmose III) memberi diri gelaran sebagai pemerintah yang «dikasihi Ptah». Pada Zaman Kerajaan Baru, tugu dan kuil dibina untuk mengingati teologi Memphis yang lama. Jurutulis-paderi mendokumentasikan mitos dan ritual Ptah dalam papirus.

Rupa dan Simbolisme

Ptah digambarkan sebagai mumi, berpakaian ketat, dengan topi licin yang melekat rapat dan janggut panjang. Di tangannya dia memegang salib Ankh dan tongkat tiang Djed, simbol kehidupan kekal dan kestabilan.

Matanya tajam menembus, kerana dia melihat dan mencipta segalanya. Warna tubuhnya sering hijau atau emas. Seekor skarab mewakili proses penciptaannya, sepertimana serangga itu membawa matahari, Ptah membawa penciptaan.

Profil Ringkas: Ptah

Aspek-aspek utama Ptah pada pandangan pertama. Ruangan berikut merumuskan asal-usul, fungsi, rupa, pemujaan, simbol dan persamaan budayanya.

Asal

Ptah adalah pencipta sejati dalam teologi Memphis: dia memikirkan dunia dengan hatinya dan mengucapkannya dengan lidahnya.

Suami kepada Sekhmet (dewi perang dan penyembuhan berkepala singa), ayah kepada dewa teratai Nefertem, bersama-sama membentuk Triad Memphis. Dalam tradisi yang lebih kemudian, dia adalah ayah kepada Imhotep (secara sejarah arkitek Piramid Berundak, kemudiannya didewakan sebagai dewa penyembuhan, dan disamakan dengan Asklepios Yunani).

Berkaitan Dengan

Dewa pencipta melalui kata-kata dan fikiran, unik dalam mitologi dunia sebagai pencipta “intelektual” (berbeza dengan penciptaan seksual Atum di Heliopolis). Pelindung semua tukang mahir: pengukir, arkitek, tukang emas, tukang kayu. Dalam kultus peribadi, seruan dibuat untuk kejayaan dalam pekerjaan tukang mahir, untuk penyembuhan (melalui tradisi perubatan Imhotep), dan untuk perlindungan daripada bencana.

Rupa Bentuk

Berbentuk antropomorfik sebagai sosok mumi, dengan pembalut mumi yang ketat, warna kulit biru atau hijau (simbol kelahiran semula dan kesuburan vegetasi). Di kepalanya terdapat topi tengkorak licin yang melekat rapat. Di tangannya, tongkat Was-Djed-Ankh, gabungan tongkat Was (kuasa), tiang Djed (kestabilan) dan Ankh (kehidupan).

Janggut yang dipotong lurus. Berdiri di atas platform (simbol susunan kosmik). Sering digambarkan tertutup dalam sebuah cella; berbeza dengan kebanyakan dewa yang bertindak di dunia, Ptah adalah pencipta yang menyendiri.

Fungsi

Bidang pengaruh: Ptah diseru setiap hari oleh tukang mahir dan arkitek. Di kuil Hut-ka-Ptah, lembu jantan Apis yang hidup adalah haiwan sucinya, seekor lembu jantan yang dipilih dengan sempurna (dengan tanda putih tertentu) yang dipuja sebagai manifestasi Ptah.

Setiap kali seekor lembu jantan Apis mati, diadakan upacara perkabungan besar; mumianya dikuburkan di Serapeum, Saqqara. Pada Zaman Akhir, Serapeum menarik ribuan jemaah haji. Dalam kultus peribadi, seruan dibuat untuk kejayaan dalam pekerjaan tukang mahir.

Alat Pelindung

Tongkat Was-Djed-Ankh (atribut utama), pembalut mumi, topi tengkorak, warna kulit biru/hijau, lembu jantan Apis (haiwan suci), platform (susunan kosmik). Tumbuhan suci: pokok Persea. Nombor suci: tidak ada yang khusus.

Persamaan

Hephaistos (Yunani, dewa penukang besi dan tukang mahir, disinkretiskan pada zaman Helenistik), Vulcanus (Rom, disalurkan melalui Hephaistos), Tvaṣṭṛ (Hindu, dewa arkitek Veda), Vishvakarman (Hindu, arkitek para dewa), Goibniu (Celtik, tukang besi), Ilmarinen (Finland, tukang besi pencipta dalam Kalevala). Logos Batu Shabaka mempunyai persamaan yang menarik dengan teologi Logos Yohanes (Yohanes 1: “Pada mulanya adalah Firman”) dan ajaran Logos Stoik.

Amalan Pelindung

Penghormatan dalam Kehidupan Seharian

Ritual dan Seruan
Tumpuan utama adalah kultus kuil di Memphis. Lembu jantan Apis dipuja sebagai lambang kultus Ptah yang hidup. Sebagai dewa pelindung tukang, Ptah menikmati kesalihan yang istimewa di kalangan bengkel-bengkel.

Jampi dan Seruan

Pewarisan Teks dan Formula
Teologi Memphis pada Batu Shabaka menggambarkan Ptah sebagai pencipta melalui hati dan lidah. Teks Piramid dan puji-pujian Ptah melengkapi pewarisan dewa utama Memphis ini.

Azimat dan Simbol Pelindung

Apotropaika Bahan dan Bukti Arkeologi
Azimat Ptah-Pataikos yang berbentuk kerdil tersebar luas, dipercayai melindungi terutamanya kanak-kanak daripada haiwan berbahaya, selain patung Ptah daripada faience yang ditemui dalam konteks kuil dan kubur.

Ptah, Persamaan dalam Budaya Lain

Ptah menyerupai Tuhan Yahudi-Kristian (penciptaan melalui firman), Nous Yunani (akal fikiran), dan Brahman (Hinduisme). Konsep penciptaan melalui fikiran dan pertuturan bersifat universal; Ptah merupakan salah satu bentuk paling awal dan sistematik daripada konsep ini. Peranannya sebagai pelindung para tukang menyerupai Hephaestus (Yunani) dan Odin sebagai pandai tukang (Skandinavia).

Batu Peringatan Teologi Memphis

Sumber paling mendalam secara teologi mengenai Ptah adalah sebuah teks yang dikenali dalam kajian sebagai Batu Peringatan Teologi Memphis. Teks ini terukir pada sebuah lempengan batu yang ditempah oleh Raja Shabaka pada Dinasti Kedua Puluh Lima. Satu catatan pada batu tersebut mendakwa bahawa teks itu disalin daripada naskhah lama yang telah dimakan ulat.

Usia sebenar kandungan teks ini telah lama menjadi perdebatan. Sebahagian kajian lama menganggap ia berasal dari zaman yang sangat awal, namun perbincangan yang lebih baharu cenderung menganggap teks ini sebagai karya dari alaf pertama sebelum Masihi yang merangkumkan idea-idea lama secara terpelajar.

Secara kandungan, teks ini membentangkan sebuah doktrin penciptaan di mana Ptah memainkan peranan utama. Berbeza dengan kisah-kisah penciptaan lain di mana dunia terhasil melalui tindakan fizikal atau melalui kerja dewa matahari, di sini Ptah mencipta melalui hati dan lidah, iaitu melalui fikiran dan kata-kata.

Apa yang difikirkan dan diucapkan oleh Ptah menjadi kenyataan. Dengan cara ini, teks tersebut meletakkan dewa-dewa lain serta dunia yang teratur di bawah kekuasaannya, tanpa menafikan kewujudan mereka: mereka adalah wujud sebenar daripada apa yang difikirkan dan dinamakan oleh Ptah.

Teks ini mendapat perhatian khusus dalam sejarah agama kerana idea penciptaan dunia melalui firman mengingatkan kepada gagasan yang juga dijumpai dalam tradisi-tradisi lain.

Perbandingan sedemikian perlu dibuat dengan berhati-hati, kerana pemikiran yang serupa boleh timbul secara bebas dalam pelbagai tradisi. Yang jelas ialah teks Memphis ini menunjukkan tahap refleksi teologi yang tinggi dan menggambarkan Ptah sebagai dewa pencipta yang bertindak melalui alam pemikiran.

Ptah, Para Tukang dan Ketua Imam Memphis

Ptah dianggap sebagai dewa para tukang, pengukir, pekerja logam dan tukang bangunan. Peranan ini berkait rapat dengan sifatnya sebagai pencipta: sesiapa yang membentuk dunia juga menjadi pelindung mereka yang mengolah dan membentuk bahan. Di Memphis, pusat pentadbiran dan pertukangan Mesir kuno, hubungan ini kukuh tertanam dalam kultus.

Ketua Imam Ptah di Memphis memegang gelaran khusus yang sering diterjemahkan sebagai Ketua Pengetua Tukang atau seumpamanya. Dengan itu, jawatan keimaman tertinggi juga merangkumi pengawasan terhadap kraftangan.

Bengkel-bengkel di Memphis mendapat penghormatan tinggi, dan Ptah sebagai dewa mereka turut mendapat manfaat daripadanya. Dalam sebahagian teks, Ptah juga digambarkan sebagai pihak yang mengurniakan bahan-bahan berharga serta kemahiran yang digunakan untuk membina kuil dan arca pemujaan.

Daripada bidang pertukangan ini juga mungkin berasal satu pemerhatian yang banyak dibincangkan dalam sejarah bahasa. Salah satu nama kuil Ptah di Memphis mempunyai bentuk yang mengandungi perkataan Mesir bagi jiwa Ptah.

Daripada sebutan ini, sebahagian kajian mengaitkan asal nama Yunani Aigyptos, yang seterusnya melahirkan perkataan Mesir dalam bahasa kita. Pengaitan ini dianggap munasabah, namun belum sepenuhnya disahkan.

Yang pasti, Memphis sebagai kota Ptah kekal menjadi salah satu metropolis terpenting negara itu untuk tempoh yang panjang, dan dewa pertukangan ini berdiri di jantung tamadun tinggi Mesir.

Ptah-Sokar-Osiris: Hubungan dengan Dunia Bawah

Sepanjang sejarah agama Mesir, Ptah bergabung dengan dewa-dewa lain membentuk sosok gabungan. Yang paling bermakna adalah percantuman dengan dewa kematian Memphis, Sokar, dan dengan Osiris, penguasa dunia bawah, membentuk sosok trinitas Ptah-Sokar-Osiris. Dalam gabungan ini, kuasa pencipta Ptah bersatu dengan konsep kematian, pembaharuan, dan kesinambungan hidup.

Sosok ini terlihat jelas terutamanya dalam satu kumpulan khas barang kubur, iaitu patung-patung Ptah-Sokar-Osiris. Banyak patung ini masih terpelihara dari Zaman Akhir, kebanyakannya berupa patung kayu berwarna dalam bentuk mumia, sering diletakkan di atas alas yang kadangkala berfungsi sebagai ruang kosong untuk menyimpan papirus atau jalur teks.

Patung-patung ini diletakkan di dalam kubur orang mati dan dipercayai memberikan perlindungan serta perkongsian dalam pembaharuan hidup si mati.

Kewujudan sosok yang berkait dengan dunia bawah ini menunjukkan bahawa Ptah tidak terhad kepada peranan sebagai dewa dunia dan tukang. Agama Mesir cenderung menggabungkan dan menyamakan para dewa ke dalam konteks baharu, tanpa menyebabkan sosok asal mereka lenyap.

Dengan itu, Ptah boleh sekaligus menjadi pencipta melalui kata-kata, penaung tukang, dan sebahagian daripada dunia dewa orang mati. Kepelbagaian lapisan ini bukan percanggahan, tetapi mencerminkan cara berfikir agama Mesir purba, yang membenarkan pelbagai aspek satu kuasa wujud bersama-sama. Berkait rapat dengan bidang ini adalah Osiris.

Pautan lanjutan

Sumber dan Kepustakaan

Karya rujukan lain dalam Senarai Bibliografi.

Soalan Lazim tentang Ptah

Siapakah Ptah dalam mitologi Mesir?

Ptah adalah dewa utama Memphis, ibu kota Mesir yang tertua, dewa tukang mahir, arkitek dan penciptaan melalui kata-kata. Beliau biasanya digambarkan dalam bentuk mumia dengan wajah hijau (atau kulit hitam), penutup kepala yang ketat serta tongkat kerajaan gabungan (Was, Djed, Ankh).

Dalam teologi Memphis (Batu Shabaka, kira-kira 700 SM), Ptah adalah dewa pencipta tertinggi. Beliau mencipta dunia bukan melalui tindakan fizikal, tetapi melalui pemikiran dalam hati dan pertuturan dengan lidah.

Apakah kepentingan teologi Memphis?

Teologi Memphis merupakan salah satu teks falsafah agama yang paling mengagumkan dari zaman purba. Ia menggambarkan teologi Logos kira-kira 2500 tahun sebelum Injil Yohanes: Ptah mencipta dunia melalui pemikiran (hati) dan pengucapan (lidah) kata-kata penciptaan.

Dewa-dewa lain hanyalah aspek atau khadam kepada Ptah. Teologi penciptaan yang intelektual ini memberi pengaruh langsung kepada falsafah Yunani (konsep Logos) dan, melalui Platonisme Pertengahan zaman Helenistik, turut mempengaruhi Kristian awal. Batu Shabaka kini tersimpan di British Museum.