Пхурба – тибетскиот ритуален меч за протерување

Пхурба е називот за ритуален предмет од будизмот на Тибет. Станува збор за меч или клин, кој се користи при одредени ритуали.

Карактеристичната одлика на пхурбата е нејзиното тространо сечило. Наместо рамно сечило со две острици, пхурбата има сечило со три рабови, кои се спојуваат во шпиц.

Пхурбата не е оружје во вообичаена смисла. Не се користи за борба или сечење. Тоа е духовен предмет, кој во ритуалите има одредена задача.

Нејзината задача е протерување и врзување на штетни сили. Во ритуалот пхурбата служи за да ги прикачи штетните сили на едно место и да ги обесштети.

Пхурбата припаѓа на тибетскиот будизам, особено на неговите постари традиции. Ја користат обучени ритуални стручни лица во точно уредени дејствија.

Во религиологијата пхурбата е добар пример за ритуален предмет, чија форма и употреба тесно се поврзани. Нејзиниот тростран облик е поврзан со нејзината ритуална задача.

Потеклото на пхурбата се протега далеку наназад и не е целосно разјаснето. За овој предмет се претпоставуваат различни корени.

Една нишка води до едноставниот клин, кој во Индија бил забиван во земјата при подигање на ритуално место. Таков клин ги учврстувал и обезбедувал осветениот простор.

Од овој ритуален клин се развила идејата за предмет што прикачува и учврстува. Пхурбата ја преземала оваа идеја за прикачување.

Друга нишка води до постариот религиозен свет на Тибет пред будизмот. И таму се познати претстави за протерување и прикачување на штетни сили.

Тибетскиот будизам ги поврзал овие корени и на пхурбата и дал нејзин обликуван изглед и точно ритуално значење. Особено постарите традиции се грижеле за нејзиното користење.

Потеклото на пхурбата покажува спој на неколку нишки. Од ритуалниот клин и од постарите тибетски претстави, во будизмот се создал обликуваниот ритуален предмет.

Најупадливата одлика на пхурбата е нејзиното тространо сечило. Оваа форма ја разликува од секој обичен меч и е клучна за нејзиното значење.

Сечилото на пхурбата во попречен пресек има облик на триаголник. Три површини се спојуваат во три рабови и завршуваат во остар шпиц.

Овој тростран облик се толкува. Трите страни се поврзуваат со три штетни душевни состојби, кои според будистичкото учење се коренот на страдањето: со алчноста, омразата и заслепеноста.

Пхурбата, значи, во смисла на учењето не е насочена против луѓето, туку против овие внатрешни зла. Нејзините три рабови стојат за надминувањето на трите корени на страдањето.

Шпицот, во кој се спојуваат трите рабови, е точката со која пхурбата се прикачува во ритуалот. Во него се собира дејството на предметот.

Тространото сечило го прави пхурбата предмет чија форма носи значење. Веќе самата форма говори за задачата да се врзат и прикачат штетните сили.

Над тространото сечило се издига горниот дел на пхурбата, рачката и главата. И овој дел е уметнички изработен и носи значење.

Рачката често е поделена со прстени, чворови или украси. Често меѓу сечилото и рачката се наоѓа глава на животно, од чија уста излегува сечилото.

Главата, која ја завршува пхурбата одозгора, често носи лице или повеќе лица. Овие лица се поврзуваат со заштитна фигура, која е придружена на пхурбата.

Во некои прикази главата носи три лица, кои гледаат во различни правци. Тие стојат за бдителноста на заштитната фигура во сите правци.

Горниот завршок понекогаш го формира мала коњска глава или друг знак. И материјалот на пхурбата, често метал или тврдо дрво, е уреден според традицијата.

Разделената структура покажува дека пхурбата е добро осмислен предмет. Сечилото, рачката и главата се вкопчуваат едни во други, и секој дел придонесува кон целокупното значење на ритуалниот меч.

Пурбата е ритуален предмет и неговото значење се разоткрива само во ритуалот. Го користат обучени стручни лица во точно определени дејствија.

Во ритуалот пурбата служи за тоа да прикова, така да се каже, некоја штетна сила. Силата најпрво се призива и се врзува преку ритуалот, а потоа се задржува со пурбата.

При тоа, практикувачот не забива пурбата во човек. Наместо тоа, тој често се поставува во сад, во подготвено место или во симбол на штетната сила.

Важно е да се напомене дека, според будистичкото толкување, пурбата не се користи од гнев. Дејствието се врши во дух на сочувство и е насочено против злото, а не против некое суштество.

Ритуалот со пурбата е сложен и претпоставува посебна обука. Според традицијата, може да го изведуват само лица кои се поучени и овластени за тоа.

Пурбата на овој начин покажува дека еден ритуален предмет добива смисла единствено во ритуалот. Надвор од уредената постапка тој е обичен предмет, но во ритуалот станува предмет за протерување и врзување.

Главната задача на пурбата е протерувањето и врзувањето на штетни сили. Оваа задача е срцевината на нејзиното значење и нејзината употреба.

Под штетни сили тибетската традиција разбира пречки и вознемирувачки моќи што можат да се спротивставуваат на духовната пракса и на благосостојбата.

Пурбата протерува овие сили со тоа што ги прикова. Како што колец задржува предмет на земјата, така пурбата треба да ја врзе штетната сила и да ѝ го попречи дејствувањето.

Врзувањето при тоа има и заштитна страна. Со врзувањето на штетната сила, осветениот простор, ритуалот или заедницата на практикувачите се заштитени од неа.

Според будистичкото учење, ова протерување е насочено против самото зло, а не против суштества. Трите ивици на сечивото ни напомнуваат дека вистинските непријатели се внатрешните зла.

Пурбата е, значи, предмет што штити со тоа што врзува. Нејзиното заштитно дејство се состои во тоа што прикова штетното и на тој начин обезбедува простор за практиката.

Освен својата задача како ритуален предмет, пурбата е и почитуван знак. Се смета за осветен предмет и се поврзува со заштитна фигура.

На пурбата ѝ е придружена сопствена заштитна фигура, просветлена фигура која стои за дејноста на протерување и врзување. Пурбата се смета за материјалниот облик на таа сила.

Затоа на олтари и во храмови пурбите се чуваат и се почитуваат како осветени предмети. Тие не се само оруѓа, туку носители на духовно значење.

Некои пурби се сметаат за особено ценети, зашто биле користени или благословени од значаен учител. Такви примероци се чуваат низ генерации.

Во помал облик пурбата се носи понекогаш и како привезок. Во тој облик тој е знак на заштита и на протерување на штетни сили.

Пурбата е така истовремено ритуален предмет и почитуван знак. Од оруѓе на уредена постапка настанал осветен предмет што стои за силата на протерувањето.

Пурбата е цврсто вкоренета во тибетскиот будизам. Во рамките на неговите школи и традиции таа има одредена положба.

Особено постарите традиции на тибетскиот будизам негуваат употреба на пурбата. Во нив ритуалот со ритуалниот дагер е особено разработен.

При тоа, пурбата не стои сама по себе. Таа е дел од низа ритуални предмети што ги познава тибетскиот будизам. Меѓу нив се ѕвончето, гром-жезолот и други предмети.

Гром-жезолот, Ваџра, е притоа најважниот меѓу тие предмети. Пурбата и ваџрата припаѓаат обете на светот на тибетските ритуални предмети и се надополнуваат меѓу себе.

Во рамките на овие предмети пурбата има своја сопствена, јасно одредена задача. Другите предмети стојат за други ритуални дејствија, а пурбата за протерување и врзување.

Пурбата е, значи, добро одреден предмет во рамките на богат ритуален свет. Таа покажува колку прецизно тибетскиот будизам ги разликува и подредува своите предмети според нивната задача.

Пхурбата (Phurba) е и до денес широко употребувано ритуално средство во тибетскиот будизам. Во манастирите и во практиките на постарите традиции се користи непроменето.

Во храмовите и на олтарите пхурбите можат да се видат како осветени предмети. Уметнички изработените примероци, покрај тоа, спаѓаат меѓу ценетите дела на тибетската уметност.

Надвор од будистичкиот свет, пхурбата станала позната и на Запад, преку интересот за тибетскиот будизам. Присутна е во колекции и во музеи.

Во тоа пошироко ширење, пхурбата понекогаш се сфаќа како декоративен предмет. При тоа, нејзиното вистинско значење како ритуално средство може да остане во заднина.

Една објективна претстава ја опишува пхурбата токму онаква каква што е, троаголен ритуален бодеж на тибетскиот будизам, кој служи во регулиран ритуал на прогонување и обуздување на штетни сили.

Пхурбата така останува впечатлив пример на ритуално средство. Во неа се спојуваат троаголната форма, точната ритуална задача и претставата за заштитна фигура која е присутна во самиот предмет.