Wer war Anubis in der ägyptischen Religion?

Anubis (ägyptisch Inpw) war der schakalköpfige Totengott und Schutzherr der Mumifizierung im alten Ägypten. Vor dem Aufstieg des Osiris-Kults war Anubis der Hauptgott des Totenreichs.Er wog beim Totengericht das Herz gegen die Feder der Maat und führte die Seele zur Bestattung. Seine Verbindung zum Schakal (oder Wildhund) hat einen realen Hintergrund: diese Tiere besuchten in der Wüste die Friedhöfe, daher der Schritt zur 'Schutzgottheit gegen Grabschändung'.

Wie wurde Anubis im hellenistischen Ägypten verehrt?

Im hellenistischen Ägypten (nach 332 v. Chr.) verschmolz Anubis mit dem griechischen Hermes zu Hermanubis, einem Vermittler zwischen den Welten, ähnlich dem griechischen Hermes Psychopompos.Im römischen Reich verbreitete sich der Isis-Kult bis nach Rom und Britannien, und mit ihm Anubis als Begleiter der Isis. In Pompeji finden sich Wandmalereien mit Anubis, und in den koptisch-christlichen Wundergeschichten lebt sein Bild als Hundsköpfiger Heiliger Christophorus weiter.

Anubis, dewa tradisi Mesir

Anubis adalah dewa tradisi Mesir.

Penjaga mumi, hakim orang mati, dewa jakal Mesir Purba. Anubis, sejak permulaan tamadun Mesir sebagai penguasa alam kematian, melambangkan peralihan dari kematian ke alam akhirat serta penjagaan jasad orang yang telah meninggal.

Namanya Inpu atau Anpu telah disebut sejak Teks Piramid Mesir. Gambarannya, seekor jakal atau tubuh manusia berkepala jakal, melambangkan pemumian dan harapan kebangkitan di alam kematian, iaitu wilayah Kedua-dua Kebenaran.

DewaMesir Dewa Kematian

Anubis

Sekilas Pandang: Anubis

Jenis: Dewa utama Mesir, dewa kematian dan pembalseman
Pantheon: Mesir (semua dinasti)
Fungsi: Mengiringi orang mati, pembalseman, penjaga Barat, penimbang hati
Atribut utama: Kepala jakal, tongkat Was, Ankh, kain mumi, timbangan
Pusat pemujaan utama: Cynopolis (Hardai, pusat pemujaan utama), Memphis, Thebes
Identifikasi Yunani: Hermanubis (sinkretisme Hermes-Anubis, era Hellenistik)

Pengenalan

Zeitraum der Texte

Anubis telah dirujuk sejak Teks Piramid (kira-kira abad ke-24 SM) sebagai dewa utama orang mati. Zaman kegemilangan utamanya adalah pada Kerajaan Lama, sebelum bergabung dengan mitos Osiris pada Kerajaan Pertengahan, ketika Osiris muncul sebagai dewa kematian yang dominan, namun Anubis tetap menjadi penjaga dan pembalsem.

Pada Kerajaan Baharu, peranannya menjadi kanonik sebagai penimbang hati dalam pengadilan orang mati. Pada zaman Hellenistik-Rom, sinkretisme dengan Hermes membentuk Hermanubis.

Kawasan Penyebaran

Pusat pemujaan utama ialah Cynopolis (“Bandar Anjing”, dalam bahasa Mesir Kasa, kini El-Qis di utara Asyut), dengan kuil Anubis utama serta ribuan anjing yang dimumikan di tanah perkuburan. Selain itu terdapat Memphis, Thebes (fungsi Anubis sebagai wazir dalam relief sarkofagus), Saqqara (tanah perkuburan anjing yang besar). Di Mesir Hellenistik, di Alexandria, ia disembah melalui sinkretisme sebagai Hermanubis.

Status Sumber

Sumber utama: Teks Piramid (Ucapan 213 dst.), Teks Keranda (Ucapan 6, 215), Kitab Orang Mati (Ucapan 17, 30, 125, bab penimbangan hati yang terkenal), inskripsi dari Cynopolis dan Saqqara. Kepustakaan sekunder: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Nama

Mesir: Inpu atau Anpu (asal tidak jelas, kemungkinan bermaksud “yang tidak suci” atau merujuk kepada bahan yang mereput). Transliterasi Yunani: Anoubis, Ἄνουβις (Anoubis). Gelaran: Khenti-Amentiu (Pemimpin Orang Barat, iaitu orang mati), Neb-ta-djeser (Penguasa Tanah Suci, tanah perkuburan), Neb-Sahu (Penguasa Jasad), Imy-ut atau Im-p (dilambangkan dalam fetis Imiut).

Persamaan Rom/Hellenistik: Hermanubis (gabungan dengan Hermes Psychopompos). Dalam sebutan Rom juga dikenali sebagai Anubis tanpa perubahan. Kerabat penting: Anak Osiris dan Nephthys (menurut tafsiran klasik); dalam teks yang lebih awal kadangkala disebut sebagai anak Ra dan Hesat. Saudara atau pembantu rapat Osiris. Pasangan Bastet atau Inpu-Bastet dalam varian sinkretik.

Ciri-ciri

Penampilan

Anubis digambarkan dalam dua bentuk utama: sama ada sebagai manusia berdiri tegak berkepala jakal, kebiasaannya berwarna hitam dan sering memakai hiasan kepala (Uraeus, mahkota); atau sebagai jakal hitam sepenuhnya dalam keadaan berbaring di atas tiang panji (fetish Imiut, sejenis idol berbuat daripada kulit lengkap dengan ekor dan telinga).

Warna hitam melambangkan kedua-dua reputan mayat dan kesuburan tanah, bukan kejahatan. Tiang panji dengan jakal berbaring digunakan dalam perarakan dan upacara pengkuburan. Gambaran azimat sering menunjukkannya dalam bentuk mumi, iaitu dibalut sendiri, yang menegaskan peranan gandanya sebagai dewa dan sebagai si mati yang dibalut.

Sifat dan Peranan

Anubis bukanlah kematian itu sendiri, tetapi pentadbir dan penjamin peralihan yang betul ke alam kematian.

Tugas utamanya ialah: (1) mengawasi proses pembalseman yang dijalankan oleh para imam, yang dipanggil Senu-Anubis (imam Serva) dan memakai topeng Anubis; (2) Psychostasia, iaitu penimbangan hati si mati berbanding bulu Maat (keadilan) di hadapan Netre-nebu (perhimpunan 42 hakim) di dalam Dewan Dua Kebenaran; (3) melindungi tempat pengkuburan daripada kecemaran.

Dengan itu, dia memegang peranan utama sebagai hakim dan pengiring, satu peranan yang kemudiannya semakin dialihkan kepada Osiris.

Penampilan dan Simbolisme

Anubis sentiasa digambarkan sebagai kepala jakal atau anjing liar berwarna hitam atau kelabu gelap di atas tubuh manusia. Warna hitam melambangkan penguraian dan pembaharuan di dalam kubur.

Dalam pandangan orang Mesir, jakal adalah haiwan yang berkeliaran di tanah perkuburan dan merosakkan jasad; Anubis melambangkan kuasa mistik untuk mengawal dan menyucikan proses tersebut. Atribut utamanya ialah cangkul cambuk (alat pembalseman) dan tali si mati. Di kuil pembalseman, para imam memakai topeng Anubis.

Profil Ringkas: Anubis

Aspek-aspek utama Anubis secara ringkas. Ruangan berikut merangkumi asal usul, fungsi, penampilan, penyembahan, simbol dan persamaan.

Asal Usul Anubis

Anubis adalah anak Nephthys (dalam satu tradisi, hasil hubungan sulit dengan Osiris) dan dibesarkan oleh Isis kerana Nephthys membuangnya kerana takut kepada Set.

Dalam tradisi kemudian, dia dianggap anak Osiris (dikaitkan dengan mitos Osiris). Ayah kepada Kebechet (dewi penyucian). Sebelum kemunculan mitos Osiris, Anubis sendiri merupakan dewa kematian utama; selepas penggabungan, dia berfungsi sebagai wazir Osiris.

Fungsi Anubis

Pengiring si mati ke alam akhirat. Pelindung proses pembalseman, para imam pembalseman (wt) memakai topeng Anubis semasa penyediaan mayat. Penimbang hati dalam mahkamah kematian (Mahkamah Maat): jiwa si mati ditimbang berbanding bulu Maat (kebenaran), Anubis menyemak keseimbangannya. Penjaga tanah perkuburan dan mumi daripada perompak kubur serta kerosakan.

Penampilan Anubis

Sosok berkepala jakal dengan tubuh manusia, sering berwarna kulit hitam (warna hitam pembalseman dan tanah lumpur Nil yang subur, bukan bermaksud syaitan). Di tangan memegang tongkat Was dan Ankh.

Sering digambarkan dalam pose bengkok Anubis membongkok di atas mumi semasa proses pembalseman dijalankan. Turut digambarkan dalam bentuk jakal semata-mata (berbaring di atas kuil kecil) sebagai simbol sarkofagus. Dalam sinkretisme Hellenistik (Hermanubis) digambarkan bersama tongkat kaduseus Hermes.

Penyembahan Anubis

Bidang pengaruh: Anubis berada di permulaan dan penghujung setiap pengkuburan Mesir. Sebelum pembalseman, doa-doa diucapkan kepadanya, para imam wt memakai topeng jakal. Semasa perarakan pengkuburan, dia adalah pengiring si mati. Di mahkamah kematian, penimbangan hati yang dilakukannya menentukan kemasukan ke alam akhirat. Dalam pemujaan peribadi, seruan dibuat untuk memohon perlindungan mumi si mati daripada rompakan kubur.

Simbol Anubis

Jakal (dalam pose berbaring, sebagai penjaga sarkofagus), kulit berwarna hitam, tongkat Was, Ankh, timbangan, kain mumi, cambuk (dalam sesetengah gambaran), fetish Imy-ut (bungkusan berisi bulu haiwan, khusus untuk Anubis). Haiwan suci: jakal, anjing hitam. Tumbuhan suci: pokok sikomora.

Persamaan Anubis

Hermes Psychopompos (Yunani, pengiring si mati, disinkretkan secara Hellenistik sebagai Hermanubis), Charon (Yunani, tukang bot si mati), Yama-Dharmaraja (Tibet/Buddhisme, hakim kematian), Yamaraja (Hindu), Mictlantecuhtli (Aztek, dewa kematian), Hel (Jermanik, penguasa alam bawah), Cerberus (Yunani, sebagai persamaan berbentuk anjing).

Penyembahan dalam Kehidupan Seharian

Anubis lebih hadir dalam amalan agama harian masyarakat Mesir berbanding kebanyakan dewa lain. Kultusnya merentasi semua golongan masyarakat dan zaman.

Anubis memainkan peranan utama dalam upacara pengebumian. Proses pembalseman bermula dengan upacara imam, iaitu Senu-Anubis, seorang imam yang memakai topeng Anubis, membuka mayat, mengeluarkan organ dan menyimpannya dalam bekas kanopik. Imam yang bertopeng itu secara literalnya bertindak sebagai wakil Anubis.

Si mati diawetkan melalui rawatan garam, kemudian disapu dengan minyak dan balsam, dan akhirnya dibalut dengan kain linen, setiap langkah diiringi seruan kepada Anubis. Pembalutan ini penting bagi konsep kebangkitan: Sahu (jasad) perlu dikekalkan bagi kehidupan akhirat Ka (intipati) dan Ba (personaliti).

Dalam tugas keimaman, para imam Anubis memakai topeng semasa pembalseman, dan juga semasa upacara pentahbisan makam dan perayaan orang mati. Piala Imy-ut (jekal berbaring di atas tongkat) dibawa di hadapan perarakan. Golongan yang memakai azimat dari semua peringkat masyarakat membawa figura kecil Anubis daripada faience atau lapis lazuli untuk perlindungan serta harapan akan nasib baik di akhirat.

Penimbangan hati (mantera ke-125 daripada Kitab Orang Mati) adalah inti kepada eskatologi akhirat: si mati berdiri di hadapan Anubis, Osiris dan 42 hakim. Hatinya ditimbang berbanding bulu Maat.

Jika si mati hidup dengan adil, hatinya ringan; kebohongan atau kejahatan memberatkannya. Hanya melalui neraca Anubis nasib ditentukan: diterima ke dalam Amen-Tuat (Alam Diberkati) atau dimakan oleh Ammit, raksasa “Pemakan Orang Mati”. Kepercayaan ini meresap dalam kerohanian Mesir selama lebih dua ribu tahun.

Anubis, persamaan dalam budaya lain

Tradisi Rom dan Helenistik

Hermanubis (gabungan Hermes dan Anubis) digalakkan oleh keluarga pemerintah Ptolemaik sebagai sinkretisme antara kepercayaan Yunani dan Mesir. Apuleius menggambarkan dalam Metamorphoses perarakan Anubis di bandar-bandar Rom. Hermanubis menyatukan fungsi pengiring Hermes Psychopompos dengan kepakaran pembalseman Anubis, dan disembah oleh orang Yunani dan Rom sehingga abad ke-4 Masihi.

Tradisi Mesopotamia

Nergal (pemerintah dunia bawah) dan Ereshkigal (permaisurinya) memenuhi fungsi yang serupa; namun Nergal tidak menimbang jiwa seperti Anubis. Konsep akhirat Mesopotamia lebih gelap, tanpa harapan keadilan melalui penimbangan.

Tradisi Hindu

Yamaraja (pemerintah alam kematian Yamaloka) berkongsi dengan Anubis fungsi sebagai hakim yang adil dan tidak boleh disogok serta penimbang jiwa. Yamaraja duduk bersama Chitragupta, jurutulisnya, dan menyemak amalan si mati. Seperti Anubis, Yamaraja tidak jahat tetapi tegas secara adil.

Tradisi Yunani

Hades (pemerintah dunia bawah) dan Charon (juru tambang) berkongsi fungsi pengiring dan pengawal dengan Anubis, tetapi tidak melakukan penimbangan. Hermes Psychopompos (pengiring jiwa) paling hampir dari segi fungsi dengan Anubis sebagai pengiring, sekali gus melahirkan Hermanubis.

Tradisi Jermanik

Hel (anak Loki, pemerintah alam kematian Helheim) mempunyai fungsi pengawasan, tetapi tidak ada ordeal penimbangan seperti Anubis. Helheim secara moral kurang terperinci berbanding Dewan Dua Kebenaran Mesir.

Mesoamerika

Mictlantecuhtli (Tuhan Mictlan, alam kematian Aztec) secara fungsi adalah pemerintah dunia bawah seperti Anubis, tetapi tanpa ordeal penimbangan atau harapan kebangkitan. Eskatologi Aztec lebih bersifat ganas berbanding Mesir.

Penimbangan hati dan pengadilan orang mati

Babak utama di mana Anubis muncul ialah pengadilan orang mati, iaitu ujian si mati sebelum memasuki alam akhirat. Sumber bergambar dan bertulis yang paling terperinci mengenainya adalah papirus Kitab Orang Mati, sebuah koleksi mantera yang disertakan bersama si mati sejak Kerajaan Baru. Bab 125 yang terkenal menggambarkan penimbangan hati.

Dalam babak ini, hati si mati diletakkan pada satu bahagian neraca, sementara pada bahagian lain diletakkan bulu Maat, yang melambangkan kebenaran dan susunan yang benar. Anubis mengendalikan neraca itu.

Dia menyemak sama ada hati itu setimbang dengan bulu tersebut, iaitu sama ada si mati telah menjalani hidup selaras dengan Maat. Dewa Thoth mencatat keputusannya. Di sisi, mengintai sejenis makhluk gabungan bernama Ammit, si Pemusnah, yang sedia memakan hati orang yang dihukum, yang bermaksud kemusnahan sepenuhnya.

Anubis muncul dalam babak ini sebagai pemeriksa yang tidak boleh disogok dan bersifat objektif. Dia bukan hakim dalam erti sebenar, kerana itu adalah peranan Osiris, di hadapannya perbicaraan itu berlangsung, sebaliknya Anubis ialah pegawai yang menjalankan proses penentu tersebut.

Peranannya mengandaikan bahawa keputusan itu objektif dan tidak boleh diselewengkan. Penimbangan hati merupakan salah satu babak yang paling kerap digambarkan dalam agama Mesir, dan menunjukkan betapa rapatnya kelakuan etika semasa hidup dikaitkan dengan nasib selepas mati.

Anubis dan penciptaan pembalseman

Anubis dianggap dalam tradisi Mesir sebagai tuhan yang mencipta dan pertama kali melaksanakan pembalseman. Fungsi ini berkait rapat dengan mitos Osiris.

Setelah Osiris dibunuh oleh saudaranya Seth dan tubuhnya dipotong-potong, bahagian-bahagiannya dikumpulkan dan mayatnya disusun kembali. Menurut tradisi, Anubislah yang merawat tubuh ini dan dengan itu melaksanakan proses pemumian yang pertama. Dengan cara itu Osiris menjadi penguasa alam kematian.

Daripada asas mitos ini terbentuklah amalan ritual. Imam yang memainkan peranan utama dalam pembalseman sebenar memakai topeng Anubis, iaitu kepala berbentuk jakal, dan dengan itu bertindak sebagai wakil tuhan tersebut.

Bengkel pembalsem dan tempat rawatan berada di bawah perlindungan Anubis. Kumpulan doa yang menyertai proses tersebut memanggil namanya dan menggambarkan setiap tindakan sebagai kerja ilahi.

Dalam konteks ini, Anubis memikul beberapa gelaran yang bermakna. Dia disebut sebagai dia yang berada di atas gunungnya, merujuk kepada tebing gurun yang terletak di atas nekropolis, dan Tuan Tempat Suci, yang merujuk kepada kawasan pembalseman dan pengkuburan.

Satu lagi gelaran menandakannya sebagai Ketua Dewan Tuhan, iaitu ruang tempat tubuh disediakan untuk keabadian. Hubungan antara mitos dan amalan ritual sangat rapat di sini: setiap pembalseman mengulangi tindakan asal mitos tuhan itu terhadap Osiris.

Ikonografi: tuhan jakal dan bentuk penampilannya

Anubis digambarkan dalam dua cara yang berkait rapat. Yang pertama menunjukkannya sepenuhnya sebagai haiwan hitam yang berbaring dengan telinga tegak dan ekor panjang, selalunya berehat di atas kuil kecil atau alas. Bentuk yang lebih lazim menunjukkannya sebagai lelaki berkepala haiwan tersebut.

Haiwan yang dimaksudkan sebenarnya telah menjadi perdebatan lama. Secara tradisional ia dianggap jakal, tetapi penyelidikan lebih baru cenderung menganggapnya sebagai sejenis canid yang hampir dengan serigala emas Afrika. Yang pasti, ia adalah haiwan gurun berjenis anjing.

Pemilihan haiwan ini dijelaskan melalui pemerhatian terhadap realiti. Jakal dan haiwan berkaitan berkeliaran pada waktu malam di kawasan perkuburan gurun dan menggali di sana.

Dengan membayangkan tuhan kematian dalam bentuk haiwan ini, orang Mesir mengubah ancaman terhadap kubur menjadi tuhan pelindung kubur. Makhluk yang boleh membahayakan orang mati menjadi penjaga mereka.

Warna hitam Anubis amat ketara. Hitam bukanlah warna perkabungan dalam erti moden di Mesir, tetapi warna tanah Nil yang subur dan dengan itu melambangkan kelahiran semula dan regenerasi. Pada masa yang sama, ia juga warna mayat yang menjadi gelap akibat resin pembalseman.

Anubis juga sering digambarkan dengan kolar dan alat cemeti atau kibasan. Dia hadir di mana-mana pada keranda, dinding kubur, dan stela, sering di sisi si mati atau berlutut di atas mumi. Kekerapan penggambarannya menjadikannya salah satu dewa Mesir yang paling banyak didokumentasikan secara visual.

Anubis dalam perubahan: dari zaman awal hingga era Greco-Rom

Kedudukan Anubis dalam pantheon Mesir tidak sama sepanjang sejarah. Pada zaman awal dan Kerajaan Lama, Anubis termasuk dalam kalangan tuhan kematian yang paling penting. Teks-teks agama tertua yang masih ada, iaitu Teks Piramid Kerajaan Lama, kerap menyebutnya, dan pada waktu itu dia adalah dewa utama alam kematian.

Dengan kebangkitan kepercayaan Osiris, yang semakin penting pada Kerajaan Pertengahan, kedudukan ini berubah. Osiris menjadi penguasa alam akhirat, dan Anubis mengambil peranan pembantu dan penyedia. Penyusunan semula ini diungkapkan secara mitologi dengan menggambarkan Anubis sebagai anak Osiris, dan dalam sesetengah tradisi, sebagai anak Osiris dan Nephthys.

Daripada tuhan kematian yang berdiri sendiri pada zaman awal, dia berubah menjadi pembantu dan pembalsem dalam pengabdian kepada Osiris. Penyusunan semula ini merupakan contoh baik bagaimana hierarki dewa berubah sepanjang sejarah agama, tanpa sosok yang lebih lama itu hilang begitu sahaja.

Pada zaman Greco-Rom, Anubis mengalami kebangkitan baru. Orang Yunani menyamakannya dengan Hermes, sehingga terbentuk sosok gabungan Hermanubis. Anubis menjadi sebahagian daripada pemujaan Mesir yang tersebar di seluruh Mediterranean, terutamanya dalam lingkungan pemujaan Isis.

Dalam perarakan pemujaan ini, seorang imam yang memakai topeng Anubis tampil, sesuatu yang juga disebut oleh penulis Rom. Tuhan ini kekal hadir selama berabad-abad, jauh melangkaui Mesir. Sejarahnya merentasi teks Mesir tertua hingga ke dunia keagamaan Empayar Rom.

Tempat pemujaan, perkuburan haiwan, dan keadaan sumber

Pusat pemujaan utama Anubis terletak di Mesir Tengah, di sebuah bandar yang dinamakan oleh orang Yunani sebagai Kynopolis, iaitu Bandar Anjing, kerana di sana dewa berbentuk anjing ini disembah secara khusus.

Selain itu, Anubis mempunyai tempat pemujaan di banyak lokasi, kerana sebagai dewa nekropolis dia hadir di mana-mana sahaja tempat pengebumian dijalankan. Dia juga memainkan peranan khusus di kuil-kuil kematian dan di bengkel-bengkel pembalseman.

Satu jenis sumber tersendiri yang penting bagi penyelidikan adalah tanah perkuburan haiwan. Di beberapa lokasi di Mesir, terutamanya di Saqqara, ahli arkeologi menemui galeri bawah tanah yang menyimpan sejumlah besar haiwan berbentuk anjing yang telah dimumikan, yang dikhaskan kepada Anubis sebagai haiwan suci. Mumi haiwan sedemikian sering disumbangkan oleh para jemaah yang meletakkannya sebagai persembahan di tempat-tempat suci.

Jumlah pengebumian ini mencecah berjuta-juta dan membuktikan wujudnya ketaatan beragama yang meluas dalam kalangan rakyat biasa, sesuatu yang jarang kelihatan dalam teks-teks keagamaan besar.

Apa yang kita ketahui tentang Anubis bergantung pada beberapa kumpulan sumber yang saling melengkapi. Pertama, teks-teks keagamaan, daripada Teks Piramid, Teks Keranda, sehingga Kitab Kematian. Kedua, gambaran visual pada dinding makam, keranda, dan tugu batu.

Ditambah lagi dengan bukti arkeologi, tanah perkuburan haiwan, bengkel, dan tempat pemujaan. Akhirnya, penulis Yunani dan Rom turut melaporkan tentang pemujaan Anubis pada zaman mereka. Kepelbagaian sumber ini membolehkan gambaran yang agak tepat, tetapi ia juga menunjukkan bahawa konsep tentang Anubis tidak seragam sepanjang sejarah Mesir yang panjang, sebaliknya berubah dan berbeza mengikut wilayah.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Karya rujukan lain terdapat dalam Senarai Rujukan.

Soalan Lazim tentang Anubis

Siapakah Anubis dalam agama Mesir purba?

Anubis (dalam bahasa Mesir Inpw) adalah dewa kematian berkepala serigala dan pelindung proses pemumian di Mesir purba. Sebelum kebangkitan pemujaan Osiris, Anubis merupakan dewa utama alam kematian.

Dia menimbang jantung terhadap bulu Maat semasa penghakiman kematian dan membimbing jiwa ke arah pengebumian. Hubungannya dengan serigala (atau anjing liar) mempunyai latar belakang sebenar: haiwan-haiwan ini kerap mengunjungi tanah perkuburan di padang pasir, lalu terbentuklah konsep ‘dewa pelindung terhadap kecurian kubur’.

Bagaimanakah Anubis disembah pada zaman Mesir Helenistik?

Pada zaman Mesir Helenistik (selepas 332 SM), Anubis bergabung dengan dewa Yunani Hermes membentuk Hermanubis, seorang perantara antara dunia, seperti Hermes Psychopompos dalam mitologi Yunani.

Dalam Empayar Rom, pemujaan Isis tersebar sehingga ke Rom dan Britain, dan bersamanya Anubis sebagai pengiring Isis. Di Pompeii terdapat lukisan dinding yang menggambarkan Anubis, dan dalam kisah-kisah keajaiban Kristian Koptik, imejnya terus hidup sebagai Santo Kristoforus Berkepala Anjing.