Пејмон, деветти крал на Гоетијата

Q: Кој е Пајмон?

Пајмон е еден од најпознатите кралеви-духови од Ars Goetia и во Лемегетон, Малиот клуч на Соломон, е забележан како деветти дух. Под негова команда се двесте легии, со што неговата заповедничка моќ е меѓу најголемите во корпусот. Традицијата на Гоетија го истакнува неговиот кралски ранг и неговата задача да поучува вештини, науки и скриени тајни. Историски, Пајмон не е израснат мит, туку запис во систематски магиски прирачник од раниот нов век.

Q: Каква улога има Пајмон во историјата на прифаќање?

Најстариот запис е Pseudomonarchia Daemonum на Јохан Вајер (Johann Weyer) од 1577 година, критички додаток против бабините деветини, кој иронично станал главен извор на целата подоцнежна магиска традиција. Во 19. и 20. век гоетијата доживеала обновен интерес преку изданијата на Самјуел Лидел Макгрегор Матерс (Samuel Liddell MacGregor Mathers) и Алистер Кроули (Aleister Crowley). Широка јавна познатост името добило дури преку популарната култура, особено преку хорор филмот Hereditary на Ари Астер (Ari Aster) од 2018 година. За сериозно осмислување треба да се разграничат раномодерната традиција на списоци, окултистичкото обновување околу 1900 година и денешното popularnokulturно натоварување на името.

Пејмон се смета за еден од најпознатите духови-кралеви на Ars Goetia и во Лемегетонот, Малиот клуч на Соломон, е запишан како деветти дух. Со двесте легии, неговата команда е една од најголемите во целиот корпус.

Традицијата на Гоетијата го истакнува неговиот кралски ранг, но и неговата задача да поучува во вештините, науките и скриените тајни. Историски, Пејмон не е израснат мит, туку запис во систематски магиски прирачник од раниот нов век. Како учител на вештините и науките, Пејмон има посебна улога меѓу кралевите на Гоетијата.

ДемонХристијанство

Пејмон

Брз преглед: Пејмон

Тип: демон, дух-крал на Ars Goetia
Потекло: Ранонововековна учена демонологија, западноевропска церемонијална магија
Ранг: Деветти дух на Гоетијата, крал со двесте легии
Извори: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Лемегетон, Crowley-издание (1904)
Сродни: кралеви на Гоетијата Бael, Beleth, Asmodai, Belial

Општ преглед

Период на текстовите

Пејмон припаѓа на учената демонологија од раниот нов век. Најстарото сигурно сведоштво е Pseudomonarchia Daemonum од 1577 година, регистар на демони составен од лекарот Јохан Вајер (Johann Weyer).

Ars Goetia, првиот дел на Лемегетонот, се среќава во ракописи од 17 век и самата се потпира на постари предлошки. Ликот, значи, нема антички или средновековни народно-религиски корени, туку настанува како запис во традицијата на книжевната магија од 16 и 17 век.

Простор на распространетост

Пејмон е вкоренет во западноевропската церемонијална магија, која потекнува од јудео-христијанско-муслиманската демонологија. Традицијата на списоците првично циркулирала во латински и англиски ракописи.

Преку окултистичките изданија на Самуел Лидел МакГрегор Матерс (Samuel Liddell MacGregor Mathers) и Алистер Кроули (Aleister Crowley) околу 1900 година, ликот навлегол во модерната западна езотерија, а оттаму, преку популарната култура, во широк меѓународен рецепциски простор.

Извори

Изворите се низ целина книжевни и добро документирани, но не описуваат емпириско суштество. Списокот на Вајер од 1577 година, ракописите на Лемегетон и критичките изданија на Џозеф Питерсон (Joseph Peterson), како и на Стивен Скинер и Дејвид Ранкин (Stephen Skinner, David Rankine), го сочинуваат јадрото.

Кој сака да го разбере Пејмон историски, мора да почне од историјата на ранонововековните магиски прирачници, а не од мит. Не постои трајна врска со жива религија.

Име

Името Пејмон се јавува во демонолошките списоци од раниот нов век релативно постојано, со варијанти како Paymon и Paimonia. Во рамките на традицијата на списоците е добро утврдено. Неговата етимологија останува нејасна, а сериозните истражувања можат само да наведат можности.

Една распространета претпоставка го поврзува името со хебрејскиот корен p-‘-m, кој се однесува на ѕвонење, звучење или правење бучава. Тоа би одговарало на впечатливиот опис според кој Пејмон секогаш е придружуван од силен звук, труби и цимбали.

Постарата езотерична литература понекогаш се обидувала да го поврзе Пејмон со божества од постари пантеони, на пример со кананитски или месопотамски фигури, а поединечно и со старoегипетскиот Амон. Такви поистоветувања се методолошки ризични. Традицијата на Гоетијата навистина на некои места докажано понижила имиња на стари божества до демони, познат образец на монотеистичка полемика.

Дали тоа е случај и со Пејмон, не може да се докаже поради недостаток на јасни сведоштва. Името е стар засвeдочено, потеклото му е несигурно, а неговата конкретна форма е производ на ранонововековната книжевна магија.

Опис

Текстот на Лемегетон го опишува Пајмон (Paimon) како маж со мек, речиси женски изглед, кој јава на дромедар и носи круна од скапоценни камења. Пред него чекорат два духа-придружници, од кои еден свири труба, а другиот шалмаи или рогова свирка, во зависност од ракописот.

Звукот е силен и тържествен. Пајмон говори со моќен глас, кој магионичарот на почетокот тешко го разбира, поради што мора да го замоли да зборува појасно.

Овој опис е меѓу најдетаљните во Готијата и се разликува од краткиот запис за печатот кај многу други духови.

Готијата му доделува на Пајмон широко поле на дејствување: тој учи сите вештини и науки, ги познава тајните на земјата и природата на водите, може да открива скриени богатства и дава сигурни одговори на филозофски и божествени прашања. Освен тоа, тој дарува чинови и ги прави луѓето послушни.

Ова изобилство на способности го разликува од специјализирани духови како Андрас (Andras), 63-от дух, чија функција е да сее раздор.

Универзалната наставничка компетентност го направи Пајмон омилена фигура за призивање заради стекнување знаење во церемонијалната магија на ренесансата и раниот нов век. Описот следи фиксната шема на Ars Goetia, во која секој дух се каталогизира според ранг, изглед, способности и број на легии.

Профил: Пајмон

Следните точки ги сумираат основните податоци од традицијата на Готијата за Пајмон.

Потекло

Пајмон е фигура на рано-модерната учена демонологија. Најстариот запис е делото Pseudomonarchia Daemonum на Јохан Веиер (Johann Weyer) од 1577 година. Ars Goetia го презема материјалот на Веиер, го преуредува и му додава подетална ритуална рамка. Не постои античка или народно-религиска предисторија.

Ранг и функција

Во Ars Goetia, Пајмон се води како крал, во многу списоци на деветто место. Под негова команда се двесте легии, со што неговата воена моќ е една од најголемите во целиот корпус. Се смета за еден од најпослушните духови кон Луцифер. Неговата функција е поучување на вештини и науки.

Изглед

Пајмон се појавува како крунисан маж со лице со женски изглед, кој јава на дромедар. Пред него чекори бучна поворка со труби и други инструменти. Неговиот глас е моќен и на почетокот тешко разбирлив. Оваа изразита сликовитост го издвојува од многу други духови на Готијата.

Ритуален призив

Во постарата церемонијална традиција, Пајмон се призива со заклинанија од запад, регулирани преку стражите на небесните правци во една готиска заклинателна церемонија. Како крал-дух, тој бара особено внимателна подготовка. iWell Guard се придржува на религиозно-научниот опис и не дава упатства за призивање, туку документира историските соодветства.

Сигил и симболи

Печатот на Пајмон во Готијата прикажува карактеристична композиција од линии, крстови и централен круг. Астролошките соодветства го поврзуваат Пајмон со западните небесни правци, а елементот е вода. Изданието на Алистер Кроули (Aleister Crowley) од 1904 година го направи печатот широко познат.

Сродни духови

Пајмон припаѓа на групата на готиски крал-духови, заедно со Баел (Bael), Белет (Beleth), Персон (Purson), Асмодаи (Asmodai), Вине (Vine), Балам (Balam), Белијал (Belial) и Заган (Zagan). Заедно со него, во изворите се споменуваат и други духови кои се под негова команда. Мотивот на крал укажува на висок ранг и широка сфера на дејствување.

Реципција и историја на влијанието

Непосредната предисторија на Ars Goetia е Pseudomonarchia Daemonum на Веиер (Weyer) од 1577 година. Таму Пајмон веќе се појавува со суштинските одлики: како голем и послушен крал, кој јава на животно, е придружуван со музика, поучува науки и потчинува луѓе.

Веиер не бил поборник на магијата, туку остар критичар на прогонот на вештерките. Тој ја објавил листата за да го изложи предрасудите на присмев. Тоа што токму овој критички додаток подоцна станал главен извор на цела една подоцнежна магиска традиција е иронија на историјата на пренесувањето.

Во 19. и 20. век, Готијата доживеала обновен интерес. Самуел Лидел Мекгрегор Матерс (Samuel Liddell MacGregor Mathers) издал англиско издание кон крајот на 19. век, кое Алистер Кроули (Aleister Crowley) го објавил во 1904 година со свој предговор.

Преку овие изданија, подоцна надополнети од Џозеф Питерсон (Joseph Peterson), Стивен Скинер (Stephen Skinner) и Дејвид Ранкин (David Rankine), Пајмон бил вклучен во модерната западна езотерија, каде и денес се смета за еден од кралевите на Готијата.

Широка јавна популарност името го добива дури преку популарната култура, особено преку хорор филмот на Ари Астер (Ari Aster) Hereditary од 2018 година, во кој Пајмон се појавува како централна демонска фигура.

Филмскиот приказ преземa елементи од описот во Лемегетон, но претставува слободна, драматуршки мотивирана измислица. За сериозна анализа треба да се разграничат три слоја: рано-модерната традиција на списоци, окултистичкото обновување околу 1900 година и денешното популарно-културно преобликување.

Пајмон, паралели во другите култури

Учителската функција на Пајмон има типолошки паралели во повеќе култури. Во месопотамиската традиција слични содржини поучува Набу, богот на писменоста. Во грчката традиција Хермес е покровител на говорот, гласниците и науките.

Во хиндуистичкиот контекст слична позиција заема Брихаспати. Такви споредби во компаративната religiologija се формулираат внимателно уште од Џонатан З. Смит и Воутер Ј. Ханеграаф: тие покажуваат структурни сличности без да претпоставуваат историско потекло.

Историски, Пајмон е пред сè обликуван преку топосот на демонската поука. Во јудејската апокалиптика на Книгата на Енох, паднатите стражари-ангели им доносат на луѓето забранено знаење, од обработка на метали до астрологија.

Во христијанскиот среден век ова се спојува со прометејската традиција во цврст топос според кој световното знаење се смета за потенцијално демонско. Историски најзначајниот аспект на фигурата не е во некое реално суштество, туку во теолошкото стигматизирање на световната наука.

Поврзани линкови

Демони: преглед на демоните
Гоетија: традицијата на Ars Goetia
Христијанство: културна поставеност
Луцифер: Пајмон се смета за особено послушен кон него
Асмодај: друг кралски дух од Гоетија

Литература (избор)

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →

Често поставувани прашања за Пајмон

Кој е Пајмон?

Пајмон е еден од најпознатите кралеви-духови од Ars Goetia. Во Лемегетон, Малиот клуч на Соломон, тој е забележан како деветти дух. Под негова команда се двесте легии, со што неговата заповедничка моќ е меѓу најголемите во корпусот. Традицијата на Гоетија го истакнува неговиот кралски ранг и неговата задача да поучува вештини, науки и скриени тајни. Историски, Пајмон не е израснат мит, туку запис во систематски магиски прирачник од раниот нов век.

Од каде потекнува името Пајмон?

Името се појавува релативно стабилно во демонолошките списоци од раниот нов век, со варијанти како Паймон и Паймонија. Неговата етимологија е нејасна, а сериозните истражувања можат само да наведат можности. Една честа претпоставка го поврзува името со хебрејскиот корен p-‘-m, кој се однесува на ѕвонење, звучење или создавање бучава, што би одговарало на описот на духот кој секогаш е придружуван од силен звук. Постарите обиди Пајмон да се изедначи со божества од постари пантеони се сметаат за методолошки проблематични. Поради недостаток на јасни докази, тие не можат да се потврдат.

Како е опишан Пајмон во изворите?

Текстот на Лемегетон го прикажува Пајмон како маж со мек, речиси женски изглед. Тој јаде на дромедар и носи круна од скапоцени камења. Пред него чекорат два духа-придружници, од кои еден свири на труба, а другиот на шалмаја или рогов пискач. Пајмон говори со огромен глас, кој магот на почетокот тешко го разбира. Овој опис е меѓу најдетаљните во Гоетија и го издвојува од краткиот запис на многу други духови.

Каква улога има Пајмон во историјата на прифаќање?

Најстарото сведоштво е Pseudomonarchia Daemonum на Јохан Вајер од 1577 година, критички додаток против празноверието, кој иронично стана главен извор на цела подоцнежна магиска традиција. Во 19. и 20. век Гоетија доживеа обновен интерес преку изданијата на Самјуел Лидел МакГрегор Матерс и Алистер Кроули. Широка јавна познатост името доби дури преку популарната култура, особено преку хорор филмот на Ари Астер, Hereditary, од 2018 година. За сериозна поставеност треба да се разграничат традицијата на списоците од раниот нов век, окултистичката обнова околу 1900 година и популарно-културната наполнетост на денешницата.