Цукуёми, бог од јапонската традиција

Цукуёми е бог од јапонската традиција.

Бог на месечината, тивка сила на ноќното небо, вечна разделба. Во јапонскиот Шинто, Цукуёми се смета за тивко божество на месечината и ноќта.

БогЈапонија

Цукуёми

Кратка карактеристика: Цукуёми

Тип: јапонско главно божество (Шинто), бог на месечината
Пантеон: Шинто
Функција: месечина, ноќно небо, тек на времето
Главни атрибути: диск на месечината, црна дворска облека
Главни култни места: Цукиёми-но-Мија во Исе (припадно на Наику), светилиштата на Цукуёми во Кјото и Јамаширо
Браќа и сестри: Аматерасу (сонце, сестра), Сусаноо (бура, брат)

Историско поставување

Период на текстовите

Цукуёми (јап. Tsukuyomi-no-Mikoto, „возвишен читач на месечината“) е литературно потврден од 8. век по н.е. во Којики (712) и Нихон шоки (720).

За разлика од неговата сестра Аматерасу, тој е релативно маргинално божество. По централниот конфликтен мит (тој ја убива Укемочи, богинката на храната), Аматерасу се одвраќа од него и никогаш повеќе не го гледа, што митолошки објаснува зошто сонцето и месечината не стојат заедно на небото.

Главниот процвет на неговиот култ останува умерен; во модерниот Шинто тој е периферен, но присутен ками.

Простор на распространетост

Главни култни места: Цукиёми-но-Мија во рамките на комплексот на светилиштата Исе (светилиште), придружен кон Наику, внатрешното светилиште на Аматерасу — симболично, браќата и сестрите не се допираат директно. Покрај тоа, светилишта на Цукуёми во Кјото и во некогашната провинција Јамаширо. Почит кон Цукуёми се среќава во секое шинто светилиште специјализирано за аспекти на месечината (релативно ретко).

Извори

Централни извори: Којики (Книга I), Нихон шоки (Книга I), Енги-шики. Секундарна литература: Aston, Shinto; Kanda, Shinto in History; Heldt (прев.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Име и варијанти

Цукуёми е ретко прикажуван визуелно, едно од најслабо застапените божества во Јапонија. Кога е прикажан, тогаш е елегантен, сребрено-светкав, но одвоен. Самата месечина е неговото тело и неговиот огледален лик.

Во иконографските системи е прикажуван покрај Аматерасу, но просторно оддалечен или одвоен со небо/земја. Неговиот симбол на минливост се самите циклуси на месечинските фази, младата месечина, полната месечина, повторливата темнина. Сребрени облеки и месечинска светлина се иконографски одлики каде што се појавува.

Карактеристики

Цукуёми е месечината, управникот на ноќта, регентот на времето (лунарно-царски). Неговата главна функција е космичко-механичка: тој управува со месечината и со тоа со ноќното време, со плимата и осеката, и за поранешните култури со самото мерење на времето. Сепак, речиси нема светилишта посветени на Цукуёми — неговата почит е вклучена во општите шинто ритуали или во приватните домашни олтари.

Филозофската содржина е подлабока од самата почит: Цукуёми е јапонски митски симбол за тоа што постои паралелно, но одвоено — ноќта, која е спротивност на царската светлина, без да е зла. Тажна оддалеченост е централна за неговиот идентитет.

Изглед и симболика

Цукуёми се прикажува како маж со бледа или сребрена боја на кожата, често обвиткан во месечинска светлина. Неговата слика е помалку разработена од таа на Аматерасу или Сусаноо. Понекогаш се изедначува со самата месечина или се прикажува како да седи на неа. Неговата боја е сребрена или сина.

Профил: Цукуёми

Најважните аспекти на Цукуёми на прв поглед. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почит, симболи и културни паралели.

Културен контекст

Цукуёми настанува од десното око на Изанаги, кога овој се прочистува по враќањето од Јоми (подземниот свет), додека Аматерасу настанува од левото око, а Сусаноо од носот. Брат на Аматерасу (сонце) и Сусаноо (бура).

Во централниот мит тој ја убива Укемочи (богинката на храната), бидејќи храната ја создава од своето тело, што тој го смета за нечисто. Потоа Аматерасу се одвраќа од него и никогаш повеќе не го гледа.

Предмет на дејствување

Бог на Месечината и покровител на месечевиот циклус. Во шинто-календарот неговите фази ги одредуваат ритуално важните лунарни дни. Покровител на ноќните активности и на мерењето на времето. Во некои народни традиции покровител на одгледувањето ориз (преку месечевите фази). Во личниот култ ретко е директно призиван, повеќе е присутен како позадинско присуство на ноќното небо.

Форма

Цукујоми нема утврдено иконографско претставување, во ортодоксната шинто традиција се избегнува изработувањето на статуи на божества. Во подоцнежните ликовни традиции се прикажува како свечена машка фигура во темна дворска облека, со полумесечина или месечев диск како атрибут. За разлика од топлите златни бои на Аматерасу, кај Цукујоми доминираат ладни сребрени тонови.

Област на дејствување

Област на дејствување: Цукујоми се почитува во Цукиjоми-но-Мија (Исе) и во неколку светилишта посветени на Цукујоми. Во земјоделската традиција неговите месечеви фази играат улога (сеидба на ориз, времето на сеидба). Во личниот култ е поскоро периферен. Во современите аниме и манга често се прикажува како мистериозен, ладнокрвен карактер.

Заштита

Месечев диск, полумесечина, црна или темносина дворска облека. Свети животни: нема специфични. Свети растенија: растенија поврзани со Месечината (во современата езотерика: лотос, месечево семе).

Слични суштества

Селена (Грција, богиња на Месечината, женска), Луна (Рим, женска), Син/Нана (Месопотамија, бог на Месечината, машки), Хонсу (Египет, бог на Месечината, машки), Чандра/Сома (хиндуизам, бог на Месечината, машки), Мани (германска митологија, бог на Месечината, машки), Ји (Кина, стрелец на Месечината). Како во повеќето источноазиски, индоевропски и семитски традиции, Месечината овде е машка (за разлика од женското Сонце).

Заштитна практика

Ритуали на почитување

Цукујоми-но-Микото (јап. 月読命, „Господар на читањето на месечината“) е богот на месечината, брат на Аматерасу и Сусаноо. Роден е од десното око на Изанаги (Кођики I, гл. 11). Во споредба со Аматерасу и Сусаноо, неговиот култ е слабо развиен, а главните светилишта се Цукујоми-но-Мија (во внатрешниот светилиште на Исе) и Цукујоми-светилиштето во Јамаширо.

Нему му е посветен празникот Цукими (Празник на набљудување на месечината, 15-иот ден од 8-иот месечев месец), со жртвени приноси од ориз во облик на топчиња (цукими данго) и пампасова трева (в. Пикен).

Призивања

Молитвите норито во Цукујоми-но-Мија во Исе го следат церемонијалот на Исе. Во Манјошу (8. век) Цукујоми често се јавува во песни за љубов и раздвојување. Митската улога во убиството на божицата на храната Укемочи (Нихон шоки) го објаснува одвојувањето на сонцето и месечината.

Амајлии и заштитни симболи

Амајлии во форма на полумесечина и полна месечина, изработени од сребро, служат како заштита на Цукујоми. На фестивалот Хаги-но-Цуки на верандата се поставуваат бели ориз-топчиња (15 парчиња, симболично за 15-иот ден од месечевиот циклус) и седум есенски треви (аки но нанакуса). Во шинтоистичките светилишта постојат камени статуи на богот на месечината. Митот за зајакот на месечината се толкува како придружна претстава на Цукујоми.

Цукуjоми, паралели во други култури

Цукуjоми наликува на грчката Селена (богиња на Месечината), римската Луна и кинеската Чанг’е. За разлика од нив, Цукуjоми е машки и структурно отсутен, повеќе концепт отколку личност. Со мексиканскиот Тескатлипока дели ноќна дивост (но Тескатлипока е зол, Цукуjоми не е).

Принципот на празнина или тишина од зен-филозофијата наликува на природата на Цукуjоми. Единствена е космичката трагедија: тој и Аматерасу не се навистина раздвоени, туку структурно, бидејќи Месечината и Сонцето не можат заедно да блескаат на небото.

Цукуjоми во најстарите извори

Цукујоми (Tsukuyomi), богот на Месечината во јапонскиот мит, е забележан во најстарите зачувани јапонски списи, во Kojiki од 712 година и во Nihonshoki од 720 година. Овие два дела се главните извори за домашната јапонска митологија, и сето што сигурно може да се каже за Цукујоми во суштина потекнува од нив.

Цукујоми е едно од трите деца што ги создава богот-творец Изанаги, кога по враќањето од подземниот свет извршува чин на прочистување.

Додека си го мие лицето, се раѓаат три значајни божества: од левото око сончевата божица Аматерасу, од десното око месечевиот бог Цукујоми, а од носот бурниот бог Сусаноо. Изанаги на своите деца им доделува подрачја на власт; на Цукујоми му се доделува власт над ноќта, односно над царството на ноќта.

Впечатливо е колку малку изворите известуваат за Цукујоми. Додека Аматерасу и Сусаноо се во центарот на бројни детални приказни, месечевиот бог остава утринско, слабо оцртано присуство. Овој недостиг на извори е клучна одлика на преданието за Цукујоми и треба секогаш да се има предвид при секое проучување на овој бог.

Јапонското проучување на митовите разгледувало различни објаснувања за тоа, од претпоставка за некогашен самостоен, подоцна потиснат култ кон Месечината, до претпоставката дека составувачите од 8. век едноставно не располагале со побогато предание.

Убиството на божицата на храната

Единствената поврзана приказна во која Цукујоми се јавува како активен лик се наоѓа во Nihonshoki и се однесува на неговата средба со божицата на храната Укемочи. Аматерасу го испраќа Цукујоми на Земјата да ја посети таа божица. Укемочи го дочекува така што од устата произведува ориз, риба и дивеч и од тоа му подготвува оброк.

Цукујоми го смета овој начин на подготвување храна за нечист и навредлив. Од огорченост ја убива божицата на храната. Од нејзиниот леш потоа настануваат најважните растенија и добиток: од главата коњи и волови, од челото просо, од очите оризови саденици, од стомакот ориз, а од половите органи пченица и грав.

Оваа епизода спаѓа во еден митски приказен модел, во кој од телото на убиено суштество произлегуваат културните растенија, модел познат и во други култури.

Последицата од овој чин за самиот Цукујоми е значајна. Кога Аматерасу дознава за убиството, се лути толку што се одрекнува од својот брат и изјавува дека повеќе не сака да го гледа. Оттогаш, како објаснува митот, Сонцето и Месечината се разделени и се јавуваат на небото во различни времиња, никогаш не се среќаваат.

Оваа приказна е истовремено и еден етиолошки мит, кој објаснува зошто денот и ноќта се разделени. Во Kojiki, впрочем, сосема слична приказна не се припишува на Цукујоми, туку на Сусаноо, разлика меѓу двата главни извори која ги окупирала истражувачите и која повикува на претпазливост при секоја тврдба за месечевиот бог.

Култ, светилишта и проблемот со изворите

Во споредба со Аматерасу, чие почитување е во центарот на јапонскиот верски култ во големото светилиште Изе, Цукујоми има само скромно култно присуство. Сепак, постојат светилишта кои му се посветени.

Во склоп на самото светилиште Изе постојат помошни светилишта поврзани со Цукујоми, а и на други места во Јапонија се наоѓаат светилишта посветени на Цукујоми, на пример во регионот околу Кјото.

Слабата култна позиција на месечевиот бог е во впечатливо несогласие со значењето што Месечината иначе го има во јапонската култура. Гледањето на Месечината, tsukimi, набљудувањето на есенската пуна Месечина, е цврсто вкоренет културен обичај, а Месечината е централен мотив во класичната јапонска поезија.

Оваа културно високо ценета Месечина, меѓутоа, не е тесно поврзана со ликот на бога Цукујоми. Естетското и митолошкото занимавање со Месечината во Јапонија во голема мера течат одделно.

За религиологијата Цукујоми е пред сè поучен пример за границите на нашето знаење. За разлика од многу божества за кои постојат богати митови, култни текстови и археолошки сведоштва, тука изворите се оскудни. Сериозните тврдења за Цукујоми мора да се темелат на неколкуте места во Kojiki и Nihonshoki, додека сè останато треба да се означи како претпоставка.

Некои прикази што му придаваат на Цукујоми богати особини на карактер или разработени приказни не се темелат на старите извори, туку на модерната поп-култура, каде месечевиот бог како лик стана прилично омилен. Ова разграничување меѓу пренесениот наод и модерната дообработка тука е особено важно.

Поврзани линкови

Извори и литература

Повеќе стандардни дела во библиографијата.