チンディはナバホの伝承における霊です。
死者の霊ではなく、その未解決の残滓です。 伝承の中心にあるのは、死の際に残されるものです。
チンディはディネの死霊であり、ナバホとも呼ばれます。死の際に人の中に残されるもの、つまり生前に調和へともたらすことができなかったすべての否定的な要素です。チンディは最後の息とともに肉体を離れます。
チンディとの接触は、恐れられる霊病を引き起こすことがあります。チンディには固定した姿はなく、一部の観念では砂塵の渦や旋風と結びつけて考えられています。
種別： 死霊、死後に残される人間の不調和な残滓
起源：アメリカ南西部のディネ（ナバホ）の宇宙論、調和と均衡の中心的な理念
文献：公刊されたナバホ民族誌および参考書、主題の一部は文化的に保護されている
時代：伝統的、今日まで生きている
外形：固定した姿はなく、砂塵の渦や旋風と関連づけられることがある
この観念は今日まで生きているディネの宇宙論に属しており、公刊されたナバホ民族誌および参考書に基づいています。
この信仰はアメリカ南西部のディネ（ナバホ）の間に広まっています。
一部は非公開の主題です。資料状況は公刊された民族誌に基づいており、儀礼に関する詳細な知識はここでは意図的に記載していません。
ディネ語： チンディはディネ（ナバホとも呼ばれる）の言語において、死の際に人の中に残される残滓を指します。すなわち、生前に調和へともたらすことができなかったすべての否定的な要素であり、最後の息とともに肉体を離れます。
外形
チンディには固定した姿がありません。一部の観念では砂塵の渦や旋風と結びつけて考えられています。象徴的には、ある生涯の未解決の不調和な残滓を体現しています。
作用
チンディとの接触は、英語でゴースト・シックネス（ghost sickness）と呼ばれる霊病を引き起こすことがあります。その症状には吐き気・発熱・疲労感・窒息感などが含まれます。チンディは死の場に付随する不調や不幸の原因とみなされています。
この死霊の主要な側面を一覧で示します。
調和と均衡の中心的な理念を持つディネの宇宙論の一部であり、チンディはその追放された対極として位置づけられます。
遺された人々、および死者や死の場所と接触するすべての人。
固定した姿はなく、一部の観念では砂塵の渦や旋風と関連づけられています。
吐き気・発熱・疲労を伴う霊病をもたらし、死の場に付随する不幸の原因とみなされます。
厳格な忌避タブー、故人の名を口にしないこと、均衡の回復のための浄化儀礼。
ワバナキのスカデガムチやハワイのナイト・マーチャーズは、祖先への畏れを体現するさらなる存在であり、インドのブートも関連します。
一般に公刊されたナバホの観念によれば、チンディは死の際に人の中に残される残滓であり、最後の息とともに肉体を離れます。宗教的背景は調和と均衡の中心的な理念を持つディネの宇宙論であり、チンディはいわばその追放された対極です。
死と死霊は、ディネにとって文化的に繊細であり、一部は保護された主題です。そのため本稿は意図的に一般的な記述にとどめています。公刊された民族誌に従い、儀礼的な知識を詳述したり細部に立ち入ったりすることはしません。
チンディはトニー・ヒラーマンのナバホを舞台にした推理小説とその映像化を通じて広く知られるようになりました。この大衆的な受容は理解できるものですが、複雑なディネの観念を単純化しています。
宗教学的には、チンディは死のタブーと調和の宇宙論の交差点に位置します。チンディは故人ではなく、均衡を脅かす不調和な残滓です。忌避の慣行は、生者を霊病から守るための機能的なものとして理解できます。
チンディは、死の場に留まる危険な死者の残滓という広く見られる観念に対応しています。死者との接触が病をもたらすという考えは多くの文化の死のタブーや忌避慣行に見られるものであり、名称の比較よりも類型論的な比較が適切です。本コレクション内の北米の死霊伝承の中では、ワバナキのスカデガムチが対比されます。スカデガムチの危険は、タブー化された残滓からではなく、邪悪なシャーマン自身に由来する点で異なります。
チンディは故人の霊ですか？
いいえ。伝承によれば、チンディはある生涯の否定的で未解決の残滓にすぎず、故人そのものではありません。
霊病とは何ですか？
チンディとの接触に帰される病気で、吐き気・発熱・疲労などを症状とします。
なぜ死者の名を避けるのですか？
チンディがその名を聞きつけてやって来るとおそれられているためです。
その他の主要文献は参考文献一覧の文献一覧をご参照ください。
ナバホの死霊として、チンディはあくまでも生涯の不調和な残滓にとどまります。ヨーロッパ的な意味での蘇りではなく、ディネの観念によれば最後の息とともに残される未解決のものであり、接触によって英語でゴースト・シックネス（ghost sickness）と呼ばれる恐れられる霊病を引き起こすことがあります。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
マゴ・ハルミに関する文献資料は数世紀前に遡ります
アルゴンキンの小さな灰色の森の精霊プクウジー。起源、地域による性質の分裂（無害から致死まで）、宗教学的な位置づけを概観します。
ヤギの姿をもつアルカディアの牧神パン（Pan）：起源・パニック現象・洞窟祭祀・「大いなるパンは死んだ」という伝承・現代における受容。
ルーマニア民間伝承の森の母、Muma Pădurii。その起源、守護者と子どもを脅かす存在という二面性、そして護身の形式を概観します。
シャヤーティーン（Shayatin）はクルアーンの教えにおけるジンの悪性下位群。イブリースの従者であり、スーラ26章に人間を誘惑する存在として複数回言及される。
Vejopatis、リトアニアの風の支配者。起源、プレトリウスによる唯一の記録、および宗教学的位置づけを解説します。
