Крстот како заштитен знак

Во христијански обликуваното европско предание, знакот на крстот се смета за едно од најмоќните средства за одбрана од демони, ѓаволи, вампири, духови и лошо око. Се прекрстува како гест на сопственото чело или гради, се гребе како знак во рамките на вратите, се црта на жито и добиток, на леб и буриња, и се држи над оние што умираат.

Многу пред христијанството, форми на крст се среќаваат на гробни прилози, на грнчарија и на зидови на куќи во многу култури, кои на крстот како основна геометриска форма му припишувале уредувачка или одбранбена моќ. Христијанскиот знак на крстот ги зајакна и надополни овие постари слоеви, но ја задржа нивната практична функција: брз, секогаш достапен гест на заштита.

Крстовидни знаци се среќаваат толку далеку во човечката културна историја, што не може да се посочи едно единствено потекло. Едноставниот еднораменест крст, вертикална и хоризонтална линија, е една од најпростите геометриски форми; настанал самостојно на сите континенти. Апотропејската употреба на крстот во предхристијанската Европа е документирана за бронзеното време преку гробни наоди.

Особено значење знакот на крстот добива во античкиот контекст преку сончевиот симбол: точковидниот крст (крст во круг) со четири еднакви раменца во круг се јавува на бронзени култни предмети и на коли од Норичкиот простор. Неговата врска со сонцето, уредувачката и животворечка сила, го прави знак на космичкиот ред против хаосот.

Христијанскиот крст додава историско-теолошка димензија: тој претставува победа над смртта и злото преку страдањето и воскресението на Христос.

Во раниот христијанство и во средновековното предание ова теолошко значење директно се пренесува во практиката на одбрана: крстот го прогонува ѓаволот и неговите помагачи, зашто е знак на неговиот пораз. Црковните оци и народното верување го делат ова основно уверување, макар и со различна теолошка длабочина.

Во народното верување на средниот век и раниот нов век знакот на крстот е сеприсутен. Занаетчиите го гребеле во кровните греди, пекарите го печатели во лебниот тесто, бабиците им го цртале на новороденчињата на челото, селаните го забивале во земјата на свежо изораното поле.

Оваа практика течела паралелно со официјалната црковна наука и често тешко можела да се одвои од неа.

Преданието познава повеќе објаснувања за дејството на крстот, во зависност од контекстот и традицијата. Во христијанското народно верување доминира претставата дека крстот му го потсетува ѓаволот и демонските суштества на нивниот пораз: тие биле победени од Христос, крстот е знакот на тој пораз, и штом го видат тој знак, мораат да се повлечат.

Еден постар слој го објаснува дејството геометриски: крстот го дели просторот на четири еднакви делови и со тоа обележува сите четири страни на светот. Тој симболично го затвора просторот, слично како целосно обезбеден квадрат што не оставa празнина. Оваа претстава е независна од христијанското значење; се среќава во предхристијански контексти и во нехристијанските култури.

Кон тоа се додава и претставата за пресекот: во крстот се сретнуваат две линии, а пресечните точки во многу народни традиции имаат посебна сила, како заштитна, така и опасна. Прагот, крстопатот и попречната греда го делат овој карактер: тие се премини каде што се судираат силите.

Гестот на крстот, прекрстувањето на сопствената личност или на некој предмет, ја пренесува таа сила директно на носителот или предметот. Гестот се извршува брзо, не бара никаков материјал и е секогаш достапен, што го прави еден од најраспространетите заштитни постапки во историјата на европското народно верување.

Апотропејската употреба на крстот во Европа е доминантно обележана од христијанството, но во структурни варијанти се среќава далеко пошироко. Во хиндуистичкиот контекст свастиката, кукичасто крстот, е знак на благосостојба и заштита со континуитет од илјадници години; основната форма е крстот со еднакви раменца со свиткани краеви. Во будизмот знакот се јавува на храмовите како знак на среќа и заштита.

Во домородните култури на Северна Америка крстот со еднакви раменца е распространет како знак на насоки: тој го распоредува просторот според четирите насоки и претставува космичка целовитост. Директна врска со европскиот народен верски свет не постои; се работи за паралелни развои.

Во етиопско-православната традиција крстот е доминантниот заштитен симбол и се јавува на амулети, процесиски крстови и на влезовите на куќите во множество форми кои далеко ги надминуваат европските разновидности. Апотропејската употреба таму е жива и денес и не е ограничена на приватниот народен верски свет, туку е црковно утврдена.

Во исламскиот културен простор крстот сам по себе нема заштитна улога, но структурно сродни знаци кои го делат просторот на четири дела се среќаваат во арапските натписи на амулети.

Во европското народно предание крстот како заштитен знак бил насочен против следните видови суштества и закани:

• Ѓаволи и демони во христијанска смисла, односно суштества од областа на злото, на кои христијанската теологија им припишувала сопствена егзистенција.
• Вампири и оживеани мртовци: во источноевропското народно предание, особено во јужнословенскиот, романскиот и унгарскиот простор, крстот е едно од најважните средства против оживеаниот мртовец (вампирот), заедно со лукот и коколот.
• Вештици и злонамерни магии: крстот над прагот на вратата, врежан во рамката на вратата или ставен на храна, требало да им го затвори пристапот на вештиците или да ги отклони нивните штетни дејства.
• Злото око и магии од завист: брзото прекрстување при среќавање со лице или ситуација што се сметала за злокобна служело како непосредна заштита.
• Духови и душите на покојниците, кои останувале немирни и можеле да им наштетат на живите: знаци на крст на гробовите и на отворите на куќите требало да ги задржат таквите души на нивно место.

Формите на употреба на крстот како заштитен знак се извонредно разновидни. Трајно врежан или насликан, тој се јавува на греди, рамки на врати, прозорски штици, зидови на шталите, ковчези и земјоделски алатки. Како знак на прагот служи за обезбедување на влезот. Ставен на јадливи предмети како леб и путер, штити од маѓепсување на храната.

Како ситуативен гест, прекрстувањето ја штити личноста во одреден момент: при влегување во сомнително место, при будење од страшен сон, при слушање на злокобни звуци. Оваа употреба е жива и денес во верничките домаќинства и не се смета за суеверна, туку за молитвен гест.

Во народниот верски свет, кој отишол подалеку од теолошки одобреното, се користеле и поспецифични форми: троен крст на челото на дете, крст од палмови гранчиња, благословениот крст на Чиста среда. Такви спојувања на формата на крстот со црковниот благослов се смета­ле за особено моќни.

Самото предание познава граници: знак на крст направен без верба или со лоша намера, во народно-верското размислување се сметал за помалку или воопшто немоќен.

И крстовите врежани или насликани во дрво, според преданието, ја губеле својата дејствителност доколку биле оштетени, избледени или изветвени. Во некои регионални традиции крстот морал да се обновува секоја година, обично за одредени црковни празници.