Тибетски богови, Ваџраяна, Бон и заштитници

Суштества од тибетската традиција на iWell Guard. Тибетско-будистичка традиција (Ваџраяна) со субстрати од Бонпо. Заштитни божества, гневни буди, суштества од Бардо.

Како заштитници на Дхармата, многу тибетски божества се јавуваат во гневен облик.

Содржина на оваа страница:

Класификација
Историја и пантеон
Суштества во секојдневниот живот
Денешно значење
Богови (7)
Духови (5)
Задлабочување

Бон, Ваџраяна и заштитни божества

Тибет е религиски обележан од две струи: домашниот Бон и будизмот, увезен од 7 век, кој во Тибет добил особен облик, Ваџраяна, „дијамантското возило“. Двете традиции меѓусебно силно се влијаеле.

Тибетскиот будизам е извонредно богат со класи на суштества. Будите, бодхисатвите и медитативните божества Yidam припаѓаат на просветлената сфера. Покрај нив стојат Дхармапали, заштитни божества како Махакала, Палден Лхамо, Яманатака, Пехар, кои чуваат манастирски линии и будистички учења. Тие можат да бидат прикажани во мирна или гневна форма.

Од Бон слојот и народната религија потекнуваат други суштества: Лу (водни духови сродни на Наги), Тсен (планински духови), Мамо (хтонски жени), Бон-богови како Тонпа Шенраб. Тибетската космологија поради тоа има извонредна густина на заштитни суштества и противсили, а религиознисториски (де Небески-Војковиц, Тучи) претставува особено богата традиција.

Општ преглед

Временски период: Бонпо-субстрат (пред 8 век), Ваџраяна-будизам од 8 век (Падмасамбхава).

Распространетост: Тибет, Бутан, Сиким, Ладак, Монголија, дијаспора во егзил.

Извори: Тибетскиот канон (Канџур, Тањур), Бардо Тодол (Тибетската книга на мртвите), тантри, хагиографии.

Пантеон и класи на суштества: буди, бодхисатви, Дхармапали (заштитни божества: Махакала, Яманатака, Палден Лхамо), Нечунг-пророштво, Мамо, Тсен, Нјен.

Историја и пантеон

Тибетската религија се темели на тибетскиот будизам (Ваџраяна), но бил обележан од предбудистичката религија Бон. Будизмот дошол во 7 век и се споил со елементи на Бон. Легендарната фигура Падмасамбхава (8 век) се смета за основач на тибетскиот будизам; тој ги вклучил локалните демони и духови како будистички заштитни божества.

Пантеонот е сложен: облици на Буда, бодхисатви, локални (често застрашувачки) заштитни божества и лами како преродени суштества (тулкуи). Тантричката практика користи трансгресивни симболи и екстатски техники, а учењето Бардо Тодол опишува состојбата меѓу смртта и прераѓањето.

Регионално, практиката се разликува (Гелуг, Нингма, Кагју, Сакја). Кинеската инвазија на Тибет (1950) и Културната револуција (1966–1976) интензивно го прогонувале будизмот; дијаспората ја чува традицијата од 1959 година под тешки услови.

Суштества во секојдневието

Тибетската секојдневна практика вклучува дневни молитви, мантри и медитација. Заштитните ритуали против зли духови и штетни влијанија се вообичаени, а мани-воденичките и молитвените знамиња се секојдневни предмети со духовно значење. Ламите како духовни учители и лековити стојат во центарот, а монашките заедници го структурираат религиозниот живот.

Пророштво и гатањето се практикуваат, особено од страна на високопоставени ламите. Аџиите до свети места како Кајлаш и Лхаса се важни, а во тантричките практики се бараат состојби на транс и надприродни искуства.

Народната вера во духови, демони и локални божества се преплетува со будизмот. Заштитните амулети и магичните симболи се раширени, а храмските култови и јавните церемонии се централни.

Денешно значење

Тибетскиот будизам останува жива традиција меѓу Тибетанците и во дијаспората. Кина се обидува да наметне контрола и секуларизација, а младите Тибетанци се асимилираат. Западната рецепција романтизира тибетскиот будизам (култот кон Далај Лама, митот за Шангри-Ла), а популарната култура ја естетизирала тибетската мистика.

Академски, тибетската филозофија и практика се интензивно проучени. Системот на егзил под Далај Лама (до 2011) создаде надворешни авторитети, а новите генерации се соочуваат со напнатоста меѓу современиот живот и традиционалната практика. Прашањата за животната средина и човековите права ја усложнуваат рецепцијата: традицијата е глобална, но се наоѓа под политички и културен притисок.

Богови (9)

Духови (5)

Често поставувани прашања за тибетските богови

Колку богови постојат во тибетскиот будизам?

Пантеонот е огромен: пет Дхјани-Буде, 1.000 Буди на сегашната светска ера, осум големи бодхисатви, 21 аспекти на Тара, 8 големи Дхармапали, плус стотици локални заштитни духови (Садаг, Лу, Цен). Тибетската иконографија разликува четири главни категории: мирна (Буди, бодхисатви), полугневна (некои идами), гневна (Дхармапали) и тантричко-обединета (Јаб-јум претстави).

Кој бил Падмасамбхава?

Падмасамбхава (Гуру Ринпоче, 8 век) го донел тантричкиот будизам од Индија во Тибет. Тој ги совладал домашните божества на планините и демоните и ги претворил во заштитници на Дхарма; за школата Нингма тој е втор Буда.

Неговите осум манифестации (Гуру Цен Гjе) покажуваат различни аспекти на неговото дејствување. Неговата мантра „Ом Ах Хум Вајра Гуру Падма Сидхи Хум” секојдневно ја изговараат милиони луѓе.

Што е религијата Бон?

Бон е предбудистичката религија на Тибет, постара од будизмот, кој пристигнал дури во 7 век. Таа носи шаманистички обележја со свои богови (особено богот-创atель Шенраб) и духови на природата.

По подемот на будизмот се развила Јунгдрунг-Бон („Вечниот Бон”), која презела многу будистички елементи. Денес таа е една од петте признати школи на тибетскиот будизам.

Кои се четирите главни школи на тибетскиот будизам?

Четирите школи се Нингма (најстарата, 8 век, Падмасамбхава), Кагјуп (устна линија на пренос, 11 век, Марпа и Миларепа), Сакја (сива земја, 11 век) и Гелуг (систем на доблест, 14 век, Цонгкапа, од каде потекнуваат Далаи Ламите).

Сите четири школи ги делат учењата на Ваjраjана, но се разликуваат по практичните акценти, линиите на пренос на учењето и политичката историја. Покрај тоа, Бон е петта традиција, призната од 1978 година.

Кој е Далаи Лама?

Далаи Лама е духовниот водач на школата Гелуг и, од петтиот Далаи Лама (средината на 17 век), исто така светското поглавар на Тибет. Тој се смета за инкарнација на Авалокитешвара (Ченрезиг), бодхисатвата на сочувството.

Сегашниот, 14. Далаи Лама Тензин Гjацо (роден 1935) живее во егзил во Дарамсала (Индија) од 1959 година. Во 1989 година добил Нобелова награда за мир.

Што се мантрите и мандалите?

Мантрите се свети слогови или изрази чие изговарање ослободува преобразувачка енергија. Познати примери се „Ом Мани Падме Хум” (Авалокитешвара) и „Ом Таре Тутаре Туре Сохa” (Зелена Тара).

Мандалите се сложени геометриски дијаграми, најчесто квадрат во круг, кои претставуваат свет простор. Тие служат како помагало за медитација при тантрички посветувања. Тибетските мандали од песок се создаваат во ритуали кои траат по неколку дена, а потоа се уништуваат, симбол на минливоста.

Задлабочување

Бон и будизам

Тибетската религиозна историја започнува со Бон, предбудистичката религија. Будизмот стигнал во Тибет во 7. и особено во 8. век (Падмасамбхава). Втората бранта на ширење (10.-11. век) довела до воспоставување на четирите главни школи: Нингма, Кагју, Сакја, Гелуг (со Далај Ламата како најважен учител).

Нгакпа-традицијата и Јидам

Покрај манастирските центри постојат и нгакпите, оженети тантрици кои живеат во светот. Централно за тантричката практика е Јидамот, просветлено божество, со кое практичарот преку визуализација, мантра и мудра изградува контемплативна идентификација.

Заштитни битија и гневни божества

Тибетската традиција познава посебна класа: Дхармапала (заштитници на дхармата), гневни божества како Махакала, Палден Лхамо, Јамантака. Тие се појавуваат страшни, со дијадема од човечки лобаници, пламена ауреола, со многу раце со ритуални оружја. Во религиско-историска смисла интегрираат постари бонски заштитни духови и тантрички индиски богови.

Егзил и глобализација

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Заштитни предмети во оваа културна традиција

Тибетско-будистичката практика заштитува преку мантра-врвци (сунгду), кутии за реликвии (гау) и мандали; освештени заштитни ленти се носат околу вратот.

iWell Guard се вклопува во оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети, во современа материјална архитектура, изработен во Германија. 41 слоеви, вистинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на враќање.

Повеќе за iWell Guard

Личните искуства можат да варираат. Не е медицински производ. Без ветување за исцелување.

Тибетската митологија ги поврзува предбудистичките бонски претстави со индискиот вајрајана-будизам и познава богат свет од заштитни божества, духови на местото и гневни дхармапали, кои сè до денес се призивани во манастирите и народните ритуали.

Заштитни симболи од Тибет

Лексиконот на заштитни симболи разгледува неколку знаци и предмети од Тибет на посебни страници: Дзи-перли, Гау, Пхурба, Заштитен јазол, Ваџра и Ветерен коњ. Културно-споредбен преглед нуди страницата за заштитните симболи.