Некромантија, магиска практика

Терминот некромантија потекнува од грчкото nekromanteía (од nekrós, мртовец, и manteía, пророкување). Јадрото на практиката е обидот преку призивање на мртвите да се добие информација за минатото, сегашноста или иднината.

Од верскоисториска гледна точка некромантијата не е измислица на христијанскиот раномодерен период, туку практика со многу долга предисторија во високите култури на религиите на Средоземјето.

Некромантијата е во напрегнат однос со институционализираните религиозни форми: еврејската Тора ја забранува изречно (Левит 19,31; Второзаконие 18,11), христијанската традиција ја преземава забраната, а и исламскиот шеријат има јасни забрани.

И покрај овие забрани, некромантијата е практично и книжевно постојано потврдена во сите три верски простори, што добро илустрира несогласувањето меѓу нормата и практиката во верската историја.

Антички слоеви

Најстарите зачувани докази за некромантија во Средоземјето потекнуваат од месопотамската традиција (акадски заклинателни текстови за призивање на мртвите, документирани од Цви Абуш и Даниел Швемер во Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals).

Грчката традиција познава истакнат Nekyia–мотив: во Одисеја (XI. песна), Одисеј ги повикува сенките на мртвите на влезот во подземниот свет за да го праша Тиресија. Овој мотив се пренесува во римската традиција преку Вергилиј (Aeneis VI), каде Енеј го посетува својот татко Анхиз во подземниот свет.

Грчко-римската практика била институционално утврдена на пророчилишта и светилишта на мртвите (некромантион во Ефира, ископан од Сотириос Дакарис); историјата на религиите ја смества во поширокиот комплекс на почитување на мртвите и култовите на херои. Плутарх во De defectu oraculorum известува за некромантионите и нивниот пад во времето на Империјата.

Библиска и рабинска традиција

Најпознатата библиска епизода на некромантија е вражарката од Ендор (1. Самуил 28), која за царот Саул го призвала покојниот пророк Самуил.

Оваа епизода е детално теолошки коментирана, од рабинската традиција (Талмуд Бавли, Берахот 12б) до Августин (De cura pro mortuis gerenda, околу 421/22), кој дискутира дали се работи за вистинска појава на Самуил или за демонска измама.

Ова прашање обликува христијанската некромантска теологија сè до 17. век.

Средновековна и рановековна традиција

Во средниот век се воспоставува посебна традиција на ритуално-магиска некромантија, пред сè во клерикалната подземна сфера (таканаречената Клерикална нигромантија, детално обработена од Ричард Кикхефер во Forbidden Rites, 1997). Централни извори се Liber Iuratus, Liber Razielis и Минхенскиот нигромантски текст (Codex Latinus Monacensis 849, околу 1450).

Овие текстови ги поврзуваат повикувањето на мртвите, призивот на ангели и гоетијата во методолошка синтеза, која подоцна во Lemegeton делумно повторно се разложува. Католичката инквизиција систематски дејствувала против оваа традиција уште од 13 век, без да успее да ја искорени.

Посебен слој претставува таканаречената теургија, која во доцноантичката традиција на неоплатонизмот (Јамблих, Прокло) била разграничена како легитимна практика на духовно издигнување наспроти гоетијата, но во христијанската полемика честопати била изедначувана со некромантија. Ова изедначување е историски погрешно од верскоисториска гледна точка, но се наметнало во теологијата на процесите против вештерките.

Позицијата на iWell Guard за некромантијата

На iWell Guard, некромантијата е документирана како историски јасно разграничена практика, без препорака за нејзино практикување. Таа спаѓа во втората слоевита рамка на заштитното поле на iWell Guard (види преглед на функциите на заштитната мантра): обидите да се насочат црномагиски енергии, вклучително и некромантски практики, кон носителот, се одбиваат од заштитниот штит.

Оној кој самиот се занимава со некромантија, спаѓа под клаузулата за самопримена на мантрата (точка 10), која такви енергии ги враќа кон носителот.

Религиско-историската документација има своја сопствена вредност на сознание, независно од практичната препорака. Оној кој сака да разбере длабочината на некромантската традиција низ историјата, ќе најде во статиите за поединечни фигури (жената од Ендор, Аполониј од Тијана, Едвард Кели) детални прикази со извори, хиерархија и историска преткориста.